作文

在現(xiàn)實(shí)生活中，各種事物要發(fā)展，就會受到別的事物的制約和影響，以致產(chǎn)生許多反復(fù)、曲折。“文似看山不喜平”，這反映在敘事性文章中，也必然不是平推直進(jìn)一帆風(fēng)順的。對于事件的敘述如果一瀉無余，那就好像在一馬平川上看風(fēng)景，沒有任何情趣。請你根據(jù)以下材料，以“巧遇”為題目，寫一篇不少于800字的記敘文。

母親下崗，家境貧寒的χχ，謊稱要交資料費(fèi)，向母親要了錢，同好友去吃“麥當(dāng)勞”。想不到卻遇到了來“麥當(dāng)勞”打工的母親……

作文（60分） 閱讀下面的兩篇文章，讀完后，寫一篇不少于700字的讀后感，要求所寫文章必須以所讀材料為基礎(chǔ)，有真情實(shí)感，有思想內(nèi)涵。（60分）。
1.一個幾千平方米的高大建筑里，里面很空曠，平放著六個籠子，每個籠子里都有一只萎靡的黑熊。奇怪的是它們身上都箍著一個明晃晃的像兜肚的東西。老張告訴我，“這是取膽汁用的，現(xiàn)在的熊膽汁價格是每克３００元。”他帶我來到第一個籠子跟前，打手勢告訴我：“采膽汁開始了。”我看見兩個彪悍的工人麻利地左右綁好熊軀，在那剛兜肚兩側(cè)各拉起一條粗大的繩子，經(jīng)過一個特制的滑輪，齊喊了聲“嗨！”只見熊身上的鋼兜肚漸漸地收縮著收縮著。突然，熊發(fā)出了歇斯底里的吼喊：“嗚……！”那簡直不是吼叫啊，那是變了形狀的凄哭。它拼命仰著頭痛苦地瞪圓了眼睛，四個粗大的掌子在有限的空間蹬抓著地面，發(fā)出“滋拉滋拉”地刺耳聲。瞬間，那腹下的鋼管里“滴答、滴答”地流出了碧綠色的液體。操作工人又慢慢松開繩子，接著拉起下一個回合，又是一陣聲嘶力竭的嚎叫。我看到熊的眼淚瞬時淌下來，它竟然也像人一樣咬緊了牙齒，躬起了身體去承受著無休止的痛苦。好悲慘的一幕啊，我不忍再看，扭頭走開了。此時，我才明白，夜里那些悲叫是這些帶著傷痛的熊，在難挨的暮色里發(fā)出的呻吟啊。
老張跟我到門口，我聲音顫抖地質(zhì)問他：“你們還有人性么？它們可都是生命啊！”老張淡淡地說道：“沒辦法，我們干的就是這樣的活啊。”情緒稍定，我無奈地問他：“多長時間采一次膽汁？”他回答道：“那要看情況了，膽汁多的一天兩次，少的最遲兩天要一次，一般一個熊年產(chǎn)膽粉2000克，可以采10年。”我的心戰(zhàn)栗了，一天兩次，10年，這是個什么樣的魔鬼數(shù)字啊，也就是說，這樣欲死的折磨每天都要進(jìn)行兩次，要在這樣欲生不能的刑法里忍受10年，7200次剜心剔骨，要日復(fù)一日，年復(fù)一年�。�
我提出要回去。老張說：“一會要對小熊手術(shù)，這個關(guān)鍵時刻你可不能走，你代表劉總，你走了，出了事誰能負(fù)得起這個責(zé)任？”我只好跟他又回到了熊房。在他的招呼下，四個彪悍的工人圍攏到了小熊跟前，用鐵鏈子緊緊地捆綁起那只小熊。小熊驚恐地望著大家，當(dāng)它的眼神看到我時，頓時一亮，哀求地望著我。我的眼睛濕潤了。此時，它竟然“撲通”一聲向我跪了下來，是四個蹄子同時跪下……老張揮揮手，命令手術(shù)開始。小熊失望地朝著屋頂長嚎，其實(shí)那是放聲大哭。“嗚……”那聲音慘極了，失望極了，是我在這個世界上從未聽過的震撼心靈的呼喊，它簡直就是用人類的語言呼喊出來的一個“媽”字，就連那些劊子手般的工人也為之一震。就在此時，一個令人異常震撼的情景出現(xiàn)了。只見籠子里的一只大熊嘶叫了一聲，竟然用那巨掌一點(diǎn)點(diǎn)地?fù)伍_了拇指般粗的鐵籠子，蹦了出來。嚇得那些工人四下逃竄，我頓時呆住了，腳下像生了鉛，一步也移動不得�？纱笮軟]有理會我的存在，飛快地蹦到了小熊的跟前，用那笨拙的巨掌去解那粗粗的鏈子，可怎么也解不開。它只好親吻著小熊，勉強(qiáng)地把它依偎在自己的懷里，用舌頭慈愛地舔去小熊臉上的淚水，哼哼叫著去撫慰自己親愛的孩子。小熊也像在連連叫著媽媽，“嗚嗚”地嗚咽著，求媽媽救救自己。
