孟子曰：“有不虞之譽(yù)，        �！保ā睹献印るx婁上》）

閱讀下面的文言文，完成8－11題。

賀進(jìn)士王參元失火書(shū)  柳宗元

得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊（慰問(wèn)）而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能窮（完全）知其狀。若果蕩焉（然）泯焉，而悉無(wú)有，乃（正是）吾所以尤（尤其）賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也（“是”引起的賓語(yǔ)前置句）。今乃有焚煬赫烈（大火燒得很猛烈）之虞，以震駭左右，而脂膏（脂肪）滫瀡（米湯）之具，或以（因此）不給（供給），吾是以始而駭也。

凡人之言皆曰：“盈虛倚伏，去來(lái)之不可常（恒常不變）�！被�?qū)⒋笥袨檠�，乃始厄困震悸（震驚害怕），于是有水火之孽（萌生），有群小之慍（怨恨），勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然，斯道遼闊（寬闊）誕漫（荒誕），雖（即使）圣人不能以是必信，是以中而疑也。

以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)（文字學(xué)），其為多能（多種才能）若是，而進(jìn)不能出（超出）群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉，京城人多言足下家有積貨，士有好廉名（清廉的名聲）者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸（兼詞，之于）口，以（因此）公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤（嘲笑人的聲音）者以為得重賂。

仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言；是仆私（私心，顧惜自己的心）一身而負(fù)公道久矣，非特（只是）負(fù)足下也。及為御史、尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明（使……明顯、顯著）足下之郁塞（抑郁阻塞）；然時(shí)稱(chēng)道于行列（同等地位的人），猶有顧視而竊笑者。仆良（很）恨修己（修養(yǎng)自己）之不亮（明顯），素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉（全）為灰埃。黔（形作動(dòng)，燒黑）其廬，赭（形作動(dòng)，燒紅）其垣，以示其無(wú)有；而足下之才能，乃可以顯白而不污（污染）；其實(shí)（那本質(zhì)、真相）出矣，是祝融（火神名）回祿之相（幫助）吾子（對(duì)人親熱的稱(chēng)呼）也。則仆與幾道十年之相知（對(duì)你的了解），不若茲火一夕之為足下譽(yù)（帶來(lái)好聲譽(yù)）也。宥（寬�。┒�彰（使……顯著）之，使夫蓄（蘊(yùn)蓄）于心者，咸得開(kāi)其喙（口）；發(fā)策決科者，授予而不栗（害怕、戰(zhàn)栗）。雖欲如向之蓄縮（本指工作消極，此指畏忌人言）受侮，其可得乎！于茲吾有望于爾，是以終乃大喜也。

古者列國(guó)有災(zāi)，同位者相吊（慰問(wèn)）。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎（于，與）古，故將（把）吊而更（改變）以賀也。顏曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕（缺憾）焉！

足下前要仆文章古書(shū)，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為“醉賦”及“對(duì)問(wèn)”，大善，可寄一本。仆近亦好作文（寫(xiě)文章），與在京都時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏（限制）甚固，未可得也。因人南來(lái)，致書(shū)訪(fǎng)死生(死生，偏義復(fù)詞，指“生”)，不悉（全面、全部）。宗元白。（選自《古文觀(guān)止》）

8．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．有群小之慍     慍：怨恨    B．舉為灰埃       舉：全部

C．宥而彰之       彰：明顯    D．斯道遼闊誕漫   道：道理

9．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）

A．①因人南來(lái)，致書(shū)訪(fǎng)死生/②然后踐華為城，因河為池

B．①或?qū)⒋笥袨檠?②一羽之不舉，為不用力焉

C．①雖圣人不能以是必信/②趙王豈以一璧之故欺秦哉？

D．①今吾之所陳若是，有以異乎古/②叫囂乎東西，隳突乎南北

10．下列各句對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》名為書(shū)信，實(shí)際是一篇議論文。作者借王參元失火之事，反映了“公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。

B．在這封書(shū)信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚(yáng)了王參元的人品才能，抨擊了小人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷(xiāo)骨、社會(huì)積弊叢生的現(xiàn)實(shí)，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。

C．柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對(duì)王參元的寬慰和祝福。

D．柳宗元作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的主將，強(qiáng)調(diào)文章要有思想，為社會(huì)服務(wù)。他的《捕蛇者說(shuō)》就是典型的例子。而《賀》文除此之外，還滲透了“禍福相倚”等中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。

11．把文言文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。（4分）

（2）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（3分）

（3）其實(shí)出矣，是祝融回祿之相吾子也。（3分）

閱讀下面文字，完成1——5題。

賀進(jìn)士王參元失火書(shū)

（唐）柳宗元

得楊八①書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不給，吾是以始而駭也。

凡人之言皆曰，盈虛倚伏③，去來(lái)之不可常�；�?qū)⒋笥袨橐�，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)④，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌⑤，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道⑥言而痛之。

乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿⑦之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙⑧；發(fā)策決科者，授子而不慄。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。

古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之⑨。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕焉？

