請(qǐng)以“個(gè) 性”為題，寫一篇文章。

要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。

請(qǐng)以“人性的光輝”為話題寫一篇不少于800字的文章

要求選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

閱讀下面一篇文章，回答后面的問(wèn)題。

　　綜合典型人物，是小說(shuō)審美的第一范疇。本文①塑造了正義與邪惡的兩大人物系列，展開(kāi)了宋代社會(huì)的生活狀況和歷史色彩，其中最主要的是林沖。

　　林沖的性格首先是一個(gè)_____（1）____，既善良反抗，又隱忍幻想；其次是一個(gè)_____（2）_____，例如善良使他扶危濟(jì)困，力助小二，又使他慣于以己之善，衡人之心，冤情如山卻隨遇而安，被騙到死亡谷地還以為吉星高照；再次還是一個(gè)_______（3）______，來(lái)到絕路時(shí)一忍再忍，相對(duì)穩(wěn)定，邪惡壓力超過(guò)他的最大包涵力的時(shí)候，又會(huì)顯示出怒目金剛的雷霆之威。而這一切主要是靠林沖自己的言行來(lái)完成的。

　　茅盾說(shuō)：“真藝術(shù)家的本領(lǐng)即在能夠從許多動(dòng)作中揀出一個(gè)緊要的來(lái)描寫一下，以表現(xiàn)那人的內(nèi)心活動(dòng)。”（《小說(shuō)月報(bào)·自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》）魯迅說(shuō)：“幾乎無(wú)須描寫外貌，只要以語(yǔ)氣聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著�！保ā都�外集〈窮人〉小引）又說(shuō)：“對(duì)話也決不說(shuō)到一大篇�！保ā赌锨槐闭{(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》）可見(jiàn)，讓人物用言行自己展示自己，是小說(shuō)審美傳達(dá)的得力手段。

　　節(jié)選部分正是這樣的，例如林沖手刃仇敵時(shí)的三聲大喝就是典型的個(gè)性化言行。三個(gè)仇人在得意忘形時(shí)的檐下對(duì)話，對(duì)自己的陰謀和罪行是無(wú)意的自白，對(duì)廟內(nèi)的林沖是難得的供詞。它使林沖對(duì)事件的內(nèi)幕恍然大悟，對(duì)自己不為刀俎、便為魚(yú)肉的處境也如夢(mèng)方醒，于是輕移巨石，以迅雷不及掩耳之勢(shì)大喝一聲：“潑賊那里去！”這一喝，是人間最簡(jiǎn)短的反抗宣言，表現(xiàn)出怒不可遏的階級(jí)意識(shí)和復(fù)仇意識(shí)，鋒芒直逼為虎作倀的陸、富、差三人，接著胳察一槍先搠倒差撥，再后心一槍搠倒跑了十幾步的富安。他搠此二賊的原因是，差撥乃為金錢出賣靈魂，富安屬替陸謙幫閑，都是協(xié)從，不必深咎。陸謙則不然，他是賣友求榮、出謀策劃、認(rèn)賊作父、落井下石的首惡之一。林沖先喝道：“奸賊！你待那里去！”抓住他之后又喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”這二喝包容了林沖東岳廟被辱以來(lái)的無(wú)限酸楚和滿腔義憤，更是對(duì)死有余辜的奸賊的罪行判決和道德審判。語(yǔ)言是小說(shuō)的家園，言行是人物的自塑，是表現(xiàn)人物性格特征，傳達(dá)作者褒貶向背的外在形式，也是讀者重建小說(shuō)圖景的抽象符號(hào)。這三聲大喝和殺仇行為，的確具有一箭三雕的作用。

　　（節(jié)選自姚玉光的《山神證善惡  風(fēng)雪逼林反》）

　　作者刻畫林沖性格的發(fā)展，是具備了這樣一些特征：首先是作者扣緊了林沖的階級(jí)特質(zhì)，形象而真實(shí)地刻畫了林沖性格中的矛盾，作者沒(méi)有把自己的英雄，不合實(shí)際的理想化。他通過(guò)林沖在具體環(huán)境中的具體行動(dòng)，著重地表現(xiàn)了林沖前期性格中逆來(lái)順受的特點(diǎn)。同時(shí)，作者也并沒(méi)有忽略了林沖這個(gè)人物的反抗性的一面，即使在前期性格中，作者也顯示了他的愛(ài)憎。和潛伏在他性格中的正義和反抗的因素。他的不愿受“腌臢氣”的牢騷，以及向陸虞侯的尋仇，都充分顯示了這個(gè)忍辱的性格，終究有一天會(huì)在絕路中覺(jué)醒。正因?yàn)榫邆淞诉@樣的因素，才使林沖的形象更真實(shí)，更鮮明。表現(xiàn)出這不是一個(gè)馴服的奴隸，而是一個(gè)忍辱的英雄。