突然，大熊狂叫著，用自己的巨掌狠狠地掐住小熊的脖子，吼叫著用盡力氣掐著，掐著……直到小熊的身體軟綿綿地倒下來，它才松開了自己的巨掌。它看著已經(jīng)死去的孩子，它嗚咽著，哀嚎著，仿佛在喊：“孩子啊，媽媽救不了你，但你再不會去受罪了，媽媽對不起你啊！”它先是撕咬著自己的毛發(fā)，接著一把拽下了身上的鋼兜肚，那鋼管帶著半個膽囊飛了出去。肚子上的毛皮頓時被鮮血染紅了，汩汩地流淌著殷紅的赤丹。只見它大叫一聲，瘋了似的向墻壁撞去，“砰！” 墻壁轟然倒塌了。
我麻木了，根本不知道自己是如何走出這個熊房的。
2.史懷哲是一位聽命于自然呼喚的人，他在《敬畏生命理論的產(chǎn)生及其對我們文化的意義》一文中講述了童年的一段難忘的經(jīng)歷，一個春天的早晨，他被他的同學(xué)拉去打鳥，但給彈弓裝上小石頭并拉緊之后，卻無法瞄準(zhǔn)小鳥，有一個神秘的命令來自內(nèi)心深處，“我面對的是一個活生生的小鳥，它是一條生命。絕不能傷害它，于是，扔下彈弓，驚走了鳥兒�！弊鳛橹Z貝爾和平獎得主，他的一生似乎都在不斷重演著兒時的選擇，一個哈姆雷特式的選擇：是舉起“彈弓”，學(xué)會殺戮，還是扔下“彈弓”，勸善與行善。30歲那年，他由神學(xué)改習(xí)醫(yī)學(xué)，并告別奢華拜物的歐洲，到貧瘠清苦的非洲叢林，為當(dāng)?shù)赝林�服�?wù)了60年。人們在追憶他的生命意義時，常常描述為“心地純粹”“無私奉獻(xiàn)”“永恒之愛”。將他的價值定格在體驗(yàn)、創(chuàng)造一種道德的生活。史懷哲是一位有著博大精神生活的人，他也是一位有著堅定理念的人，他畢生的理念是“敬畏生命”，并將它鑄造成為一種社會共識與公德。
另一位偉大的素食主義者大科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“素食者所導(dǎo)致性情上的改變和凈化，對人類都有相當(dāng)好的利益，所以素食對人類很吉祥”。愛因斯坦曾專門寫過一篇叫《質(zhì)樸的偉大》的文章稱贊史懷哲醫(yī)生，在文章的開篇中愛因斯坦寫道：“像阿爾貝特·史懷哲這樣理想地集對善和美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹�沒有發(fā)現(xiàn)過。而他又有幸具有極為健壯的體格，這給人的印象就更為深刻了。使史懷哲感到欣慰的是，他能用自己的雙手去實(shí)現(xiàn)符合其天性的一切。健壯的體格要求直接行動，這使他抵制了悲觀主義聽天由命的倦怠。本來，史懷哲的道德敏感性會使他陷于這種倦怠之中。因此，盡管有當(dāng)代加于每個敏感的種種失望，史懷哲還是成功地保持了他的樂天的、肯定生活的本性�！�
　　史懷哲之受人尊敬，是在于他把作為人道主義的愛和悲憫，敞開給了我們周圍生存著的所有生命。他有著一顆“無緣大慈”和“同體大悲”之心。這正是古今中外一切圣者的共同特征。對于史懷哲來說，無條件的愛和仁慈正是其作為一個生命的意義之所在。他說：“我的生命對我來說充滿了意義，我身旁的這些生命一定也有相當(dāng)重要的意義。如果我要別人尊重我的生命，那么我也必須尊重其他的生命。道德觀在西方世界一直就僅限于人與人之間，這是非常狹隘的。我們應(yīng)該要有無界限的道德觀，包括對動物也一樣。”

