“好山好水”含義豐富，可以指自然界，也可以喻指幸福生活，優(yōu)越環(huán)境等�！俺林亍钡暮�義也很豐富，但一定是指令人痛心、惋惜、追悔等方面。

請(qǐng)以“在好山好水里領(lǐng)受沉重”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

“好山好水”含義豐富，可以指自然界，也可以喻指幸福生活，優(yōu)越環(huán)境等�！俺林亍钡暮�義也很豐富，但一定是指令人痛心、惋惜、追悔等方面。

請(qǐng)以“在好山好水里領(lǐng)受沉重”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

閱讀下面的文字，完成14—17題。

　　　　　　　　　 豐富的安靜 周國(guó)平

　　 我發(fā)現(xiàn)，世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。

　　 當(dāng)然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開學(xué)校的時(shí)候，被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)的山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。

　　 后來(lái)，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動(dòng)蕩不寧的急流。

　　 而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過(guò)，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛來(lái)到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。

　　 我的日子真的很安靜。

　　 每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都與我無(wú)關(guān)。我和妻子兒女一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所和玩意兒也都和我無(wú)關(guān)。我對(duì)這樣過(guò)日子很滿意。因?yàn)槲业男木?img height="2" src="http://pic.1010jiajiao.com/pic1/2320/13/03/23/2320130323160100969020.files/image001.gif" width="2" border="0" />也是安靜的。

　　　 也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽脹的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。

　　　 但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。

　　　 托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了�！比藗兓蛟S會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說(shuō)，惟有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。

　　　 現(xiàn)在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閾碛辛送饨缣撁�的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)存精神世界的寶藏。

　　　 泰戈?duì)栐?img height="2" src="http://pic.1010jiajiao.com/pic1/2320/13/03/23/2320130323160100969020.files/image001.gif" width="2" border="0" />說(shuō)：“外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝�！彼�接著說(shuō)明：“上帝就是靈魂永遠(yuǎn)在休息的情愛。”他所說(shuō)的情愛是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超于世俗的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。

　　　 我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也是可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征。而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物�！�

14．綜觀全文，作者喜歡的“安靜”是怎樣的？試分條加以概括。（4分）

答：_____________________________________________________________

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15．根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（8分）

（1）請(qǐng)結(jié)合文意，簡(jiǎn)要闡釋“生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動(dòng)蕩不寧的急流”的含義。（4分）

答：________________________________________________________________

（2）說(shuō)明“湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡”的哲理內(nèi)涵。（4分）

答：__________________________________________________________________

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16．文中分別引用托爾斯泰和莎士比亞的話語(yǔ)，他們各自闡發(fā)了怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要回答。（6分）

答：___________________________________________________________________

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17．作者認(rèn)為“人生最好的境界是豐富的安靜”，對(duì)此你有何看法或體悟。（4分）

答：__________________________________________________________________

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閱讀下面文章，完成下題。

[日]東山魁夷

　　無(wú)論何時(shí)，偶遇美景只會(huì)有一次。因?yàn)樽匀皇腔钌�生的，它在不斷地變化。而且，眼望著風(fēng)景的我們，也在天天變化著。如果櫻花常開，我們的生命常在，那么兩相邂逅就不會(huì)動(dòng)人情懷了。人和花的生存，在世界上都是短暫的，可他們萍水相逢了，不知不覺(jué)中我們會(huì)感到無(wú)限的欣喜。這不只限于櫻花，即使路旁一棵無(wú)名小草，不是也同樣如此嗎？

　　現(xiàn)代文明的急速發(fā)展，破壞了人類和自然之間的平衡。人類的妄自尊大給這個(gè)世界帶來(lái)了越來(lái)越大的危險(xiǎn)性。世界有必要恢復(fù)和諧的感覺(jué)。自然和我們都連接在一條根上，應(yīng)當(dāng)珍視清澄的自然和素樸的人類，要制止人類著了魔一般的貿(mào)然的行為。人應(yīng)當(dāng)謙虛地看待自然和風(fēng)景，體會(huì)自然給我們的啟示。就在我們住地周圍，哪怕是庭前的一棵樹，一片葉子，只要我們用心觀察，也會(huì)從中深刻地領(lǐng)悟出生命的涵義。

