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孟子曰：“仁者如射，發(fā)而不中，反求諸身”吾嘗學(xué)射矣始也心志與中目存乎鵠手往從之十發(fā)而九失其一中者幸也有善射者，教吾反求諸身，手持權(quán)衡，足蹈規(guī)矩，四肢百體，皆有法焉，一法不修一病隨之病盡而法完則心不期中目不存鵠十發(fā)十中矣

（取材于蘇軾《仁說(shuō)》）

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楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美”。

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楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美”。

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楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美”。

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楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美”。

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公儀休（人名）相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)獻(xiàn)魚(yú)，公儀子弗受。其弟子諫曰夫子嗜魚(yú)弗受何也答曰夫唯嗜魚(yú)故弗受夫受魚(yú)而免于相雖嗜魚(yú)不能自給魚(yú)毋受魚(yú)而不免于相則能長(zhǎng)自給魚(yú)。此明于為人為己者也。              

（取材于《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）

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景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰：“燭 鄒 之 罪 有 三 請(qǐng)數(shù) 之 以 其 罪 而 殺 之 公 曰 可 于 是 召 而 數(shù) 之 公 前 曰 燭 鄒 汝 為 吾 君 主 鳥(niǎo) 而 亡 之 是 罪 一 也 使 吾 君 以 鳥(niǎo) 之 故 殺 人 是 罪 二 也 使 諸 侯 聞 之 以 吾 君 重 鳥(niǎo) 而 輕 士 是 罪 三 也 數(shù) 燭 鄒 罪 已 畢 請(qǐng) 殺 之�！�公曰：“勿殺，寡人聞命矣�！保ㄈ〔挠凇蛾套哟呵铩罚�

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 皇甫謐，漢太尉嵩曾孫也。所 養(yǎng) 叔 母 教 曰 昔 孟 母 以 三 徙 成 子 曾 父 以 烹 豚 存 教 豈 我 居 不 卜 鄰 何 爾 魯 之 甚 乎 修 身 篤 學(xué) 自 汝 得 之 于 我 何 有 因 對(duì) 之 流 涕 謐 乃 感 激。

（選自《初潭集》）

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孟子曰：“仁者如射，發(fā)而不中，反求諸身”吾嘗學(xué)射矣始也心志與中目存乎鵠手往從之十發(fā)而九失其一中者幸也有善射者，教吾反求諸身，手持權(quán)衡，足蹈規(guī)矩，四肢百體，皆有法焉，一法不修一病隨之病盡而法完則心不期中目不存鵠十發(fā)十中矣
（取材于蘇軾《仁說(shuō)》）

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公儀休（人名）相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)獻(xiàn)魚(yú)，公儀子弗受。其弟子諫曰夫子嗜魚(yú)弗受何也答曰夫唯嗜魚(yú)故弗受夫受魚(yú)而免于相雖嗜魚(yú)不能自給魚(yú)毋受魚(yú)而不免于相則能長(zhǎng)自給魚(yú)。此明于為人為己者也。              
（取材于《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）