作文 閱讀下面的兩篇文章，讀完后，寫一篇不少于700字的讀后感，要求所寫文章必須以所讀材料為基礎(chǔ)，有真情實(shí)感，有思想內(nèi)涵。。

1.一個幾千平方米的高大建筑里，里面很空曠，平放著六個籠子，每個籠子里都有一只萎靡的黑熊。奇怪的是它們身上都箍著一個明晃晃的像兜肚的東西。老張告訴我，“這是取膽汁用的，現(xiàn)在的熊膽汁價格是每克３００元。”他帶我來到第一個籠子跟前，打手勢告訴我：“采膽汁開始了�！蔽铱匆妰蓚�彪悍的工人麻利地左右綁好熊軀，在那剛兜肚兩側(cè)各拉起一條粗大的繩子，經(jīng)過一個特制的滑輪，齊喊了聲“嗨！”只見熊身上的鋼兜肚漸漸地收縮著收縮著。突然，熊發(fā)出了歇斯底里的吼喊：“嗚……！”那簡直不是吼叫啊，那是變了形狀的凄哭。它拼命仰著頭痛苦地瞪圓了眼睛，四個粗大的掌子在有限的空間蹬抓著地面，發(fā)出“滋拉滋拉”地刺耳聲。瞬間，那腹下的鋼管里“滴答、滴答”地流出了碧綠色的液體。操作工人又慢慢松開繩子，接著拉起下一個回合，又是一陣聲嘶力竭的嚎叫。我看到熊的眼淚瞬時淌下來，它竟然也像人一樣咬緊了牙齒，躬起了身體去承受著無休止的痛苦。好悲慘的一幕啊，我不忍再看，扭頭走開了。此時，我才明白，夜里那些悲叫是這些帶著傷痛的熊，在難挨的暮色里發(fā)出的呻吟啊。

老張跟我到門口，我聲音顫抖地質(zhì)問他：“你們還有人性么？它們可都是生命��！”老張淡淡地說道：“沒辦法，我們干的就是這樣的活啊�！鼻榫w稍定，我無奈地問他：“多長時間采一次膽汁？”他回答道：“那要看情況了，膽汁多的一天兩次，少的最遲兩天要一次，一般一個熊年產(chǎn)膽粉2000克，可以采10年�！蔽业男膽�(zhàn)栗了，一天兩次，10年，這是個什么樣的魔鬼數(shù)字啊，也就是說，這樣欲死的折磨每天都要進(jìn)行兩次，要在這樣欲生不能的刑法里忍受10年，7200次剜心剔骨，要日復(fù)一日，年復(fù)一年��！

我提出要回去。老張說：“一會要對小熊手術(shù)，這個關(guān)鍵時刻你可不能走，你代表劉總，你走了，出了事誰能負(fù)得起這個責(zé)任？”我只好跟他又回到了熊房。在他的招呼下，四個彪悍的工人圍攏到了小熊跟前，用鐵鏈子緊緊地捆綁起那只小熊。小熊驚恐地望著大家，當(dāng)它的眼神看到我時，頓時一亮，哀求地望著我。我的眼睛濕潤了。此時，它竟然“撲通”一聲向我跪了下來，是四個蹄子同時跪下……老張揮揮手，命令手術(shù)開始。小熊失望地朝著屋頂長嚎，其實(shí)那是放聲大哭�！皢琛�…”那聲音慘極了，失望極了，是我在這個世界上從未聽過的震撼心靈的呼喊，它簡直就是用人類的語言呼喊出來的一個“媽”字，就連那些劊子手般的工人也為之一震。就在此時，一個令人異常震撼的情景出現(xiàn)了。只見籠子里的一只大熊嘶叫了一聲，竟然用那巨掌一點(diǎn)點(diǎn)地?fù)伍_了拇指般粗的鐵籠子，蹦了出來。嚇得那些工人四下逃竄，我頓時呆住了，腳下像生了鉛，一步也移動不得�？纱笮軟]有理會我的存在，飛快地蹦到了小熊的跟前，用那笨拙的巨掌去解那粗粗的鏈子，可怎么也解不開。它只好親吻著小熊，勉強(qiáng)地把它依偎在自己的懷里，用舌頭慈愛地舔去小熊臉上的淚水，哼哼叫著去撫慰自己親愛的孩子。小熊也像在連連叫著媽媽，“嗚嗚”地嗚咽著，求媽媽救救自己。

突然，大熊狂叫著，用自己的巨掌狠狠地掐住小熊的脖子，吼叫著用盡力氣掐著，掐著……直到小熊的身體軟綿綿地倒下來，它才松開了自己的巨掌。它看著已經(jīng)死去的孩子，它嗚咽著，哀嚎著，仿佛在喊：“孩子啊，媽媽救不了你，但你再不會去受罪了，媽媽對不起你��！”它先是撕咬著自己的毛發(fā)，接著一把拽下了身上的鋼兜肚，那鋼管帶著半個膽囊飛了出去。肚子上的毛皮頓時被鮮血染紅了，汩汩地流淌著殷紅的赤丹。只見它大叫一聲，瘋了似的向墻壁撞去，“砰！” 墻壁轟然倒塌了。

我麻木了，根本不知道自己是如何走出這個熊房的。

2.史懷哲是一位聽命于自然呼喚的人，他在《敬畏生命理論的產(chǎn)生及其對我們文化的意義》一文中講述了童年的一段難忘的經(jīng)歷，一個春天的早晨，他被他的同學(xué)拉去打鳥，但給彈弓裝上小石頭并拉緊之后，卻無法瞄準(zhǔn)小鳥，有一個神秘的命令來自內(nèi)心深處，“我面對的是一個活生生的小鳥，它是一條生命。絕不能傷害它，于是，扔下彈弓，驚走了鳥兒�！弊鳛橹Z貝爾和平獎得主，他的一生似乎都在不斷重演著兒時的選擇，一個哈姆雷特式的選擇：是舉起“彈弓”，學(xué)會殺戮，還是扔下“彈弓”，勸善與行善。30歲那年，他由神學(xué)改習(xí)醫(yī)學(xué)，并告別奢華拜物的歐洲，到貧瘠清苦的非洲叢林，為當(dāng)?shù)赝林�服�?wù)了60年。人們在追憶他的生命意義時，常常描述為“心地純粹”“無私奉獻(xiàn)”“永恒之愛”。將他的價值定格在體驗(yàn)、創(chuàng)造一種道德的生活。史懷哲是一位有著博大精神生活的人，他也是一位有著堅定理念的人，他畢生的理念是“敬畏生命”，并將它鑄造成為一種社會共識與公德。