　　我注視著院子里的樹木，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是在凝望枝頭上的一片樹葉。而今，它泛著美麗的綠色，在仲夏的陽(yáng)光里閃耀著光輝。我想起當(dāng)它還是幼芽的時(shí)候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在這片新葉尚未吐露的地方，吊著一片干枯的黃葉，不久就脫離了枝條飄落到地上。就在原來(lái)的枝丫上，你那幼小的堅(jiān)強(qiáng)的嫩芽，生機(jī)勃勃地誕生了。

　　任憑寒風(fēng)猛吹，任憑大雪紛紛，你默默等待著春天，慢慢地在體內(nèi)積攢著力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到樹枝上綴滿粒粒珍珠，這是一枚枚新生的幼芽凝聚著雨水閃閃發(fā)光。于是我感到百草都在催芽，春天已經(jīng)臨近了。

　　春天終于來(lái)了，萬(wàn)木高高興興地吐翠了。然而，散落在地面上的陳葉，早已腐爛化作泥土了。

　　你迅速長(zhǎng)成一片嫩葉，在初夏的太陽(yáng)下浮綠泛金。對(duì)于柔弱的綠葉來(lái)說(shuō)，初夏，既是生機(jī)旺盛的季節(jié)，也是最易遭受害蟲侵蝕的季節(jié)。幸好，你平安地迎來(lái)了暑天，而今正同伙伴們織成濃密的青蔭，遮蔽著枝頭，任鳴蟬在你的濃蔭下長(zhǎng)嘯。

　　我預(yù)測(cè)著你的未來(lái)。等一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)襲過(guò)，天氣也隨之涼爽起來(lái)。蟬聲一斷，代之而來(lái)的是樹根深處秋蟲的合唱，這唧唧蟲聲，確也能為靜寂的秋夜增添不少雅趣。你的綠意，不知不覺(jué)黯然失色了，終于變成了一片黃葉，在冷雨里垂掛著。夜來(lái)，秋風(fēng)敲窗，第二天早早起來(lái)，樹枝上已消失了你的蹤影。等到新的幼芽綻放綠意的時(shí)候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。

　　這就是自然，不光是一片樹葉，生活在世界上的萬(wàn)物，都有一個(gè)相同的歸宿。一葉墜地，絕不是毫無(wú)意義的。正是這片片黃葉，換來(lái)了整個(gè)大樹的盎然生機(jī)。這一片樹葉的誕生和消亡，正標(biāo)志著生命的四季里的不停轉(zhuǎn)化。

　　同樣，一個(gè)人的死關(guān)系著整個(gè)人類的生。死，固然是人人所不歡迎的。但是，只要你珍愛自己的生命，同時(shí)也珍視他人的生命，那么，當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)該感到安寧。這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示。不，這是那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦。

1．下列對(duì)原文的理解，準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．“無(wú)論何時(shí)，偶遇美景只會(huì)有一次”是一種夸張的說(shuō)法。

B．自然界中蘊(yùn)含了豐富的啟示，即使一葉墜地，也隱藏著深刻的哲理。

C．本文通過(guò)與樹葉對(duì)話的形式傳達(dá)了關(guān)于生命的要諦。

D．本文以小見大，以充滿感情的描寫詩(shī)化了人與自然的聯(lián)系。

E．本文集中贊美了樹葉以自己的零落換來(lái)了整個(gè)大樹的盎然生機(jī)的獻(xiàn)身精神。

2．第二段中所說(shuō)的“人類著了魔一般的貿(mào)然的行為”指的是什么？最后一段中“你”的運(yùn)用，所起的作用是什么？

答：________________________________________________________

3．本文結(jié)尾，在“這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示”之后，作者又加上一句“不，這是那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”。這樣結(jié)尾含有什么用意？請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?/P>

答：________________________________________________________

4．通觀全文，回答以下問(wèn)題。

（1）作者是按怎樣的季節(jié)順序描述樹葉的？

答：________________________________________________________

（2）從一片樹葉中作者獲得了哪些感悟？請(qǐng)用自己的話概述。

答：________________________________________________________

   橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流 

   洪燭

   ①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落…… 

   ②英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市�！薄对�(shī)經(jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩�活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩(shī)經(jīng)》象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那也是人類咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書。甚至可以說(shuō)，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因?yàn)樨氀�而枯萎，而失去了天真�?

