2008年，一個注定被所有中國人永遠(yuǎn)記住的年份。南方雪災(zāi)、圣火傳遞、汶川大地震、北京奧運會、三鹿奶粉事件、神七發(fā)射、金融危機(jī)……

這一切都讓我們置身其間，感同身受，對人生和社會有了更加真切的感悟。

以《走過2008》為題，寫一篇文章記敘文或議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。要聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷或真實感受，選好角度，力求寫得集中深刻，不要泛泛而談。

2008年，一個注定被所有中國人永遠(yuǎn)記住的年份。南方雪災(zāi)、圣火傳遞、汶川大地震、北京奧運會、三鹿奶粉事件、神七發(fā)射、金融危機(jī)……

這一切都讓我們置身其間，感同身受，對人生和社會有了更加真切的感悟。

以《走過2008》為題，寫一篇文章記敘文或議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。要聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷或真實感受，選好角度，力求寫得集中深刻，不要泛泛而談。

閱讀下面的文字，完成1-3小題。

中秋的中國含義

在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節(jié)賽龍舟，重陽登高，中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來，才是文化意義上完整的中國人

中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。

回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？

其實，就在中國人自己愈行愈遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。

所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。

弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。

無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。

順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。

長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。

其實在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。

中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。            

（相關(guān)鏈接：國務(wù)院2007年12月16日公布對《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》修改的決定， 決定從2008年1月1日起，把清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)假日增設(shè)為法定節(jié)日，各自放假一天。）

下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是（    ）

A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。

B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。

C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。

D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，對中秋文化的本質(zhì)與功能重新認(rèn)識，重新定位。

對于如何“提升和改造已經(jīng)被‘異化’，甚至失去‘節(jié)操’的中國傳統(tǒng)節(jié)日的格調(diào)”，理解錯誤的一項是（    ）

A、 要在弘揚(yáng)和傳承時了解這些節(jié)日所蘊(yùn)含的“和文化”傳統(tǒng)文化本質(zhì)。

B、 在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日中增添一些時尚元素，讓傳統(tǒng)節(jié)日更多體現(xiàn)一些時代色彩。

C、 重視這些民間節(jié)日，國家和民族要增加對自身特性的認(rèn)同和自豪感。

D、挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵，肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

對于國務(wù)院出臺的增加中秋等傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日這一做法的意義，結(jié)合文章理解不當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）

A、 是從保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的角度對民意做出的積極回應(yīng)，也是對子孫后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，更是對祖先文化的高度重視

B、中國政府在弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)方面工作雖然起步較晚，與日、韓等國有一定差距，但如今這一狀況正在改變。

C、 中國人由早先的愈行愈遠(yuǎn)，對自己民族的節(jié)日根本不重視，轉(zhuǎn)變?yōu)閼阎�一份敬畏與呵護(hù)之心去留存民族這些獨特的文化記憶。

D、有利于去除社會在喧囂中的一絲輕浮，在重視物質(zhì)財富的同時，也要重視精神文化的建構(gòu)。

閱讀下面的文字，完成1-3小題。

中秋的中國含義

在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節(jié)賽龍舟，重陽登高，中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來，才是文化意義上完整的中國人

中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。

回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？

其實，就在中國人自己愈行愈遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。

所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。

弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。

無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。

順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。

長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。

其實在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。

中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。            

（相關(guān)鏈接：國務(wù)院2007年12月16日公布對《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》修改的決定， 決定從2008年1月1日起，把清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)假日增設(shè)為法定節(jié)日，各自放假一天。）

1.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是（    ）

A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。

B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。

C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。

D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，對中秋文化的本質(zhì)與功能重新認(rèn)識，重新定位。

2.對于如何“提升和改造已經(jīng)被‘異化’，甚至失去‘節(jié)操’的中國傳統(tǒng)節(jié)日的格調(diào)”，理解錯誤的一項是（    ）