【注釋】①［楊八］名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參元的好朋友。②［滫瀡(xiūsuǐ）］這里指淀粉一類(lèi)烹調(diào)用的東西。滫，淘米水。瀡，古時(shí)把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齊國(guó)人稱(chēng)之為“瀡”。③［倚伏］出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！币鉃榈�?zhǔn)歉Ｒ劳兄�所，福又是禍隱藏之所，禍�？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。④［小學(xué)］舊時(shí)對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱(chēng)。⑤［奮其舌］這里指對(duì)皇帝勸諫、上疏等。奮，鼓動(dòng)。⑥［孟幾道］孟簡(jiǎn)，字幾道，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，尚節(jié)好義，是柳宗元的好朋友。⑦［祝融、回祿］都是傳說(shuō)中的火神名。⑧［喙］鳥(niǎo)獸的嘴。這里借指人的嘴。⑨［許不吊災(zāi)，君子惡之］據(jù)《左傳》記載，魯昭公十八年(公元前520年)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)發(fā)生火災(zāi)，許國(guó)沒(méi)有去慰問(wèn)，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士據(jù)此推測(cè)許國(guó)將要滅亡。許，春秋時(shí)國(guó)名，在今河南許昌一帶。

1．下列各句中加線(xiàn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右　 煬：焚燒

B．蓄之銜忍，而不能出諸口　　　　　 銜：藏在心里

C．黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有　　　 黔：黑色

D．古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊　　　 吊：慰問(wèn)?

2．下列加線(xiàn)字的意義和用法相同的一組是（　 ）

A．仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜

嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也，而公子親枉車(chē)騎自迎嬴

B．以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

C．仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立

人非生而知之者，孰能無(wú)惑

D．故將吊而更以賀也

臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

3．下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表明作者祝賀王參元家遭到火災(zāi)的原因的一項(xiàng)是（ ）

①勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。

②然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而竊笑者。

③而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。

④是祝融、回祿之相吾子也。

⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙。

⑥發(fā)策決科者，授子而不慄。

A．①④⑥ B．①②③ C．②④⑤ D．③⑤⑥?

4．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

譯文：_______________________________________________________________。

（2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。

譯文：_______________________________________________________________。

（3）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。

譯文：_______________________________________________________________。

5．當(dāng)聽(tīng)到朋友王參元家里失火后，柳宗元不但不去慰問(wèn)，反而祝賀，還寫(xiě)了這封祝賀信，為什么呢？

閱讀下面文字，完成下面試題。

賀進(jìn)士王參元失火書(shū)

（唐）柳宗元

得楊八^①書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡^②之具，或以不給，吾是以始而駭也。

凡人之言皆曰，盈虛倚伏^③，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨橐�，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)^④，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌^⑤，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道^⑥言而痛之。

乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿^⑦之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙^⑧；發(fā)策決科者，授子而不慄。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。

古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之⑨。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕焉？

【注釋】①［楊八］名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參元的好朋友。②［滫瀡(xiūsuǐ）］這里指淀粉一類(lèi)烹調(diào)用的東西。滫，淘米水。瀡，古時(shí)把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齊國(guó)人稱(chēng)之為“瀡”。③［倚伏］出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意為禍?zhǔn)歉Ｒ劳兄�所，福又是禍隱藏之所，禍�？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。④［小學(xué)］舊時(shí)對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱(chēng)。⑤［奮其舌］這里指對(duì)皇帝勸諫、上疏等。奮，鼓動(dòng)。⑥［孟幾道］孟簡(jiǎn)，字幾道，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，尚節(jié)好義，是柳宗元的好朋友。⑦［祝融、回祿］都是傳說(shuō)中的火神名。⑧［喙］鳥(niǎo)獸的嘴。這里借指人的嘴。⑨［許不吊災(zāi)，君子惡之］據(jù)《左傳》記載，魯昭公十八年(公元前520年)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)發(fā)生火災(zāi)，許國(guó)沒(méi)有去慰問(wèn)，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士據(jù)此推測(cè)許國(guó)將要滅亡。許，春秋時(shí)國(guó)名，在今河南許昌一帶。

1．下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

A．今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右煬：焚燒

B．蓄之銜忍，而不能出諸口銜：藏在心里

C．黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有黔：黑色

D．古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊吊：慰問(wèn)?

2．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（  ）

A．仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜

嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也，而公子親枉車(chē)騎自迎嬴

B．以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

C．仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立

人非生而知之者，孰能無(wú)惑

D．故將吊而更以賀也

臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

3．下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表明作者祝賀王參元家遭到火災(zāi)的原因的一項(xiàng)是（  ）

①勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。

②然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而竊笑者。

③而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。

④是祝融、回祿之相吾子也。

⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙。

⑥發(fā)策決科者，授子而不慄。

A．①④⑥B．①②③C．②④⑤D．③⑤⑥?

4．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

譯文：_______________________________________________________________。

（2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。

譯文：_______________________________________________________________。

（3）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。

譯文：_______________________________________________________________。

5．當(dāng)聽(tīng)到朋友王參元家里失火后，柳宗元不但不去慰問(wèn)，反而祝賀，還寫(xiě)了這封祝賀信，為什么呢？