   ③七月流火，九月授衣——不讀《詩(shī)經(jīng)》，簡(jiǎn)直無(wú)從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂(lè)與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！对�(shī)經(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。

   ④《詩(shī)經(jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)�！对�(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里—— 

   ⑤我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒(méi)有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河。

   ⑥我們無(wú)法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年，所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè)的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與激情。《詩(shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。

   ⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持……

   1．在作者眼中，《詩(shī)經(jīng)》所反映的先民的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分條概述。

   答: 

   2．讀下列問(wèn)題，聯(lián)系原文作答。

   （1）第二段“靈感的花朵，因?yàn)樨氀�而枯萎，而失去了天真”一句中，“貧血”是什么意思？為什么�?huì)“貧血”？ 

   答: 

   （2）文末最后一段劃線句“整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”一句的深刻含義是什么？這樣寫有何作用？

   答: 

   3．文章開頭和結(jié)尾都引用了《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)篇目的若干名句，中間多次寫及《詩(shī)經(jīng)》和“那條河”，請(qǐng)分析這樣寫的作用和好處。

   答: 

   4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）

   A．本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀《詩(shī)經(jīng)》的感受，以“《詩(shī)經(jīng)》是一條河流”為行文思路，語(yǔ)言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的崇敬之情，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中自然質(zhì)樸生活的神往之情。

   B．第①段“總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中寫到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個(gè)意象優(yōu)美而開闊，一下子將讀者的思緒和情感牽回到了兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。

   C．第①②⑥段中作者運(yùn)用了對(duì)比手法，分別寫到了“高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市”“充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)”，其用意在于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代都市文明的否定和厭惡之情。

   D．縱觀全文，標(biāo)題“橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流”中“《詩(shī)經(jīng)》的河流”一語(yǔ)意義豐富，其一，在作者看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，《詩(shī)經(jīng)》反映的生活大多與河流有關(guān)；其三，“《詩(shī)經(jīng)》的河流”比喻的是中華民族曾有的生活方式。

   E．本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力，但也造成了不少語(yǔ)句表意晦澀，令讀者費(fèi)解，如“蒼苔斑駁的草鞋”“蒼老的浮云與濤聲”“我們的血管”“一柄閃亮的斧頭”等。

橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流

洪燭

①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……

②英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市�！薄对�(shī)經(jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩�活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩(shī)經(jīng)》象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那也是人類咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書。甚至可以說(shuō)，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因?yàn)?u>貧血而枯萎，而失去了天真。

③七月流火，九月授衣——不讀《詩(shī)經(jīng)》，簡(jiǎn)直無(wú)從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂(lè)與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！对�(shī)經(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。

④《詩(shī)經(jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里——

⑤我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒(méi)有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河。

⑥我們無(wú)法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年，所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè)的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與激情。《詩(shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。

⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持……

1．在作者眼中，《詩(shī)經(jīng)》所反映的先民的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分條概述。

答:

2．讀下列問(wèn)題，聯(lián)系原文作答。

（1）第二段“靈感的花朵，因?yàn)?u>貧血而枯萎，而失去了天真”一句中，“貧血”是什么意思？為什么會(huì)“貧血”？

答:

（2）文末最后一段劃線句“整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”一句的深刻含義是什么？這樣寫有何作用？

答:

3．文章開頭和結(jié)尾都引用了《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)篇目的若干名句，中間多次寫及《詩(shī)經(jīng)》和“那條河”，請(qǐng)分析這樣寫的作用和好處。

答:

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（　　 ）

A．本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀《詩(shī)經(jīng)》的感受，以“《詩(shī)經(jīng)》是一條河流”為行文思路，語(yǔ)言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的崇敬之情，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中自然質(zhì)樸生活的神往之情。

B．第①段“總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中寫到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個(gè)意象優(yōu)美而開闊，一下子將讀者的思緒和情感牽回到了兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。

C．第①②⑥段中作者運(yùn)用了對(duì)比手法，分別寫到了“高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市”“充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)”，其用意在于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代都市文明的否定和厭惡之情。

D．縱觀全文，標(biāo)題“橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流”中“《詩(shī)經(jīng)》的河流”一語(yǔ)意義豐富，其一，在作者看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，《詩(shī)經(jīng)》反映的生活大多與河流有關(guān)；其三，“《詩(shī)經(jīng)》的河流”比喻的是中華民族曾有的生活方式。

