“門”是出入口，經(jīng)由“門”，我們跨越不同的區(qū)域，經(jīng)歷不同的階段，像房門、城門、國(guó)門，成功的大門、人生的大門；“門”又是分類的單位，經(jīng)由“門”，我們區(qū)分不同的派別，像儒門、佛門，左道旁門，五花八門……

請(qǐng)以“門”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。

閱讀下文，完成下列各題。

安徒生與他的童話世界

我們可以通過(guò)兩條不同的道路進(jìn)入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅而理性的”藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個(gè)屬于孩子的空間，在這里，他只是一個(gè)“孩子”，一個(gè)在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。

    當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時(shí)，他更喜歡讓自己置身于圍生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無(wú)拘無(wú)束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對(duì)最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)的這種場(chǎng)景：整個(gè)閱讀一般會(huì)持續(xù)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，一大群成人和一兩個(gè)孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時(shí)候，已經(jīng)著迷的孩子們會(huì)像老鼠那樣一聲不吭。

安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的謗惑，把聽眾帶到了時(shí)空中的另一個(gè)瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無(wú)法具備的獨(dú)特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實(shí)實(shí)地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨(dú)自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過(guò)來(lái)。人們可以鼓掌，但是不得對(duì)朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特?布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對(duì)這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會(huì)，抒發(fā)心中的激情，同時(shí)，也是讓自己的新故事做一個(gè)預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒有什么意義了。聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時(shí)間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對(duì)所有的印象加以評(píng)判，如果這個(gè)故事還沒有出版，他將會(huì)進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。

    但沿著另外一條道路，一切都會(huì)變礙迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來(lái)到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個(gè)故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來(lái)剪紙的紙張，而作為一個(gè)講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力，漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無(wú)論事情大小，只要能觸動(dòng)他的心弦，他的嘴里便會(huì)誕生出一個(gè)美妙的故事。而且，他會(huì)在一個(gè)全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過(guò)兩三個(gè)孩子，最好只有一個(gè)孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動(dòng)聽地講述給自己的孩子。這部小說(shuō)寫于1865年，書中的祖父是一個(gè)與孩子有著深厚感情的老人，在一個(gè)超然于現(xiàn)實(shí)之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個(gè)舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長(zhǎng)劇便拉開了大幕。

    一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會(huì)無(wú)比的強(qiáng)烈和豐富，他會(huì)在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f(shuō)，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場(chǎng)景、人物和沖突，通過(guò)童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個(gè)小田鼠的話，他馬上就會(huì)和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個(gè)鼠洞，然后，他會(huì)爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問(wèn)者一起，體驗(yàn)一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。

    和培養(yǎng)“藝術(shù)詩(shī)歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地生長(zhǎng)。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對(duì)較為莊重的安靜氣氛相比．在孩子的房間中，各種閑言碎語(yǔ)和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語(yǔ)言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩(shī)歌”，而他本人也會(huì)加入到這種漫無(wú)邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說(shuō)，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語(yǔ)調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的童話中．讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。

    漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對(duì)大自然的親身體驗(yàn)，同時(shí)也是通過(guò)對(duì)人類天性的親密接觸，對(duì)自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無(wú)論是彎著腰看木偶劇的時(shí)候，還是在制作剪紙、花束的時(shí)候，或者通過(guò)玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會(huì)在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對(duì)于這個(gè)方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無(wú)間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂(lè)房中朗讀時(shí)那些掛在墻上的漫畫一樣毫無(wú)創(chuàng)意。

                                   (選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動(dòng)，標(biāo)題為編者所加)

下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（  ）

A．在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個(gè)嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”，在相對(duì)莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。

B．安徒生的朗讀具有其他讀者無(wú)法具備的獨(dú)特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無(wú)法對(duì)他的童話故事提出意見、建議或是指教。

C．安徒生具有非凡的想象力，這種對(duì)他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當(dāng)他置身于“孩子的房間”時(shí)，才可以得到盡情的發(fā)揮。

D．通過(guò)成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界，而且還能探查到他復(fù)雜而獨(dú)特的經(jīng)歷和個(gè)性。

E．比較而言，安徒生更愿意通過(guò)朗讀來(lái)聽取孩子們的意見和建議，并據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。