A、 要在弘揚(yáng)和傳承時了解這些節(jié)日所蘊(yùn)含的“和文化”傳統(tǒng)文化本質(zhì)。

B、 在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日中增添一些時尚元素，讓傳統(tǒng)節(jié)日更多體現(xiàn)一些時代色彩。

C、 重視這些民間節(jié)日，國家和民族要增加對自身特性的認(rèn)同和自豪感。

D、挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵，肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

3.對于國務(wù)院出臺的增加中秋等傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日這一做法的意義，結(jié)合文章理解不當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）

A、 是從保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的角度對民意做出的積極回應(yīng)，也是對子孫后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，更是對祖先文化的高度重視

B、中國政府在弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)方面工作雖然起步較晚，與日、韓等國有一定差距，但如今這一狀況正在改變。

C、 中國人由早先的愈行愈遠(yuǎn)，對自己民族的節(jié)日根本不重視，轉(zhuǎn)變?yōu)閼阎�一份敬畏與呵護(hù)之心去留存民族這些獨特的文化記憶。

D、有利于去除社會在喧囂中的一絲輕浮，在重視物質(zhì)財富的同時，也要重視精神文化的建構(gòu)。

閱讀下面的文字，完成小題。共9分，每小題3分）
中秋的中國含義
在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節(jié)賽龍舟，重陽登高，中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來，才是文化意義上完整的中國人
中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。
回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？
其實，就在中國人自己愈行愈遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。
所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。
弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。
無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。
順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。
而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。
長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。
其實在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。
中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。
（相關(guān)鏈接：國務(wù)院2007年12月16日公布對《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》修改的決定， 決定從2008年1月1日起，把清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)假日增設(shè)為法定節(jié)日，各自放假一天。）
【小題1】下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是（   ）

閱讀下面的文字，完成小題。共9分，每小題3分）

中秋的中國含義

在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節(jié)賽龍舟，重陽登高，中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來，才是文化意義上完整的中國人

中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。

回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？

其實，就在中國人自己愈行愈遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。

所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。

弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。

無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。

順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。

長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。

其實在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。

中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。

（相關(guān)鏈接：國務(wù)院2007年12月16日公布對《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》修改的決定， 決定從2008年1月1日起，把清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)假日增設(shè)為法定節(jié)日，各自放假一天。）

1.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是（   ）

2.對于如何“提升和改造已經(jīng)被‘異化’，甚至失去‘節(jié)操’的中國傳統(tǒng)節(jié)日的格調(diào)”，理解錯誤的一項是（   ）

3.對于國務(wù)院出臺的增加中秋等傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日這一做法的意義，結(jié)合文章理解不當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）