E．本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力，但也造成了不少語(yǔ)句表意晦澀，令讀者費(fèi)解，如“蒼苔斑駁的草鞋”“蒼老的浮云與濤聲”“我們的血管”“一柄閃亮的斧頭”等。

橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流

洪燭

①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……

②英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市�！薄对�(shī)經(jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩�活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩(shī)經(jīng)》象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那也是人類咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書。甚至可以說(shuō)，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因?yàn)?u>貧血而枯萎，而失去了天真。

③七月流火，九月授衣——不讀《詩(shī)經(jīng)》，簡(jiǎn)直無(wú)從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂(lè)與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！对�(shī)經(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。

④《詩(shī)經(jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)�！对�(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里——

⑤我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒(méi)有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河。

⑥我們無(wú)法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年，所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè)的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與激情。《詩(shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。

⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持……

1．在作者眼中，《詩(shī)經(jīng)》所反映的先民的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分條概述。

答:

2．讀下列問(wèn)題，聯(lián)系原文作答。

（1）第二段“靈感的花朵，因?yàn)?u>貧血而枯萎，而失去了天真”一句中，“貧血”是什么意思？為什么會(huì)“貧血”？

答:

（2）文末最后一段劃線句“整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”一句的深刻含義是什么？這樣寫有何作用？

答:

3．文章開頭和結(jié)尾都引用了《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)篇目的若干名句，中間多次寫及《詩(shī)經(jīng)》和“那條河”，請(qǐng)分析這樣寫的作用和好處。

答:

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（　　 ）

A．本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀《詩(shī)經(jīng)》的感受，以“《詩(shī)經(jīng)》是一條河流”為行文思路，語(yǔ)言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的崇敬之情，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中自然質(zhì)樸生活的神往之情。

B．第①段“總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中寫到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個(gè)意象優(yōu)美而開闊，一下子將讀者的思緒和情感牽回到了兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。

C．第①②⑥段中作者運(yùn)用了對(duì)比手法，分別寫到了“高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市”“充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)”，其用意在于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代都市文明的否定和厭惡之情。

D．縱觀全文，標(biāo)題“橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流”中“《詩(shī)經(jīng)》的河流”一語(yǔ)意義豐富，其一，在作者看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，《詩(shī)經(jīng)》反映的生活大多與河流有關(guān)；其三，“《詩(shī)經(jīng)》的河流”比喻的是中華民族曾有的生活方式。

E．本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力，但也造成了不少語(yǔ)句表意晦澀，令讀者費(fèi)解，如“蒼苔斑駁的草鞋”“蒼老的浮云與濤聲”“我們的血管”“一柄閃亮的斧頭”等。

閱讀下面的文字，完成1-4題。

　　我一直對(duì)樹這個(gè)意象非常迷戀。隨便的一棵樹，都是那么自然地站在那里，無(wú)論在山野、廣場(chǎng)、路邊，永遠(yuǎn)那么瀟灑大方。人類的姿勢(shì)要挑揀環(huán)境，不信你去舞臺(tái)上走一圈，會(huì)發(fā)覺(jué)自己竟然不會(huì)走路！就算那些整天在臺(tái)上的時(shí)裝模特兒，就我看還是矯揉造作，遠(yuǎn)不如一棵樹優(yōu)雅。一棵樹并不把自己的一切呈現(xiàn)出來(lái)，而是謙虛地隱藏一半在地下，變成根系，從而形成了樹的深度。只有智慧的人才明白這個(gè)道理，不去夸耀自己的全部，樹的枝條向所有方向延伸，樹葉密密麻麻敞開，只要能接收到陽(yáng)光，并沒(méi)有特別的忌諱。有多少人能珍惜來(lái)自宇宙的每一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)呢？我們不是擔(dān)心食物有毒，就是擔(dān)心消化不良，深懷戒心，結(jié)果戒心影響了吸收。一棵樹全身沒(méi)有累贅的東西，每一棵樹形態(tài)上都有不同，卻同樣簡(jiǎn)潔、完美，這正是許多思想家理想中的人類，一種保持了個(gè)性的完善。