　　其次，《水滸》表現(xiàn)林沖性格的發(fā)展和變化是與環(huán)境的直接影響，緊密地結(jié)合著的。我們這里所說(shuō)的環(huán)境，并不單純指人物四周的氛圍和情調(diào)，而是連人物行動(dòng)的最主要的空間——?dú)v史社會(huì)環(huán)境，也包括在內(nèi)。一般來(lái)說(shuō)，只有深刻地理解和描寫人物所處的歷史社會(huì)環(huán)境，才能深刻地刻畫人物，真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。《水滸》這本書，正是由于真實(shí)地勾畫出宋元時(shí)期封建社會(huì)的基本面貌，才從這種社會(huì)關(guān)系中，創(chuàng)造出那樣多不同階級(jí)不同性格的英雄典型。

　　宋元時(shí)代的封建社會(huì)，正像作者通過(guò)白勝的嘴所唱的山歌：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖�！币环矫媸巧�活窮極奢侈的封建統(tǒng)治者，一方面是掙扎在死亡線上的農(nóng)民。“宋史”所謂的“政以日墮，民以日困”，“饑民并起為盜”，正是這個(gè)時(shí)期農(nóng)民暴動(dòng)的征兆，但是，不堪重壓的，并不止于農(nóng)民；市民和破產(chǎn)的手工業(yè)者，在《水滸》中，也走上了抗?fàn)幍牡缆�。甚至某些在統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)里服務(wù)的人，也不能忍受壓迫了，林沖正是這種類型中的典型人物。

　　[注]①本文是指課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》

　　1．第一篇文章的第一段中“展示了宋代社會(huì)的生活狀況和歷史色彩”在第二篇文章中有所表達(dá)，請(qǐng)概括出來(lái)。（不超過(guò)45個(gè)字）

　　答：________________________________________________。

　　2．第一篇文章的第二段畫橫線的三處應(yīng)填入的短語(yǔ)是什么？請(qǐng)從下面的備選答案中選出正確的答案。

　　多維系統(tǒng)    圓體系統(tǒng)    流動(dòng)系統(tǒng)

　�。�1）_________（2）___________（3）_____________

　　3．第一篇文章的最后一句話“的確具有一箭三雕的作用”中的“一箭”和“三雕”各指什么？

　　“一箭”__________________（不超過(guò)5個(gè)字）

　　“三雕”是指（1）_______________________。

　�。�2）___________________________

　　（3）___________________________（每條均不得超過(guò)12個(gè)字）

　　4．對(duì)第二篇文章第二段中的“他的不愿受‘腌臢氣’的牢騷，以及向陸虞侯的尋仇，都充分顯示了這個(gè)忍辱的性格，終究有一天會(huì)在絕路中覺(jué)醒”一句分析正確的一項(xiàng)是（　）

　　A．這是個(gè)復(fù)句，第一層在“終究”前面，是并列關(guān)系。

　　B．這是個(gè)單句，主語(yǔ)中心語(yǔ)是“牢騷”和“尋仇”，謂語(yǔ)中心語(yǔ)是“顯示”和“覺(jué)醒”，賓語(yǔ)中心語(yǔ)是“性格”。

　　C．這是個(gè)復(fù)句，第一層在“終究”前面，是因果關(guān)系。

　　D．這是個(gè)單句，主語(yǔ)中心語(yǔ)是“牢騷”和“尋仇”，謂語(yǔ)中心語(yǔ)是“顯示”，賓語(yǔ)中心語(yǔ)是“這個(gè)忍辱負(fù)重的性格……覺(jué)醒的”。

　　5．兩篇文章都談到林沖的性格特點(diǎn)，請(qǐng)你在綜合閱讀兩篇文章之后，總結(jié)一下林沖的性格特點(diǎn)。（不超過(guò)40個(gè)字）______________________________________________________