當(dāng)身處“孩子的房間”之中時(shí)，安徒生的“一切都會(huì)變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)本文概括回答。

安徒生的童話作品之所以魅力無(wú)窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。

安徒生的童話創(chuàng)作“時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實(shí)于生活”和“在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問(wèn)題呢?請(qǐng)就你認(rèn)同的觀點(diǎn)加以探究。

閱讀下文，完成下列各題。

安徒生與他的童話世界

我們可以通過(guò)兩條不同的道路進(jìn)入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅而理性的”藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個(gè)屬于孩子的空間，在這里，他只是一個(gè)“孩子”，一個(gè)在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。

    當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時(shí)，他更喜歡讓自己置身于圍生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無(wú)拘無(wú)束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對(duì)最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)的這種場(chǎng)景：整個(gè)閱讀一般會(huì)持續(xù)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，一大群成人和一兩個(gè)孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時(shí)候，已經(jīng)著迷的孩子們會(huì)像老鼠那樣一聲不吭。

安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的謗惑，把聽眾帶到了時(shí)空中的另一個(gè)瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無(wú)法具備的獨(dú)特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實(shí)實(shí)地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨(dú)自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過(guò)來(lái)。人們可以鼓掌，但是不得對(duì)朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特?布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對(duì)這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會(huì)，抒發(fā)心中的激情，同時(shí)，也是讓自己的新故事做一個(gè)預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒有什么意義了。聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時(shí)間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對(duì)所有的印象加以評(píng)判，如果這個(gè)故事還沒有出版，他將會(huì)進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。

    但沿著另外一條道路，一切都會(huì)變礙迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來(lái)到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個(gè)故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來(lái)剪紙的紙張，而作為一個(gè)講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力，漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無(wú)論事情大小，只要能觸動(dòng)他的心弦，他的嘴里便會(huì)誕生出一個(gè)美妙的故事。而且，他會(huì)在一個(gè)全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過(guò)兩三個(gè)孩子，最好只有一個(gè)孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動(dòng)聽地講述給自己的孩子。這部小說(shuō)寫于1865年，書中的祖父是一個(gè)與孩子有著深厚感情的老人，在一個(gè)超然于現(xiàn)實(shí)之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個(gè)舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長(zhǎng)劇便拉開了大幕。

    一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會(huì)無(wú)比的強(qiáng)烈和豐富，他會(huì)在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f(shuō)，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場(chǎng)景、人物和沖突，通過(guò)童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個(gè)小田鼠的話，他馬上就會(huì)和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個(gè)鼠洞，然后，他會(huì)爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問(wèn)者一起，體驗(yàn)一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。

    和培養(yǎng)“藝術(shù)詩(shī)歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地生長(zhǎng)。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對(duì)較為莊重的安靜氣氛相比．在孩子的房間中，各種閑言碎語(yǔ)和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語(yǔ)言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩(shī)歌”，而他本人也會(huì)加入到這種漫無(wú)邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說(shuō)，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語(yǔ)調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的童話中．讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。

    漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對(duì)大自然的親身體驗(yàn)，同時(shí)也是通過(guò)對(duì)人類天性的親密接觸，對(duì)自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無(wú)論是彎著腰看木偶劇的時(shí)候，還是在制作剪紙、花束的時(shí)候，或者通過(guò)玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會(huì)在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對(duì)于這個(gè)方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無(wú)間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂(lè)房中朗讀時(shí)那些掛在墻上的漫畫一樣毫無(wú)創(chuàng)意。

                                   (選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動(dòng)，標(biāo)題為編者所加)

下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（  ）

A．在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個(gè)嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”，在相對(duì)莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。

B．安徒生的朗讀具有其他讀者無(wú)法具備的獨(dú)特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無(wú)法對(duì)他的童話故事提出意見、建議或是指教。

C．安徒生具有非凡的想象力，這種對(duì)他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當(dāng)他置身于“孩子的房間”時(shí)，才可以得到盡情的發(fā)揮。

D．通過(guò)成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界，而且還能探查到他復(fù)雜而獨(dú)特的經(jīng)歷和個(gè)性。

E．比較而言，安徒生更愿意通過(guò)朗讀來(lái)聽取孩子們的意見和建議，并據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。