　　現(xiàn)在，我看著自己停在鍵盤上的兩只手，可以自如地伸展、彎曲、合攏，十個(gè)指頭都能靈活地打擊鍵盤。最大的奇跡是，手能從地上撿起一根針，能擠牛奶，能寫字、畫畫，能舉杯，握劍、摘花，能接住一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)扔來(lái)的球；它還能表達(dá)意見和感情：同意或拒絕，依依不舍，無(wú)限溫柔地抱起一個(gè)嬰兒，拭去對(duì)方的眼淚……有一次，看到小孩在搭積木，我對(duì)朋友說(shuō)：“不要把這雙手看成只有幾年的歷史，它是在上百萬(wàn)年的歷史中逐漸形成的，人類的祖先留給我們的遠(yuǎn)不止是火、鐵器、文字和婚姻制度。孩子沒(méi)有創(chuàng)造自己的手，他只是在復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)一雙現(xiàn)成的手的各種意義。”

　　古人每恨海棠無(wú)香，鯽魚多骨，覺(jué)得天地間有許多憾事。我的兒子也說(shuō)：“魚為什么長(zhǎng)這么多刺！兔子為什么有皮，我不愛吃！”我瞪著眼說(shuō)：“它們不是生來(lái)給你吃的！”萬(wàn)物有它們自己生存的理由。魚的生理結(jié)構(gòu)對(duì)魚來(lái)說(shuō)是合適的，它的生活目的不是為人類提供食物。我們覺(jué)得世界有缺陷，是因?yàn)樗�不盡如人意。上帝的目的和人類的目的原本不同，所以你看到園丁修剪樹枝，遺傳學(xué)家隨心所欲地篡改生物基因。上帝的花園對(duì)人來(lái)說(shuō)既然有缺陷，那么人類自己去創(chuàng)造一個(gè)自己的花園好了，于是某國(guó)就有科學(xué)團(tuán)體建立人工生物學(xué)圈。盡管里頭借用了不少舊世界的材料，試驗(yàn)者們還是呆了兩年就趕緊逃了出來(lái)。

　　有時(shí)，我們能從沒(méi)有目的的活動(dòng)中獲得巨大的滿足。從前我常去野外，只是胡亂走走。見到四周長(zhǎng)滿青草的池塘，池心一平如鏡，手癢癢的，就撿塊石子打“水漂”，石子仿佛蜻蜓點(diǎn)水，在水面上激起一串漣漪。樹林子空蕩蕩的，沒(méi)有野生動(dòng)物，地上鋪滿了厚厚的松針和腐葉，踩在腳下，充滿彈性。偶爾能見到一兩朵明艷的小花，像幽靜的美人，自開自落。透過(guò)濃陰的一縷陽(yáng)光打在一叢什么蕨類植物上，逆光看去，葉脈綠得透明，仿佛在流動(dòng)。我就這樣在林子里逗留幾個(gè)小時(shí)，把攥緊的骨骼和靈魂攤開，仿佛一朵花、一根草，被宏偉的自然環(huán)繞并輕盈地托起，矯健、靈敏而單純。除了上帝的花園，我們還可以在哪里這么自由地徘徊，充滿驚喜和依賴？在哪里還能如此深切地體會(huì)生命中無(wú)盡的美感，像宇宙一樣深沉？

（1）文章首段說(shuō)：“我一直對(duì)樹這個(gè)意象非常迷戀�！睆娜�段看，“我”“迷戀”它什么？請(qǐng)分條列出。

①________②________③________④________

（2）第二段結(jié)尾“孩子沒(méi)有創(chuàng)造自己的手，他只是在復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)一雙現(xiàn)成的手的各種意義”，聯(lián)系上下文，解釋這句話的含義。

______________________________________________________________

（3）作者認(rèn)為“上帝的花園”的特點(diǎn)是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

______________________________________________________________

（4）下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．這是一篇充滿抒情色彩又兼具哲理意味的散文，獨(dú)特的思索與形象的細(xì)節(jié)描寫巧妙結(jié)合，是本文的一大特色。