_______________________________。

閱讀下面一篇文章，完成后面題目。（25分）
倒退的一生
（加拿大）斯蒂芬·巴特勒·里柯克
他的一生向我揭示了一個(gè)我所體驗(yàn)過(guò)的最富啟發(fā)性的寓言。
我第一次遇見(jiàn)賈金斯，或者說(shuō)真正注意他是在好些年前，那時(shí)我還是個(gè)孩子，正在外邊野營(yíng)。當(dāng)時(shí)有人正要將一塊木板釘在樹(shù)上當(dāng)擱板，賈金斯走過(guò)去，說(shuō)要幫一把�！巴Ｒ煌�，”賈金斯說(shuō)，“你應(yīng)該先把木板頭子鋸掉再釘上去�！辟Z金斯便四處找鋸子。找來(lái)鋸子后，還沒(méi)有鋸到兩三下又撒手了。“這把鋸子得磨快些�！彼�說(shuō)。于是又去找銼刀，接著又發(fā)現(xiàn)使用銼刀前，必須先在銼刀上安一個(gè)順手的手柄，為了給銼刀安手柄，又去灌木叢中尋找小樹(shù)，要砍下小樹(shù)干，又發(fā)現(xiàn)得先磨快斧頭。當(dāng)然，要磨快斧頭，不得不先將磨石固定好，這樣磨起來(lái)才得心應(yīng)手；可這又免不了要制作幾根支撐磨石的木條。為了把這事辦好，賈金斯決定做一張木匠用的長(zhǎng)凳；可沒(méi)有一套齊全的工具是不可能的。于是，賈金斯到村里去找所需要的工具，而這一走，就再也不見(jiàn)他回來(lái)了。
自從第一樁事兒后，我逐漸和賈金斯混熟了，了解他無(wú)論學(xué)什么都是半途而廢。曾有一段時(shí)間，他廢寢忘食地攻讀法語(yǔ)，但很快發(fā)現(xiàn)要真正掌握法語(yǔ)，必須首先對(duì)古法語(yǔ)透徹了解，然而實(shí)踐表明：沒(méi)有對(duì)拉丁語(yǔ)的全面掌握，要想學(xué)好法語(yǔ)絕不可能。賈金斯進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，掌握拉丁語(yǔ)的唯一途徑是學(xué)習(xí)梵文，因?yàn)殍笪氖抢�丁語(yǔ)的基礎(chǔ)。賈金斯便一頭撲進(jìn)梵文的學(xué)習(xí)之中，直到他發(fā)現(xiàn)要正確地理解梵語(yǔ)，非學(xué)古伊朗語(yǔ)不可，因?yàn)樗�是語(yǔ)言的根本。然而，這種語(yǔ)言早已銷聲匿跡了，賈金斯不得不一切從頭開(kāi)始。不用說(shuō)，賈金斯從未獲得過(guò)什么學(xué)位，他所學(xué)的也始終沒(méi)有用武之地。
但這無(wú)關(guān)緊要。他有的是錢，可以拿出10萬(wàn)美元的資本直接開(kāi)廠興業(yè)。起初，他將這筆錢投資辦一家煤氣廠，可他發(fā)現(xiàn)造煤氣所需的煤炭?jī)r(jià)錢昂貴，這使他大為虧本。于是，他以9萬(wàn)美元的售價(jià)把煤氣廠轉(zhuǎn)讓出去，開(kāi)辦起煤礦來(lái)�？蛇@又不走運(yùn)，因?yàn)椴傻V機(jī)械的耗資大得嚇人。因此，賈金斯把在礦里擁有的股份變賣成8萬(wàn)美金，轉(zhuǎn)入了煤礦機(jī)器制造業(yè)。這樣，他本來(lái)可以賺些錢，偏偏用作工廠動(dòng)力的是煤氣，耗費(fèi)巨大。于是賈金斯又以7萬(wàn)元的價(jià)賣掉他的制造業(yè)。從那以后，他便像一個(gè)倒行的滑冰者，在有關(guān)的各種工業(yè)部門中滑進(jìn)滑出，每年都虧損一大筆錢。
賈金斯的家庭生活風(fēng)平浪靜。當(dāng)然他從未結(jié)過(guò)婚，他戀愛(ài)過(guò)好幾次，每一次都毫無(wú)結(jié)果。我還清楚地記得他的初戀故事，當(dāng)時(shí)我和他過(guò)從甚密，無(wú)話不說(shuō)。他對(duì)一位姑娘一見(jiàn)鐘情，十分坦率地向她表露了心跡。“我想請(qǐng)求她做我的妻子。”他對(duì)我說(shuō)。
“什么時(shí)候？”我問(wèn)他，“就辦喜事嗎？”“不，”他回答說(shuō)，“我首先得使自己配得上她。”為此，他開(kāi)始在精神品德方面陶冶自己。他去一所星期日學(xué)校教了一個(gè)半月的課，他意識(shí)到，假如一個(gè)人不首先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)巴勒斯坦歷史，休想在教書這樣神圣的職業(yè)中干出一番事業(yè)。他還認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人對(duì)以色列的歷史只是一知半解，想去追逐一個(gè)女人，那真是無(wú)賴之徒。因此，賈金斯自動(dòng)逃遁了。當(dāng)他認(rèn)為可以問(wèn)心無(wú)愧地求婚時(shí)，兩年的時(shí)間過(guò)去了，那位姑娘早已嫁給一個(gè)愚蠢的家伙。
也許賈金斯從未結(jié)成婚倒是件好事，因?yàn)樗�每況愈下，越來(lái)越窮，他賣掉了最后一項(xiàng)營(yíng)生的最后一份股份后，便用這筆錢買了一份逐年支取的終生年金�？墒沁@樣一來(lái)，支取的金額將會(huì)逐年減少，因此他要是活得時(shí)間長(zhǎng)了，早晚得餓死。
與此同時(shí)，他的形象大變，看上去既老又古怪，上衣短了一截，褲子懸在破靴上，活像個(gè)癟三，他那張臉也像個(gè)小老頭，布滿了道道皺紋，而且他一談起話來(lái)總是回憶過(guò)去，總是往回追溯，越追越遠(yuǎn)。晚年，他講的都是年輕時(shí)候的往事，講的故事更加遙遠(yuǎn)了。
不久前的一天，他告訴我一個(gè)有關(guān)他和其他兩位他稱作哈普爾弟兄的故事，這兄弟倆一個(gè)叫勒德，一個(gè)叫喬，他說(shuō)勒德這老兄力大無(wú)比。我問(wèn)勒德多大歲數(shù)，賈金斯回答我說(shuō)三歲。他還補(bǔ)充說(shuō)另一位兄弟年齡更小，但卻是個(gè)十足的機(jī)靈鬼，大約——講到這里，賈金斯停歇下來(lái)推算，大約有18個(gè)月吧。
于是，我才明白賈金斯緬懷往昔到了何種地步。他已經(jīng)從童年退到了嬰兒期。而現(xiàn)在，當(dāng)他的年金枯竭，到了山窮水盡的地步，他也就退到了生命的底線，究竟是死是生，我便不得而知了。
然而，他的一生卻向我揭示了一個(gè)我所體驗(yàn)過(guò)的最富有啟發(fā)性的寓言。
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