另一位偉大的素食主義者大科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“素食者所導(dǎo)致性情上的改變和凈化，對人類都有相當(dāng)好的利益，所以素食對人類很吉祥”。愛因斯坦曾專門寫過一篇叫《質(zhì)樸的偉大》的文章稱贊史懷哲醫(yī)生，在文章的開篇中愛因斯坦寫道：“像阿爾貝特·史懷哲這樣理想地集對善和美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹�沒有發(fā)現(xiàn)過。而他又有幸具有極為健壯的體格，這給人的印象就更為深刻了。使史懷哲感到欣慰的是，他能用自己的雙手去實(shí)現(xiàn)符合其天性的一切。健壯的體格要求直接行動，這使他抵制了悲觀主義聽天由命的倦怠。本來，史懷哲的道德敏感性會使他陷于這種倦怠之中。因此，盡管有當(dāng)代加于每個敏感的種種失望，史懷哲還是成功地保持了他的樂天的、肯定生活的本性�！�

　　史懷哲之受人尊敬，是在于他把作為人道主義的愛和悲憫，敞開給了我們周圍生存著的所有生命。他有著一顆“無緣大慈”和“同體大悲”之心。這正是古今中外一切圣者的共同特征。對于史懷哲來說，無條件的愛和仁慈正是其作為一個生命的意義之所在。他說：“我的生命對我來說充滿了意義，我身旁的這些生命一定也有相當(dāng)重要的意義。如果我要別人尊重我的生命，那么我也必須尊重其他的生命。道德觀在西方世界一直就僅限于人與人之間，這是非常狹隘的。我們應(yīng)該要有無界限的道德觀，包括對動物也一樣。”

下列各種說法，不正確的一項是

1. A.
   中國古典小說是繼承了自唐宋以來即已廣泛流傳的演唱文藝而逐漸發(fā)展起來的。明清時期由文人獨(dú)立創(chuàng)作了大量的小說作品，《紅樓夢》的誕生則標(biāo)志中國古代現(xiàn)實(shí)主義小說登上了輝煌的頂點(diǎn)。
2. B.
   小說的線索對穿織情節(jié)和調(diào)度人物“出場”起到重要作用。魯迅在《藥》中巧妙設(shè)置了明、暗兩條線索，膠結(jié)華、夏兩家人的命運(yùn)，塑造社會各類人物的典型形象。
3. C.
   契訶夫在《裝在套子里的人》中借平凡瑣事嘲諷、鞭撻了別里科夫之類“套中人”守舊、猥瑣的習(xí)氣，意在喚起民眾對渾渾噩噩、半死不活的生活的厭惡，引起療救的注意。
4. D.
   戲劇要集中而尖銳的反映社會矛盾，因此它的題材、內(nèi)容必須具有現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性，劇中人物也必須具有或善或惡、或高尚或齷齪的典型性格。否則，難以凸現(xiàn)戲劇沖突，戲劇作品便失卻了靈魂。

下列各種說法，不正確的一項是

[　　]

A．中國古典小說是繼承了自唐宋以來即已廣泛流傳的演唱文藝而逐漸發(fā)展起來的。明清時期由文人獨(dú)立創(chuàng)作了大量的小說作品，《紅樓夢》的誕生則標(biāo)志中國古代現(xiàn)實(shí)主義小說登上了輝煌的頂點(diǎn)。

B．小說的線索對穿織情節(jié)和調(diào)度人物“出場”起到重要作用。魯迅在《藥》中巧妙設(shè)置了明、暗兩條線索，膠結(jié)華、夏兩家人的命運(yùn)，塑造社會各類人物的典型形象。

C．契訶夫在《裝在套子里的人》中借平凡瑣事嘲諷、鞭撻了別里科夫之類“套中人”守舊、猥瑣的習(xí)氣，意在喚起民眾對渾渾噩噩、半死不活的生活的厭惡，引起療救的注意。

D．戲劇要集中而尖銳的反映社會矛盾，因此它的題材、內(nèi)容必須具有現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性，劇中人物也必須具有或善或惡、或高尚或齷齪的典型性格。否則，難以凸現(xiàn)戲劇沖突，戲劇作品便失卻了靈魂。