B．首段運(yùn)用對(duì)比、類比的手法，托物言志，不僅表達(dá)了對(duì)美好品格的熱烈贊美，而且奠定了全文的感情基調(diào)。

C．“上帝的目的和人類的目的原本不同”。前者是讓萬(wàn)物都適應(yīng)人的需要；后者是讓萬(wàn)物都為適應(yīng)人類的需要而生存。

D．作者認(rèn)為自然是上帝創(chuàng)造的，反對(duì)人為改變基因，不相信科學(xué)家能建造出可以真正滿足人類需要的人工生物圈。

E．末段景物描寫，用豐富的感覺(jué)和細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一種靜謐而有生命韻味的美感，含蓄地表達(dá)了自己的感悟。

閱讀下面的文字，完成1-4題。

　　我一直對(duì)樹這個(gè)意象非常迷戀。隨便的一棵樹，都是那么自然地站在那里，無(wú)論在山野、廣場(chǎng)、路邊，永遠(yuǎn)那么瀟灑大方。人類的姿勢(shì)要挑揀環(huán)境，不信你去舞臺(tái)上走一圈，會(huì)發(fā)覺(jué)自己竟然不會(huì)走路！就算那些整天在臺(tái)上的時(shí)裝模特兒，就我看還是矯揉造作，遠(yuǎn)不如一棵樹優(yōu)雅。一棵樹并不把自己的一切呈現(xiàn)出來(lái)，而是謙虛地隱藏一半在地下，變成根系，從而形成了樹的深度。只有智慧的人才明白這個(gè)道理，不去夸耀自己的全部，樹的枝條向所有方向延伸，樹葉密密麻麻敞開，只要能接收到陽(yáng)光，并沒(méi)有特別的忌諱。有多少人能珍惜來(lái)自宇宙的每一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)呢？我們不是擔(dān)心食物有毒，就是擔(dān)心消化不良，深懷戒心，結(jié)果戒心影響了吸收。一棵樹全身沒(méi)有累贅的東西，每一棵樹形態(tài)上都有不同，卻同樣簡(jiǎn)潔、完美，這正是許多思想家理想中的人類，一種保持了個(gè)性的完善。

　　現(xiàn)在，我看著自己停在鍵盤上的兩只手，可以自如地伸展、彎曲、合攏，十個(gè)指頭都能靈活地打擊鍵盤。最大的奇跡是，手能從地上撿起一根針，能擠牛奶，能寫字、畫畫，能舉杯，握劍、摘花，能接住一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)扔來(lái)的球；它還能表達(dá)意見和感情：同意或拒絕，依依不舍，無(wú)限溫柔地抱起一個(gè)嬰兒，拭去對(duì)方的眼淚……有一次，看到小孩在搭積木，我對(duì)朋友說(shuō)：“不要把這雙手看成只有幾年的歷史，它是在上百萬(wàn)年的歷史中逐漸形成的，人類的祖先留給我們的遠(yuǎn)不止是火、鐵器、文字和婚姻制度。孩子沒(méi)有創(chuàng)造自己的手，他只是在復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)一雙現(xiàn)成的手的各種意義。”

　　古人每恨海棠無(wú)香，鯽魚多骨，覺(jué)得天地間有許多憾事。我的兒子也說(shuō)：“魚為什么長(zhǎng)這么多刺！兔子為什么有皮，我不愛吃！”我瞪著眼說(shuō)：“它們不是生來(lái)給你吃的！”萬(wàn)物有它們自己生存的理由。魚的生理結(jié)構(gòu)對(duì)魚來(lái)說(shuō)是合適的，它的生活目的不是為人類提供食物。我們覺(jué)得世界有缺陷，是因?yàn)樗�不盡如人意。上帝的目的和人類的目的原本不同，所以你看到園丁修剪樹枝，遺傳學(xué)家隨心所欲地篡改生物基因。上帝的花園對(duì)人來(lái)說(shuō)既然有缺陷，那么人類自己去創(chuàng)造一個(gè)自己的花園好了，于是某國(guó)就有科學(xué)團(tuán)體建立人工生物學(xué)圈。盡管里頭借用了不少舊世界的材料，試驗(yàn)者們還是呆了兩年就趕緊逃了出來(lái)。

