請(qǐng)將下面的文字的主要信息概括出來(lái)，不超過(guò)25個(gè)字。（5分）

《語(yǔ)文的詩(shī)意》讓我們?cè)僖淮蜗氲秸Z(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”“人格教育”和“人生教育”�！叭思冀逃�”側(cè)重于給學(xué)生以生活技能�！叭烁窠逃�”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語(yǔ)文素養(yǎng)”（包括知識(shí)技能、思想精神、人格信念等等）與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技語(yǔ)文”給學(xué)生以“真”，“人格語(yǔ)文”給學(xué)生以“善”，那么，“人生語(yǔ)文”則將學(xué)生引向生命之“美”。

請(qǐng)將下面的文字的主要信息概括出來(lái)，不超過(guò)25個(gè)字。

《語(yǔ)文的詩(shī)意》讓我們?cè)僖淮蜗氲秸Z(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”“人格教育”和“人生教育”�！叭思冀逃�”側(cè)重于給學(xué)生以生活技能�！叭烁窠逃�”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語(yǔ)文素養(yǎng)”（包括知識(shí)技能、思想精神、人格信念等等）與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技語(yǔ)文”給學(xué)生以“真”，“人格語(yǔ)文”給學(xué)生以“善”，那么，“人生語(yǔ)文”則將學(xué)生引向生命之“美”。

請(qǐng)將下面文字的主要信息概括出來(lái)，不超過(guò)25個(gè)字。

《語(yǔ)文的詩(shī)意》讓我們?cè)僖淮蜗氲秸Z(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”、“人格教育”和“人生教育”。“人技教育”側(cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語(yǔ)文素養(yǎng)”（包括知識(shí)技能．思想精神．人格信念等等）與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技語(yǔ)文”給學(xué)生以“真”，“人格語(yǔ)文”給學(xué)生以“善”，那么“人生語(yǔ)文”則將學(xué)生引向生命之“美”。

請(qǐng)將下面文字的主要信息概括出來(lái)，不超過(guò)25個(gè)字。（5分）
《語(yǔ)文的詩(shī)意》讓我們?cè)僖淮蜗氲秸Z(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”、“人格教育”和“人生教育”�！叭思冀逃�”側(cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語(yǔ)文素養(yǎng)”（包括知識(shí)技能．思想精神．人格信念等等）與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技語(yǔ)文”給學(xué)生以“真”，“人格語(yǔ)文”給學(xué)生以“善”，那么“人生語(yǔ)文”則將學(xué)生引向生命之“美”。

請(qǐng)將下面文字的主要信息概括出來(lái)，不超過(guò)25個(gè)字。（5分）

《語(yǔ)文的詩(shī)意》讓我們?cè)僖淮蜗氲秸Z(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”、“人格教育”和“人生教育”。“人技教育”側(cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語(yǔ)文素養(yǎng)”（包括知識(shí)技能．思想精神．人格信念等等）與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技語(yǔ)文”給學(xué)生以“真”，“人格語(yǔ)文”給學(xué)生以“善”，那么“人生語(yǔ)文”則將學(xué)生引向生命之“美”。

請(qǐng)將下面一段文字的主要信息概括出來(lái)，不超過(guò)30個(gè)字。
《語(yǔ)文的詩(shī)意》讓我再一次想到語(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”、“人格教育”和“人生教育”�！叭思冀逃�”側(cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語(yǔ)文素質(zhì)”（包括知識(shí)、技能、思想、精神、人格、信念等等）與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技語(yǔ)文”給學(xué)生以“真”，“人格語(yǔ)文”給學(xué)生以“善”，那么，“人生語(yǔ)文”則將學(xué)生引向生命之“美”。

答：___________________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成3題

秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。

太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之，今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”

荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。

太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。乃為裝遣荊軻。

燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽(yáng)為副。

荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。

頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

A. 進(jìn)兵北略地                  略：掠奪、奪取

B. 顧計(jì)不知所出耳              顧：看，回頭看

C. 人不敢與忤視                忤：逆

D. 今日往而不反者，豎子也      反：通“返”，回來(lái)

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

微太子言，臣愿得謁之    誠(chéng)能得樊將軍首

微夫人之力不及此    臣誠(chéng)知不如徐公美

父母宗族，皆為戮沒(méi)。    今聞購(gòu)將軍之首

父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)    然而不王者，未之有也

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A. 荊軻對(duì)刺秦王一事是積極主動(dòng)的，他表示即使太子不說(shuō)，他也要請(qǐng)求行動(dòng)。

B. 樊於期之所以愿意為刺秦王而犧牲自己，是因?yàn)榍貒?guó)對(duì)他實(shí)在是太刻毒了。

C. 為刺秦王，太子丹花費(fèi)百金買(mǎi)下天下最鋒利的匕首，并讓工匠用藥水加工。

D. 除秦武陽(yáng)外，荊軻還想和一個(gè)朋友同去行刺，但終因此人住得太遠(yuǎn)而放棄。