在西方傳統(tǒng)中，政治思考最初起源于在不同城市以及它們表達(dá)的價值種類之間的比較。古代雅典代表的是民主以及對人民(不包括奴隸和婦女)之庸常判斷的信任，而斯巴達(dá)代表的則是擁有為城邦而戰(zhàn)的、受過嚴(yán)格訓(xùn)練的公民戰(zhàn)士(以及相對來說強(qiáng)悍的婦女)的寡頭政治的模式。不同的政治思想家從這些相互競爭的模式中選取立場并獲得靈感以闡述他們的理論。

大致在雅典城邦國家達(dá)到鼎盛的同時代，中國分裂為若干為了政治霸權(quán)而相互競爭的邦國。七個最重要的政權(quán)的國都是有城墻的城市，這些城市為了對民人進(jìn)行登記、征稅和征兵的目的以官僚化的形式組織起來，但并不是所有的城市都形成了一種軍事和政治風(fēng)尚。例如，周朝國都洛陽就發(fā)展成為一個繁榮的商業(yè)城市。政治思想家和戰(zhàn)略家?guī)е�不同的�?qiáng)國安民的理念在不同的國家間游歷，而中國的社會思想和政治思想的主要學(xué)派正是從戰(zhàn)國時代之城市理念的激蕩中產(chǎn)生的。

在現(xiàn)代世界，城市代表不同跛治價值這一思想是否講得通呢？今天的城市是規(guī)模巨大的、多變的、多元的，說一個城市代表了這個或那個價值，是否顯得古怪？但是僅僅考慮一下耶路撒冷和北京，還有比這兩個城市之間差距更大的城市嗎？這兩個城市都以圍繞一個核心建造的同心圓的方式構(gòu)成，但是一個核心代表的是宗教精神的價值，而另一個核心代表的則是政治權(quán)力。顯然，一些城市確實(shí)表達(dá)了不同的社會和政治價值并且賦予他們以優(yōu)先性。我們可以將這些價值稱為城市的“風(fēng)尚”或者“精神”。風(fēng)尚的定義是人民或者社區(qū)具有的獨(dú)特精神以及情感的流行基調(diào)，在此我們把這個定義應(yīng)用于城市。確切地說，我們把城市的風(fēng)尚定義為居住于某城市的人們普遍認(rèn)可的一系列價值和觀點(diǎn)。更確切地說，我們指的是：一個城市的居民普遍相信這座城市表達(dá)了一個獨(dú)特的處于主導(dǎo)地位的價值系列，但并不是每一個人都必須同意這些價值和觀點(diǎn)。

城市以各種方式反映了并且塑造了其居民的價值和觀點(diǎn)。建筑的設(shè)計和建造反映了不同的社會和文化的價值。婦女是否可以在大庭廣眾之下拋頭露臉說明了一些事情。鄰里關(guān)系惡化與社會正義問題密切相關(guān)，并影響著人們?nèi)绾嗡伎忌鐣�正義。為步行而建設(shè)的城市相對于為汽車而建的城市鼓勵并提高了關(guān)于可持續(xù)性的不同價值。寫有不止一種語言的街道標(biāo)志，表露了對多元文化和少數(shù)派權(quán)力的不同看法。醫(yī)院的有無說明了對身體的關(guān)注程度。在這些方面不同城市之間存在的差異都是巨大的。

現(xiàn)在，也許有人會爭論說，城市規(guī)劃、樓房和建筑對城市風(fēng)尚和其居民反思生活的方式的塑造是有限的，但是確實(shí)存在像“耶路撒冷綜合癥”這種明顯的案例，旅游觀光者們看到城市街道和建筑的宗教象征時，被深深打動以至于他們相信他們變成了耶穌真身。也許，更積極的說，引起敬畏感的哥特式大教堂，如沙特爾大教堂，會強(qiáng)化對更崇高的存在著的信仰。泰姬陵很容易感染人的情緒，它也許是世界上對愛的力量最美的證明。法蘭克蓋瑞在畢爾巴鄂建造的恢宏壯觀的紀(jì)念館幾乎一手將這個西班牙城市從一個衰落的工業(yè)中心變成了旅游勝地。盡管獨(dú)特建筑塑造價值觀念的作用并非總是有效的，但是隨著時間的推移，在城市風(fēng)尚的更廣泛的語境中，人們是能被他們的城市環(huán)境塑造的。

城市負(fù)載的風(fēng)尚也影響著人們對城市的評價。思考一下我們經(jīng)常是怎樣比較不同城市的生活方式的。人們經(jīng)常說“我喜歡蒙特利爾、北京、耶路撒冷”，或者“我討厭多倫多、上海、特拉維夫”，城市似乎就是具有鮮明性格的人。一般來說，對一個城市的可欲求性的評價不只是一個美學(xué)判斷，而且也是對該城市居民之道德生活方式的判斷。對城市的判斷往往會比對國家的判斷更強(qiáng)烈，城市也更容易引來人的熱愛和認(rèn)同。而對本地人來說，這種認(rèn)同比對其國家的認(rèn)同更易于接受。

1．下面對“城市的風(fēng)尚”表述不符合原文的一項是(　　)(3分)