　　有時(shí)，我們能從沒(méi)有目的的活動(dòng)中獲得巨大的滿足。從前我常去野外，只是胡亂走走。見到四周長(zhǎng)滿青草的池塘，池心一平如鏡，手癢癢的，就撿塊石子打“水漂”，石子仿佛蜻蜓點(diǎn)水，在水面上激起一串漣漪。樹林子空蕩蕩的，沒(méi)有野生動(dòng)物，地上鋪滿了厚厚的松針和腐葉，踩在腳下，充滿彈性。偶爾能見到一兩朵明艷的小花，像幽靜的美人，自開自落。透過(guò)濃陰的一縷陽(yáng)光打在一叢什么蕨類植物上，逆光看去，葉脈綠得透明，仿佛在流動(dòng)。我就這樣在林子里逗留幾個(gè)小時(shí)，把攥緊的骨骼和靈魂攤開，仿佛一朵花、一根草，被宏偉的自然環(huán)繞并輕盈地托起，矯健、靈敏而單純。除了上帝的花園，我們還可以在哪里這么自由地徘徊，充滿驚喜和依賴？在哪里還能如此深切地體會(huì)生命中無(wú)盡的美感，像宇宙一樣深沉？

（1）文章首段說(shuō)：“我一直對(duì)樹這個(gè)意象非常迷戀。”從全段看，“我”“迷戀”它什么？請(qǐng)分條列出。

①________②________③________④________

（2）第二段結(jié)尾“孩子沒(méi)有創(chuàng)造自己的手，他只是在復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)一雙現(xiàn)成的手的各種意義”，聯(lián)系上下文，解釋這句話的含義。

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（3）作者認(rèn)為“上帝的花園”的特點(diǎn)是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

______________________________________________________________

（4）下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．這是一篇充滿抒情色彩又兼具哲理意味的散文，獨(dú)特的思索與形象的細(xì)節(jié)描寫巧妙結(jié)合，是本文的一大特色。

B．首段運(yùn)用對(duì)比、類比的手法，托物言志，不僅表達(dá)了對(duì)美好品格的熱烈贊美，而且奠定了全文的感情基調(diào)。

C．“上帝的目的和人類的目的原本不同”。前者是讓萬(wàn)物都適應(yīng)人的需要；后者是讓萬(wàn)物都為適應(yīng)人類的需要而生存。

D．作者認(rèn)為自然是上帝創(chuàng)造的，反對(duì)人為改變基因，不相信科學(xué)家能建造出可以真正滿足人類需要的人工生物圈。

E．末段景物描寫，用豐富的感覺(jué)和細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一種靜謐而有生命韻味的美感，含蓄地表達(dá)了自己的感悟。

閱讀下面的文字，完成文后各題。

　　我一直對(duì)樹這個(gè)意象非常迷戀。隨便的一棵樹，都是那么自然地站在那里，無(wú)論在山野、廣場(chǎng)、路邊，永遠(yuǎn)那么瀟灑大方。人類的姿勢(shì)要挑揀環(huán)境，不信你去舞臺(tái)上走一圈，會(huì)發(fā)覺(jué)自己竟然不會(huì)走路！就算那些整天在臺(tái)上的時(shí)裝模特兒，就我看還是矯揉造作，遠(yuǎn)不如一棵樹優(yōu)雅。一棵樹并不把自己的一切呈現(xiàn)出來(lái)，而是謙虛地隱藏一半在地下，變成根系，從而形成了樹的深度。只有最智慧的人才明白這個(gè)道理，不去夸耀自己的全部，樹的枝條向所有方向延伸，樹葉密密麻麻敞開，只要能接收到陽(yáng)光，并沒(méi)有特別的忌諱。有多少人能珍惜來(lái)自宇宙的每一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)呢？我們不是擔(dān)心食物有毒，就是擔(dān)心消化不良，深懷戒心，結(jié)果戒心影響了吸收。二棵樹全身沒(méi)有累贅的東西，每一棵樹形態(tài)上都有不同，卻同樣簡(jiǎn)潔、完美，這正是許多思想家理想中的人類，一種保持了個(gè)性的完善。

　　現(xiàn)在，我看著自己停在鍵盤上的兩只手，可以自如地伸展、彎曲、合攏，十個(gè)指頭都能靈活地打擊鍵盤。最大的奇跡是，手能從地上揀起一根針，能擠牛奶，能寫字、畫畫，能舉杯、握劍、摘花，能接住一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)扔來(lái)的球；它還能表達(dá)意見和感情：同意或拒絕，依依不舍，無(wú)限溫柔地抱起一個(gè)嬰兒，拭去對(duì)方的眼淚……有一次，看到小孩在搭積木，我對(duì)朋友說(shuō)：“不要把這雙手看成只有幾年的歷史，它是在上百萬(wàn)年的歷史中逐漸形成的，人類的祖先留給我們的遠(yuǎn)不止是火、鐵器、文字和婚姻制度。孩子沒(méi)有創(chuàng)造自己的手，他只是在復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)一雙現(xiàn)成的手的各種意義�！�

　　古人每恨海棠無(wú)香，鯽魚多骨，覺(jué)得天地間有許多憾事。我的兒子也說(shuō)：“魚為什么長(zhǎng)這么多刺！兔子為什么有皮，我不愛吃！”我瞪著眼說(shuō)：“它們不是生來(lái)給你吃的！”萬(wàn)物有它們自己生存的理由。魚生理結(jié)構(gòu)對(duì)魚來(lái)說(shuō)是合適的，它的生活目的不是為人類提供食物。我們覺(jué)得世界有缺陷，是因?yàn)樗�不盡如人意。上帝的目的和人類的目的原本不同，所以你看到園丁修剪樹枝，遺傳學(xué)家隨心所欲地篡改生物基因。上帝的花園對(duì)人來(lái)說(shuō)既然有缺陷，那么人類自己去創(chuàng)造一個(gè)自己的花園好了，于是某國(guó)就有科學(xué)團(tuán)體建立人工生物學(xué)圈。盡管里頭借用了不少舊世界的材料，試驗(yàn)者們還是呆了兩年就趕緊逃了出來(lái)。

　　有時(shí)，我們能從沒(méi)有目的的活動(dòng)中獲得巨大的滿足。從前我常去野外，只是胡亂走走。見到四周長(zhǎng)滿青草的池塘，池心一平如鏡，手癢癢的，就撿塊石子打“水漂”，石子仿佛蜻蜒點(diǎn)水，在水面上激起一串漣漪。樹林子空蕩蕩的，沒(méi)有野生動(dòng)物，地上鋪滿了厚厚的松針和腐葉，踩在腳下，充滿彈性。偶爾能見到一兩朵明艷的小花，像幽靜的美人，自開自落。透過(guò)濃陰的一縷陽(yáng)光打在一叢什么蕨類植物上，逆光看去，葉脈綠得透明，仿佛在流動(dòng)。我就這樣在林子里逗留幾個(gè)小時(shí)，把攥緊的骨骼和靈魂攤開，仿佛一朵花、一根草，被宏偉的自然環(huán)繞并輕盈地托起，矯健、靈敏而單純。除了上帝的花園，我們還可以在哪里這么自由地徘徊，充滿驚喜和依賴？在哪里還能如此深切地體會(huì)生命中無(wú)盡的美感，像宇宙一樣深沉？

（選自《散文天地》，有改動(dòng)）

（1）“我一直對(duì)樹這個(gè)意象非常迷戀”，是因?yàn)槭裁�？�?qǐng)分條列出。

答：___________________________________________________________

（2）請(qǐng)分別說(shuō)明下面詞句在文中的意思。

①“孩子沒(méi)有創(chuàng)造自己的手，他只是在復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)一雙現(xiàn)在的手的各種意義”一句的含義是：___________________________________________

②“上帝的目的和人類的目的原本不同”一句中，“上帝的目的”是：________。

“人類的目的”是：________。

（3）“上帝的花園”指什么？作者在文中表達(dá)了怎樣的思想感情？

（4）下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

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A．這是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻、抽象的思索與豐富形象的細(xì)節(jié)描寫巧妙結(jié)合，是本文的一大特色。

B．首段運(yùn)用對(duì)比、類比的手法，托物言志，表達(dá)了對(duì)一些美好品格的熱烈贊美，奠定了全文的感情基調(diào)。

C．萬(wàn)物都有自己生存的理由，人類本不應(yīng)該食用動(dòng)物，人們應(yīng)具有一種地球大家庭的心態(tài)，盡量保護(hù)自然。

D．作者認(rèn)為自然是上帝創(chuàng)造的，反對(duì)人為改變基因，不相信科學(xué)家能建造出可以真正滿足人類需要的人工生物圈。

E．末段景物描寫情景交融，用豐富的感覺(jué)和細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一種自然、靜謐又充滿生命動(dòng)感的物我合一的意境。