閱讀下面的文字，完成小題。
傾聽那濤聲
蔡永祥
①聽濤山，是湘西鳳凰古城內(nèi)的一座小山，依江而立，佳木蔥蘢，蘭蕙芬芳，山泉淙淙。1992年5月10日，這座山顯得格外莊嚴(yán)肅穆。享譽(yù)中外的著名作家沈從文先生，在北京病逝四周年后，由夫人張兆和將骨灰捧回家鄉(xiāng)，來此安葬。這顆生于斯愛于斯的靈魂，終于枕著濤聲在這里永遠(yuǎn)安息。
②沱江的水，進(jìn)入鳳凰城時，繞了個圈子，拐了個彎，江水由此變得緩慢。它原來就清清凌凌、清亮可人，流動起來也是一副大家閨女的樣子，溫溫柔柔、不緊不慢。幾乎聽不到濤聲。流著流著，就到了跳巖處。一流到跳巖這里，就擁擠了起來，一起吼叫起來，顯得異常熱鬧。白色的浪花高高飛舞，隆隆的濤聲響徹云天。仿佛這濤聲，就是專門讓沈老聽的，自從沈老長眠于此，這濤聲仿佛就帶著感情了。是啊，沱江甘甜的江水，哺育了沈老，沱江不息的濤聲，一直在沈老的夢里��！沈老在《心與物游》的開頭這樣說：“我的生活與思想皆從孤獨得來，而這點孤獨與水不能分開�！�
③二十年代就蜚聲文壇，1902年12月28日，出生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。在沱江邊，他度過了充滿傳奇色彩的童年。他在沱江連綿不息的濤聲里，興味盎然地習(xí)讀著鳳凰城內(nèi)外，那本由自然和人事寫成的社會大書，那無數(shù)平凡而新鮮的事物，總是牽動著他好奇的目光。沈從文先生默默觀察著小城鎮(zhèn)的眾生百態(tài)，也在靜默中明白了很多事情。這為他以后的文學(xué)道路奠定了基礎(chǔ)。
④1924年沈從文先生開始文學(xué)創(chuàng)作，作品主要以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美。語言格調(diào)樸納傳神，句式簡峭，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采，充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學(xué)思考，給人教益和啟示。
⑤沈從文先生魂歸鳳凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在聽濤山上。沈老墓地前臨清澈亮麗的沱江，背靠風(fēng)景秀麗的聽濤山，四季鳥語花香、風(fēng)光如畫。這是一座別具一格的墳塋，沒有凸起的墳土，沒有華麗的裝飾，沒有人工雕刻的痕跡，一塊自墓穴后鑿取來的不規(guī)則的天然五色巨石肅然矗立，成為沈老先生墳?zāi)沟莫毺貥?biāo)志。正面刻有沈老富有哲學(xué)內(nèi)涵的手跡：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認(rèn)識人�！边@是真性情的沈從文先生晚年對人生的徹悟。用他兒子沈龍朱的話說：“我覺得父親在晚年的時候有一種對世事的洞徹，他已經(jīng)能超越他的際遇看人看事了�！北趁婵逃猩驈奈囊堂谩⒚绹�耶魯大學(xué)教授張充和先生撰書，沈從文侄女婿、中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家劉煥素教授鐫刻的挽聯(lián)：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人�！碧N(yùn)涵“從文讓人”之意。又是沈老一生的真實寫照。讀其文、聽其言、觀其行，沈老之所以能長久地受到人們的敬仰，得到眾多文人騷客的祭拜，不能不引人深思。一位中國文壇上的大師，生前沒有顯赫的地位，死后在自己喜愛的聽濤山上也僅僅占了這么小小的一個地方，真是與眾不同、“亦謙亦讓”的沈從文！
⑥山是歸根山，水是忘情水，石是三生石，倦游歸來的沈先生，在這兒畫上了他人生的句號�！耙粋�士兵要不戰(zhàn)死沙場，就回到故鄉(xiāng)”，出生在鳳凰的著名國畫大師黃永玉這樣寫道。
⑦2007年5月20日，沈老的夫人張兆和女士的骨灰也被親人捧著從北京移居聽濤山。
⑧暮色中，沱江的水面上飄起了高高的一層白霧，如若仙境一般。這時的濤聲也顯得格外清晰、委婉，宛若不加修飾的苗家山歌，動人心魄。旁邊的聽濤山更加寂靜，仿佛它也知道，有一對思鄉(xiāng)的人兒，正在靜靜地傾聽，傾聽……（選自2008年《散文百家》，有改動）
[注]三生石，傳說中立在奈何橋邊的一塊大石頭，能照出人前世的模樣。
【小題1】結(jié)合上下文，說說“自從沈老長眠于此，這濤聲仿佛就帶著感情了”的含意。（4分）
【小題2】文章為什么稱聽濤山為“歸根山”，沱江水為“忘情水”？（4分）
【小題3】文章開頭和結(jié)尾的環(huán)境描寫有什么作用？（5分）
【小題4】結(jié)合文章內(nèi)容說說“傾聽那濤聲”有哪些含義。（5分）