閱讀下面一篇文章，完成17-20題。

永恒的托爾斯泰

曾經(jīng)讓我激動(dòng)的小說(shuō)可真不少，其中當(dāng)然有托爾斯泰的《復(fù)活》和《安娜?卡列寧娜》。而后來(lái)，我怎么就那么強(qiáng)烈喜歡上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么豐腴的蘊(yùn)藏，我甚至感到全世界的作家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的福克納，還有魯爾弗，還有日本的川端康成，在圖書館里吸了一輩子灰塵的博爾赫斯……托爾斯泰怎么竟顯得模糊了？曾經(jīng)“看山是山，看水是水”，后來(lái)卻“看山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山，看水是水”了。仔細(xì)想想，大師是誰(shuí)，海明威還是�？思{？川端還是谷崎潤(rùn)一郎？心里忽然明白過(guò)來(lái)，真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個(gè)長(zhǎng)著大胡子身穿布衣經(jīng)常和農(nóng)民一起耙草的偉大的托爾斯泰。

現(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著都覺(jué)得散碎了點(diǎn)，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往往只是語(yǔ)言、細(xì)節(jié)和敘述手法�，F(xiàn)代文學(xué)展示著現(xiàn)代的人生？如果說(shuō)文學(xué)僅僅是對(duì)人生或社會(huì)的展示，那怎么能讓人心悅誠(chéng)服？畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點(diǎn)，海明威怎么能和托爾斯泰比？有人說(shuō)，托爾斯泰是一面“鏡子”，托爾斯泰怎么能僅僅被說(shuō)成是一面“鏡子”？

是什么讓我們覺(jué)得托爾斯泰好象是一座山，他筆下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或是黑種人或是黃種人的懺悔，而是人類的懺悔？為什么他的小說(shuō)能讓人聽(tīng)到深深的嘆息，感覺(jué)到對(duì)人類靈魂的無(wú)情鞭撻？難道這一切不是基于對(duì)人的深深的愛(ài)？塔吉雅娜?托爾斯泰這樣回憶她的父親：“有一次在雅斯納亞?波良納那里，父親忽然心血來(lái)潮，要大家說(shuō)出人生的三個(gè)愿望。父親想出了兩個(gè)――愛(ài)一切人，被一切人愛(ài)�！爆F(xiàn)代派作家少的是愛(ài)，多的是技巧，然而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會(huì)、語(yǔ)言的雜耍或敘事的雜技。

讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒誕，剩下的就是宗教美好的一面：凈化人類的靈魂。這話太古老了，但托爾斯泰最動(dòng)人之處正在于此。閱讀托爾斯泰，你會(huì)覺(jué)得自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說(shuō)田園牧歌是虛幻的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和頹唐能成為人類的精神營(yíng)養(yǎng)？

我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得托爾斯泰太像一位“教主”。然而他的勸諭總是通過(guò)“真正的小說(shuō)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。小說(shuō)就是小說(shuō)，小說(shuō)不是哲學(xué)，小說(shuō)是入俗而不是說(shuō)教。和托爾斯泰比較一下，薩特的小說(shuō)是不是太“非小說(shuō)化”了？托翁總是不動(dòng)聲色地通過(guò)人物達(dá)到他的目的。真理從來(lái)都是淺近的，就像太陽(yáng)，懸在你的頭上，就那么一個(gè)圓，帶給你光和熱。讀《復(fù)活》或《安娜?卡列寧娜》，你感覺(jué)到的是手法？語(yǔ)言？結(jié)構(gòu)？全不是。這一切那么完善地綜合著，任何一面都不特別突出，一切均水乳交融，以求突出人物來(lái)傳達(dá)作家所要傳達(dá)的“教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁面前，現(xiàn)代許多“實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)”是不是太喜歡花樣百出，因而太有些小氣？

文學(xué)上“尋根”的說(shuō)法往往顯得可笑。我們的許多作家像一棵樹(shù)，站在大地上卻還是喋喋不休：“我們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還是對(duì)來(lái)訪的朋友說(shuō)起他正在寫一本書：“我的余生不長(zhǎng)了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系的書�！鄙⒉降臅r(shí)候，托翁常常會(huì)突然停下來(lái)，“一位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀。托爾斯泰伯爵和他說(shuō)了幾句話，丟下手杖，一下子奪過(guò)鐮刀，麻利地割著草以試一試刀刃”。“我們遇見(jiàn)兩位香客打扮的老頭，背著旅行袋，拄著拐杖，腳上纏著布片，快步走過(guò)。托爾斯泰叫住他們，說(shuō)了一會(huì)兒話，又從懷里掏出錢包，給了他們一些錢”。真不知道托爾斯泰和兩個(gè)老頭說(shuō)了些什么，想必不是“今天天氣哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。

閱讀托爾斯泰的小說(shuō)、日記和關(guān)于他的回憶錄，一次次地讓人感動(dòng)。我想，面對(duì)托爾斯泰的著作的就會(huì)清清楚楚地知道什么是大師，知道托爾斯泰與某些“大師級(jí)”作家分量的不同。

17．下列對(duì)這篇文章賞析正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（4分）

A．作者此文的在于批評(píng)“現(xiàn)代派作家”只追求文學(xué)技藝而忽視作品的內(nèi)容的傾向。

B．此文將托爾斯泰與現(xiàn)代派作家進(jìn)行對(duì)比，其目的在于說(shuō)明托爾斯泰才是真正的文學(xué)大師。

C．托爾斯泰之所以是真正的文學(xué)大師，因?yàn)樗�的作品充滿了對(duì)人的深深的愛(ài)，而非語(yǔ)言技巧。

D．作者寫托爾斯泰“試一試刀刃”和“給了他們一些錢”的目的在于說(shuō)明托翁和人民的密切關(guān)系。

E．在此文中作者充分肯定了宗教對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作所起到的積極作用。

18．根據(jù)文意，分別解釋文章第一段與第六段中劃線句子的含義。（6分）

①                                                                       

②                                                                       

19．從作品的內(nèi)容和形式方面歸納作者認(rèn)為海明威等現(xiàn)代派作家與托爾斯泰相比不是真正文學(xué)大師的理由是：（6分）

    ①內(nèi)容上，現(xiàn)代派作家的作品                                                

    ②形式上，現(xiàn)代派作家的作品                                               

20．作者認(rèn)為托爾斯泰是“真正的大師”，理由是什么？請(qǐng)你寫出三點(diǎn)。（9分）

    ①                                                                       

    ②                                                                        

③