當(dāng)身處“孩子的房間”之中時(shí)，安徒生的“一切都會(huì)變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)本文概括回答。

安徒生的童話作品之所以魅力無(wú)窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。

安徒生的童話創(chuàng)作“時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實(shí)于生活”和“在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問(wèn)題呢?請(qǐng)就你認(rèn)同的觀點(diǎn)加以探究。

閱讀下面文章，完成以下題目

流放出生命的精彩

楊曉雷

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我從深圳來(lái)到遙遠(yuǎn)的伊犁。那里，曾是林則徐的流放地。到伊犁的當(dāng)天下午，穿過(guò)寬闊的伊犁河，我們來(lái)到這里的林則徐紀(jì)念館，只見門前冷冷清清，沒有一個(gè)前來(lái)參觀的人。走進(jìn)展館，里面僅一間的兩百平米的展室，室內(nèi)布置簡(jiǎn)陋，文物不多，四壁的圖片及說(shuō)明也大多見過(guò)，遠(yuǎn)不如虎門的氣派。

家住深圳，我?guī)缀趺磕甓家�去虎門。那里的林則徐紀(jì)念館與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館建在一起，規(guī)模龐大，展館外還有林則徐銷煙和虎門炮臺(tái)遺址。每次去，總見到參觀的人絡(luò)繹不絕。故來(lái)前，對(duì)參觀的事不太在意。猶如看戲，高潮過(guò)了，后面的戲，則容易被忽略。

然而，或許是身臨其境的緣故，當(dāng)我越過(guò)千山萬(wàn)水，從發(fā)達(dá)繁榮的廣東，來(lái)到偏僻遙遠(yuǎn)的邊疆伊犁，當(dāng)我從林則徐虎門銷煙、任兩廣總督的輝煌之地，來(lái)到他被革官免職、慘遭發(fā)配的偏僻遙遠(yuǎn)的流放地，再看這曾經(jīng)熟悉的圖片和文物，再去體驗(yàn)和感受林則徐的風(fēng)雨人生，尤其是流放伊犁這段經(jīng)歷，靜觀他輝煌之后的坎坷，和“高潮之后的戲”，心中的震撼和感動(dòng)，卻是我在虎門所不曾有過(guò)的。

林則徐是在年近花甲之年被流放伊犁的。此時(shí)，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的輝煌，已成過(guò)眼煙云，從聲名赫赫的兩廣總督到被皇帝革官免職；從威震四海的禁煙英雄到發(fā)配邊疆的“罪臣”。因大功獲重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，處罰并非一步到位，而是“鈍刀割肉”般地拖了一年半。從1840年9月到1842年3月，林則徐先后被革職查辦、以“四品欽銜”遣戍伊犁、改遣開封協(xié)助王鼎治水，最終仍被流放伊犁，整個(gè)過(guò)程歷時(shí)一年半，前后跨三個(gè)年度，其結(jié)果，一次比一次嚴(yán)重，一次比一次傷心。尤其是最后一次，林則徐治水立了大功，按慣例應(yīng)可將功折罪，但道光帝仍將林則徐發(fā)配伊犁。王鼎不平，向皇上當(dāng)面苦諫，不成，便自殺，成為一時(shí)震驚朝野的“尸諫”事件，然，道光帝依舊無(wú)動(dòng)于衷。林則徐身心俱損，國(guó)難當(dāng)頭、報(bào)國(guó)無(wú)門的絕望，加上治水勞累、戍途奔波，林則徐走到西安時(shí)大病不起，休養(yǎng)兩個(gè)月，到1842年8月才從西安啟程，再次踏上流放伊犁的漫漫戍途。

站在林則徐當(dāng)年的流放地，我難以想象，一個(gè)滿頭白發(fā)的老人，一個(gè)曾居高位的功臣，當(dāng)年是怎樣頂風(fēng)冒雪，走過(guò)風(fēng)沙滾滾的大漠戈壁，走過(guò)冰天雪地的天山山脈的。我耳隱隱聽到，從大漠深處傳來(lái)車輪碾壓亂石的隆隆聲，和天山峽谷中傳來(lái)馬車失陷的驚叫聲。