A．在多變、多元的現(xiàn)代世界中，一些城市往往代表了某種價值，具有自己的風(fēng)尚。

B．一個城市所表達(dá)的那些被賦予優(yōu)先性的社會和政治價值，就是這個城市的風(fēng)尚。

C．一個城市的風(fēng)尚與該市存在的其他的價值觀念相比是獨(dú)特的，它處于主導(dǎo)地位。

D．不是每個人都必須同意自己城市的風(fēng)尚，這與每個城市都有自己的風(fēng)尚不矛盾。

2．下面對“城市以各種方式反映了并且塑造了其居民的價值和觀點(diǎn)”理解正確的一項是(　　)(3分)

A．城市中建筑的設(shè)計和建造、鄰里關(guān)系、街道標(biāo)志使用的語言、醫(yī)院的有無等都能反映居民的價值和觀點(diǎn)。

B．“耶路撒冷綜合癥”否定了城市規(guī)劃、樓房和建筑對城市風(fēng)尚及城市居民反思生活的方式具有塑造作用。

C．盡管獨(dú)特建筑的塑造作用有限，但隨著時間的推移，在城市風(fēng)尚更廣泛的語境中看，人們已被城市塑造。

D．城市的風(fēng)尚必然使得城市更容易引起外來人的認(rèn)同，且本地人對這種認(rèn)同比對其國家的認(rèn)同更易于接受。

3．下面理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(　　)(3分)

A．西方的政治思考起源于不同城市的比較，中國古代的主要思想學(xué)派也產(chǎn)生于城市之間的競爭，城市在人類思想史上有著重要的作用。

B．城市的風(fēng)尚不是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，在古代，伴隨著城市的競爭和發(fā)展，出現(xiàn)了不同的思想流派和理論，從而形成了不同的城市風(fēng)尚。

C．城市的風(fēng)尚這一概念是學(xué)者將“風(fēng)尚”的定義應(yīng)用于城市，它與城市規(guī)模無必然關(guān)系，不同城市的風(fēng)尚在相互比較中可以得到凸顯。

D．城市的風(fēng)尚影響著人們對城市的評價，人們喜歡一個城市，通常不只是對它在審美上的肯定，也是對其居民的道德生活方式的認(rèn)同。

下列各句中，沒有語病的一項是

A．在以低碳技術(shù)和產(chǎn)品為核心的新一輪國家競爭力角逐中，誰領(lǐng)先一步，誰將引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，并成為國際市場最大贏家。

B．“地球一小時”活動，將同時熄滅不必要的燈光一小時這種方式，呼吁全世界每一個人、每一個企業(yè)都采取措施，投身到節(jié)能環(huán)保實(shí)際行動中。

C．關(guān)于課外閱讀，這位教育專家提出如下建議：詩詞、小說最好推薦給初中生比較合適，曲賦和筆記文學(xué)則最好推薦給高中學(xué)生。

D．可以說，散文如果既接近了感覺，又貼近了直接的現(xiàn)實(shí)，直抵了事物的本質(zhì)，我們就很容易窺見這種文字背后掩藏的那種更深的生存智慧和寫作智慧。

魯迅的饋贈   孫郁

在現(xiàn)實(shí)生活里，魯迅并不是想象中那樣橫眉冷對所有的人，而是一個非常真性情的人。記得魯迅在廈門大學(xué)和中山大學(xué)教書的時候，很多學(xué)生成為他的粉絲，追隨他一起到上海。魯迅經(jīng)常慷慨地資助困難中的學(xué)生，這種關(guān)懷與愛，顯得非常感人。那時候，有許多年輕人的作品出版不了，魯迅也常常會拿自己的錢給他補(bǔ)貼出版。

他寫文章的時候也愿意開玩笑，他自嘲自己說的玩笑是“貓頭鷹的聲音”。魯迅的好多朋友都是有個性的，不那么正襟危坐，比如郁達(dá)夫。郁達(dá)夫就很好玩，喜歡寫一些士大夫的詩畫、舊體詩，喜歡寫一些舊小說。魯迅覺得這個人很真，很可愛。蕭軍也是這樣，東北人，有時候非常粗野，但是魯迅很喜歡他。蕭軍給魯迅寫信，說“自己的性子是否要改一下”，魯迅說不要改。

生活中魯迅很率真，完全是那種性情中人，魯迅早期的朋友和魯迅鬧翻了，為什么鬧翻的?因?yàn)轸斞赣X得“這些人有的時候在那里莫名其妙裝孫子”。其實(shí)，他從來沒把自己當(dāng)成一個名人。

在我的了解中，魯迅的愛好很多，他喜歡買畫冊，看外國電影，他買了大量的漢磚、拓片，各種各樣的文物。魯迅對現(xiàn)代畫派也很喜歡。而且魯迅特別注重風(fēng)俗的研究，對地域文明有特別的感受。由此而來，他翻譯了很多這方面的書。

魯迅穿著很樸素，衣服都是破破爛爛的，襪子補(bǔ)了一層又一層，以至于這種打扮帶來了很多麻煩，經(jīng)常受到羞辱。有一次魯迅去銀行取工資，但銀行里的人不肯把錢給他，因?yàn)樗麄儾幌嘈糯┲�破爛的人有能力取這么多錢。還有一次警察看到魯迅提著箱子，就要求開箱檢查，因?yàn)樗�的樣子像是在賣鴉片。而魯迅在進(jìn)出大樓時被保安轟出去的事情也時有發(fā)生。

魯迅是一個非常有操守的人。當(dāng)年魯迅的這種姿態(tài)，我覺得是真正知識分子的心態(tài)。魯迅一生更多的時間，是把弊端刺向文人墨客，魯迅從來沒有罵過“被政府通緝過的有文化的人”，他諷刺的都是達(dá)官貴人、社會閑人，他覺得那些表面上公允、合理的東西，其實(shí)是不合理的，所以他在20世紀(jì)早期就強(qiáng)調(diào)了人的個性，強(qiáng)調(diào)社會變革和人自我價值潛能的釋放。

專家評介，魯迅是一條奔流不息的河流，今天我們讀他的作品依然感覺到河的流淌。為什么魯迅還在流動?就是因?yàn)樗�不是什么，沒有成為什么。魯迅永遠(yuǎn)是一個進(jìn)程接一個進(jìn)程。魯迅思想不斷在發(fā)展。人要不斷選擇，不斷地和“那些使自己成為非我的東西相抗?fàn)帯�。魯迅堅守自己的個性，他對自由主義等等都有提防，但最主要的還是提防自己，“提防自己成為社會的廢物”。

魯迅晚年每年都要翻譯兩三本書，如果把魯迅和同時代的學(xué)者胡適作比較就可以發(fā)現(xiàn)，胡適的思想和智慧在30歲就已經(jīng)停止前進(jìn)了，而魯迅在50歲的時候依然在不斷發(fā)展。從成就上看，我認(rèn)為魯迅首先是一個翻譯家，其次才是作家。因?yàn)轸斞敢�翻譯、要輸血、要新鮮的東西，他警惕自己成為過去思想的奴隸。而胡適在大多數(shù)人看來是很有學(xué)問的，但是他到40歲以后就沒有什么作品問世了。

魯迅的思想作為一個過程，依然可以給今天每一個人帶來啟發(fā)。因?yàn)槲覀円苍谶@個過程里面，這就是為什么我們在讀魯迅作品的時候，有那么多的享受與趣味，有那么多變與不變的東西。在他的堅守里面我們可以感覺到一個豐富的魯迅，一個用世俗語言無法描述的魯迅。

(選自“中國作家網(wǎng)”2009．04．09)

13．下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是(5分)

A．魯迅經(jīng)常慷慨地資助困難中的學(xué)生，也常常會拿自己的錢為無法出版作品的年輕人補(bǔ)貼出版，所以魯迅是非常真性情的人。

B．魯迅有很多朋友。他的朋友有許多都是很有個性的，比如郁達(dá)夫和蕭軍。特別是蕭軍，東北人，有時候很粗野，但魯迅很喜歡他。

C．魯迅從來不把自己當(dāng)作名人，他不是什么，沒有成為什么，他只有一個進(jìn)程接一個進(jìn)程，所以他是一條奔流不息的河流。

D．魯迅對一些達(dá)官貴人、社會閑人常常諷刺挖苦，甚至“橫眉冷對”，但他很有操守，從來沒有罵過“被政府通緝過的有文化的人”。

E．作者把胡適與魯迅作比較，意在突出魯迅的學(xué)問之大。因?yàn)楹�適是很有學(xué)問的，但魯迅的學(xué)問比他更大，魯迅到晚年每年都還要翻譯兩三本書。

14．作者說魯迅是“性情中人”，從哪些方面可以體現(xiàn)這一點(diǎn)?(4分)

答：                                                                          

15．今天我們讀魯迅的作品依然感覺到河的流淌，這是為什么?請結(jié)合文本進(jìn)行探究。(6分)

    答：                                                                           

魯迅的饋贈   孫郁

在現(xiàn)實(shí)生活里，魯迅并不是想象中那樣橫眉冷對所有的人，而是一個非常真性情的人。記得魯迅在廈門大學(xué)和中山大學(xué)教書的時候，很多學(xué)生成為他的粉絲，追隨他一起到上海。魯迅經(jīng)�？犊�地資助困難中的學(xué)生，這種關(guān)懷與愛，顯得非常感人。那時候，有許多年輕人的作品出版不了，魯迅也常常會拿自己的錢給他補(bǔ)貼出版。

他寫文章的時候也愿意開玩笑，他自嘲自己說的玩笑是“貓頭鷹的聲音”。魯迅的好多朋友都是有個性的，不那么正襟危坐，比如郁達(dá)夫。郁達(dá)夫就很好玩，喜歡寫一些士大夫的詩畫、舊體詩，喜歡寫一些舊小說。魯迅覺得這個人很真，很可愛。蕭軍也是這樣，東北人，有時候非常粗野，但是魯迅很喜歡他。蕭軍給魯迅寫信，說“自己的性子是否要改一下”，魯迅說不要改。