在流放伊犁三年多的時(shí)間里，林則徐拖著多病之軀，為新疆嘔心瀝血。他親歷南疆庫(kù)車、阿克蘇、葉爾羌等地勘察，行程二萬(wàn)多里，所到之處興修水利，開荒屯田。他親自設(shè)計(jì)修建的“林公渠”至今還起作用；他積極推廣的“林公井”（坎兒井），現(xiàn)仍造福百姓。

從展館出來(lái)，默默走在陌生的塞外邊城，獨(dú)自漫步靜靜的伊犁河畔，我陷入沉思。從廣東到西安，從西安到伊犁，以及伊犁三年多流放的日子，如果說(shuō)林則徐的身體還能勉強(qiáng)支撐下來(lái)的話，那么，他的心呢？從高官到流放、從英雄到“罪臣”，面對(duì)人生的大起大落，他的心如何承受？這是一條比踩在他腳下的流放之路，更為難走、更為坎坷的路！

 “茍利國(guó)家生死以，屆因禍福避趨之”。面對(duì)厄運(yùn)，面對(duì)人生的巨大落差，林則徐沒有驚慌，沒有絕望，他鎮(zhèn)靜坦然、慷慨悲歌。這一著名詩(shī)句，正是他以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告別妻子家人所作。

林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達(dá)、身居高位時(shí)，傾心盡力地為國(guó)效力；也不僅在于他虎門銷煙、廣東禁煙等的驚世之舉。還在于，或者說(shuō)更難能可貴的是，他即便在被革職流放的極端逆境中，即使在個(gè)人命運(yùn)遭遇空前苦難和厄運(yùn)時(shí)，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大與高貴。

虎門銷煙，是中國(guó)近代史上濃墨重彩的亮點(diǎn)，成為林則徐青史留名的標(biāo)記。但這并不足以體現(xiàn)林則徐人格和精神的全部精彩。時(shí)勢(shì)造英雄。危難的時(shí)局，百姓的呼聲，肩負(fù)的職責(zé)，把林則徐推上了歷史的風(fēng)口浪尖，給他創(chuàng)造了成為英雄的歷史機(jī)遇。而流放伊犁，使林則徐遠(yuǎn)離時(shí)勢(shì)環(huán)境的客觀影響。如何生存，如何作為，堅(jiān)守什么，追求什么，更多地依賴于他本人主觀的選擇，更多地取決于他個(gè)人意志和品質(zhì)，這對(duì)他的英雄人格和品質(zhì)恰恰是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。苦難和挫折是人生的標(biāo)桿，往往更能測(cè)出一個(gè)人生命的高度和深度。人在順流中順勢(shì)而為容易，但要在逆境中堅(jiān)守慎獨(dú)困難。林則徐經(jīng)歷的是真正的大起大落，這是一般流放者永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到和經(jīng)歷的“人生落差”，這是由他原有的高位和功績(jī)決定的。他似乎更有理由，或更容易選擇怨恨、消沉、放棄和絕望。但是，沒有。在極端的逆境中，林則徐選擇了忍辱負(fù)重、舍身為國(guó)，他用自己的行動(dòng)，躍過(guò)了新生命高度。流放伊犁，不僅未使林則徐倒下，反而給了他演繹人生精彩的舞臺(tái)，反而給了他彰顯英雄本色的機(jī)會(huì)，使他靈魂中最深刻、最本質(zhì)、最精彩的內(nèi)涵得以顯現(xiàn)。

人生如戲。如果把林則徐的人生看作是一出戲的話，那戲的高潮，恰恰是他被流放伊犁的這段經(jīng)歷。而以往的輝煌與顯赫，似乎都是為此所作的鋪墊和積蓄。就像瀑布，其精彩動(dòng)人之處，并非上游河水的浩蕩，也非中間崖的陡峭，而是水到斷崖處，那奮不顧身的縱身飛瀉。而此前的一切，似乎都為那悲壯的一躍，所作的鋪墊，所制造的落差，所積蓄的能量！