生活中魯迅很率真，完全是那種性情中人，魯迅早期的朋友和魯迅鬧翻了，為什么鬧翻的?因?yàn)轸斞赣X得“這些人有的時候在那里莫名其妙裝孫子”。其實(shí)，他從來沒把自己當(dāng)成一個名人。

在我的了解中，魯迅的愛好很多，他喜歡買畫冊，看外國電影，他買了大量的漢磚、拓片，各種各樣的文物。魯迅對現(xiàn)代畫派也很喜歡。而且魯迅特別注重風(fēng)俗的研究，對地域文明有特別的感受。由此而來，他翻譯了很多這方面的書。

魯迅穿著很樸素，衣服都是破破爛爛的，襪子補(bǔ)了一層又一層，以至于這種打扮帶來了很多麻煩，經(jīng)常受到羞辱。有一次魯迅去銀行取工資，但銀行里的人不肯把錢給他，因?yàn)樗麄儾幌嘈糯┲�破爛的人有能力取這么多錢。還有一次警察看到魯迅提著箱子，就要求開箱檢查，因?yàn)樗�的樣子像是在賣鴉片。而魯迅在進(jìn)出大樓時被保安轟出去的事情也時有發(fā)生。

魯迅是一個非常有操守的人。當(dāng)年魯迅的這種姿態(tài)，我覺得是真正知識分子的心態(tài)。魯迅一生更多的時間，是把弊端刺向文人墨客，魯迅從來沒有罵過“被政府通緝過的有文化的人”，他諷刺的都是達(dá)官貴人、社會閑人，他覺得那些表面上公允、合理的東西，其實(shí)是不合理的，所以他在20世紀(jì)早期就強(qiáng)調(diào)了人的個性，強(qiáng)調(diào)社會變革和人自我價值潛能的釋放。

專家評介，魯迅是一條奔流不息的河流，今天我們讀他的作品依然感覺到河的流淌。為什么魯迅還在流動?就是因?yàn)樗�不是什么，沒有成為什么。魯迅永遠(yuǎn)是一個進(jìn)程接一個進(jìn)程。魯迅思想不斷在發(fā)展。人要不斷選擇，不斷地和“那些使自己成為非我的東西相抗?fàn)帯�。魯迅堅守自己的個性，他對自由主義等等都有提防，但最主要的還是提防自己，“提防自己成為社會的廢物”。

魯迅晚年每年都要翻譯兩三本書，如果把魯迅和同時代的學(xué)者胡適作比較就可以發(fā)現(xiàn)，胡適的思想和智慧在30歲就已經(jīng)停止前進(jìn)了，而魯迅在50歲的時候依然在不斷發(fā)展。從成就上看，我認(rèn)為魯迅首先是一個翻譯家，其次才是作家。因?yàn)轸斞敢�翻譯、要輸血、要新鮮的東西，他警惕自己成為過去思想的奴隸。而胡適在大多數(shù)人看來是很有學(xué)問的，但是他到40歲以后就沒有什么作品問世了。

魯迅的思想作為一個過程，依然可以給今天每一個人帶來啟發(fā)。因?yàn)槲覀円苍谶@個過程里面，這就是為什么我們在讀魯迅作品的時候，有那么多的享受與趣味，有那么多變與不變的東西。在他的堅守里面我們可以感覺到一個豐富的魯迅，一個用世俗語言無法描述的魯迅。

(選自“中國作家網(wǎng)”2009．04．09)

13．下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是(5分)

A．魯迅經(jīng)�？犊�地資助困難中的學(xué)生，也常常會拿自己的錢為無法出版作品的年輕人補(bǔ)貼出版，所以魯迅是非常真性情的人。

B．魯迅有很多朋友。他的朋友有許多都是很有個性的，比如郁達(dá)夫和蕭軍。特別是蕭軍，東北人，有時候很粗野，但魯迅很喜歡他。

C．魯迅從來不把自己當(dāng)作名人，他不是什么，沒有成為什么，他只有一個進(jìn)程接一個進(jìn)程，所以他是一條奔流不息的河流。

D．魯迅對一些達(dá)官貴人、社會閑人常常諷刺挖苦，甚至“橫眉冷對”，但他很有操守，從來沒有罵過“被政府通緝過的有文化的人”。

E．作者把胡適與魯迅作比較，意在突出魯迅的學(xué)問之大。因?yàn)楹�適是很有學(xué)問的，但魯迅的學(xué)問比他更大，魯迅到晚年每年都還要翻譯兩三本書。

14．作者說魯迅是“性情中人”，從哪些方面可以體現(xiàn)這一點(diǎn)?(4分)

答：                                                                          

15．今天我們讀魯迅的作品依然感覺到河的流淌，這是為什么?請結(jié)合文本進(jìn)行探究。(6分)

    答：