1．文章的標(biāo)題是“流放出生命的精彩”，請(qǐng)你結(jié)合文中信息，回答下列問(wèn)題。（4分）

   （1）“流放”一詞有哪兩層含義？（2分）

   （2）“精彩”包括哪些具體內(nèi)容？（2分）

2．依據(jù)文章內(nèi)容，如何理解“人生如戲”這句話？（4分）

3．簡(jiǎn)要回答。（6分）

   （1）本文寫到了哪些方面的對(duì)比？（4分）

   （2）結(jié)合文義，簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用（2分）

閱瀆下面的文字，完成題目。（12分）
跨欄高手
[馬來(lái)西亞]張依蘋
小時(shí)候隨母親上街，母子倆總會(huì)比同時(shí)出門的鄰居早到菜市場(chǎng)。我們從不順著大路走，更不愛用斑馬線和天橋。母親最是會(huì)打算。
“喏，從這邊到那邊，至少得走一分鐘。阿弟呀！你手腳靈巧，從欄桿爬過(guò)去得了！”她自己也應(yīng)聲跨了過(guò)去。母親每天總忙得漏吃一二頓飯，也就比一般中年婦女輕盈，加上“訓(xùn)練有素”，手一撐，跳過(guò)及腰的圍欄，根本易如等閑。孩子們漸漸長(zhǎng)大，父親的生意開始賺得多，家里生活水準(zhǔn)大大提高，也就買起汽車來(lái)。母親不再走路上街，當(dāng)然也沒再表演“跨欄”。我念小學(xué)，一直到初中，年幼時(shí)過(guò)馬路的習(xí)慣還保留著。就在中四那年，同學(xué)廣生被車撞得腳骨碎裂，聽說(shuō)是從街上的圍欄跳下來(lái)時(shí)給貨車碰到。結(jié)果，鋸了一邊腳，每天倚著拐杖。自此，我對(duì)“跨欄”敬而遠(yuǎn)之。近年，自己加入有車階級(jí)行列，不知不覺對(duì)街上的“爬欄”、“跨欄”高手起了惡感。在高速公路上駕駛，忽地竄出一個(gè)人影，來(lái)個(gè)緊急煞車，不禁憋了一肚子氣，不停下來(lái)么，難不成搞出第二個(gè)廣生來(lái)！街上永遠(yuǎn)不乏此道中人。朝氣蓬勃的青少年，略笨重的中年人，初出茅廬的兒童，老當(dāng)益壯的老年人，圍欄周遭一直都是熱鬧的。母親已屆不惑之?dāng)?shù)，身子日形瘦小，簡(jiǎn)直皮肉見骨，精神更是一年比一年差，醫(yī)生說(shuō)，必須做些輕便的運(yùn)動(dòng)。那天，帶母親上街散步，她見到圍欄對(duì)面一間藥鋪，嘴里念著：“阿弟，我去前面買些參�！�
說(shuō)罷手已扶住欄桿。我忙阻止：“阿媽，走那邊吧！”到底人老了，沒能翻過(guò)去，我倒松了一口氣。不經(jīng)意地眼光飄到遠(yuǎn)處的圍欄。一個(gè)殘廢者正靠著圍欄休息，然后緩緩把拐杖放到另一面欄，吃力地壓著圍欄的橫柱，把身體一彈，過(guò)去了，重新拿起拐杖，支在腋下，一跛一跛地橫過(guò)馬路。我轉(zhuǎn)回頭，母親正小心地鉆過(guò)圍欄的空隙。��！清瘦了的母親竟能穿過(guò)半尺寬的欄格。何時(shí)，方才越欄的跛子已走至我們旁邊。我下意識(shí)地看他一下，他的眼睛居然也盯著我。我不由得多看他一眼，腦海忽地閃出一個(gè)名字……“廣生！”
【小題1】談?wù)劚疚氖侨绾蚊鑼憽澳赣H”這個(gè)形象的。（6分）
【小題2】綜觀全文，作品表現(xiàn)了怎樣的主旨感情？（6分）

作文（60分）

“門”是出入口，經(jīng)由“門”，我們跨越不同的區(qū)域，經(jīng)歷不同的階段，像房門、城門、國(guó)門，成功的大門、人生的大門；“門”又是分類的單位，經(jīng)由“門”，我們區(qū)分不同的派別，像儒門、佛門，左道旁門，五花八門……

　請(qǐng)以“門”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。