揚州八怪是指康乾年間活躍在揚州的一批大藝術家，他們往往書畫俱佳甚至是詩書畫三絕，不少人還善治印。八怪也不就是指八家，趣味相近而又畫風相似的有李鱔、汪士慎、高翔、金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華喦、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉諸人。神有八仙、人有八元、馬有八駿，唐宋散文也有八大家，這些“八”，都有“八”的內(nèi)容�！皳P州八怪”之“八”，諸人說法不一，說法比較集中的還是李鱔諸人中的前面那八位，取得共同語言，也無妨湊個“八”數(shù)。揚州人譏諷相貌丑陋者為“丑八怪”，現(xiàn)在以“八怪”實指這一批大藝術家，明顯地是出于貶抑�！鞍斯帧惫衷谀睦铮空f得簡單些，一個是做人不合時俗，一個是為藝我從我法。不合時俗倒也罷了，偏偏又要大張撻伐，攻訐時俗；作畫另成一格倒也罷了，偏偏社會上又有許多人贊揚備至，聲名越來越大，許多人都想從他們的筆墨中間領略一點罕見的怪味。
　　關鍵在于，覺醒的人群日益改變了對于異端的態(tài)度。一個特定的時代都有他足以維持統(tǒng)治的道德規(guī)范與行為準則，不蹈規(guī)矩者，重則為逆，輕則為怪。立身如此，為藝也是如此。八怪被人攻訐的地方，離不開不遵成法，不追古風，筆墨恣肆，嘯傲士林，再則便是好出狂言，臧否人物之類。封建專制的權威已成明日黃花，擬古的山水充其量不過在華夏藝術史冊中占并不顯眼的一頁之地位，這樣的怪又何悖之有？變換角度觀察，這樣的怪，宛如磐石之下曲折昂首的黃山之松，宛如撕破黑幕的耀目之電。說為人，這樣的怪，又正顯示著智者痛苦之變形；說為藝，這樣的怪，也正顯示著大膽革新輝煌之實跡。
　　八怪所處的時代不是康乾盛世嗎？但是，我們應看到，康乾之治不同于漢唐的文景之治與貞觀之治，簡言之，這是一個山雨欲來風滿樓的時代�？登�之治，估計得充分些，也不過是封建專制時代的回光返照。更何況，康乾兩代的文治都不是呈水平狀態(tài)發(fā)展的，他們的晚年，特別是乾隆中期與后期為帝國的安寧留下了眾多的隱患。這是一個希冀與失望并存，光明與陰暗交迭，處處似乎還有生機但又處處使人窒息的時代。這樣的時代造就不了揭竿而起的大英雄，因為時機尚未成熟，但這樣的時代為造就一批思想性格中充滿矛盾的、被世俗目為怪異的人物，則提供了適宜的土壤。這批人物的出現(xiàn)，是沉沉黑屋中的智者的覺醒，也是社會即將發(fā)生大變動的一種征兆。
　　八怪的藝術品，今天看來，依然有清新活潑之感�；卦捠紫纫�畫出他對事物的認識，這是西方藝術大師的語言；“師古未若師物，師物未若師心”，這是中國藝術大師的語言。有出息的畫家要從物象里畫出他自己來。明清之際，畫風日頹，由于皇室貴族的寵愛，師古擬古之畫被尊為主流，他們繪畫題材狹仄，筆色濃潤，摹仿逼肖。他們畫出的只是一種未敢越雷池一步的自己。但是，他們的影響遍于各地畫壇�？梢院敛豢鋸埖卣f，他們的畫風，把中國的繪畫藝術引入了絕境。在藝壇嚴寒肅殺的季節(jié)里，無法避免會有春雷。石濤、八大山人的藝術是春雷，八怪諸人所形成的聲音更是隆隆的春雷。他們在繪畫里表達了平民對于生活的見解，為后代藝術的長足發(fā)展拓寬了道路。說他們是磐石之下曲折昂首的黃山之松，是并不為過的，他們真正是不怕丟官、不怕坐牢、不怕終身貧賤而頑強地表現(xiàn)著自己的一群，在中國藝術史上，他們是屹立于歷史潮頭的人物，是值得人們緬懷追憶的革新的一派，幸勿以派輕視他們。
　　還有一個問題需要回答：八怪諸人來自四方，匯為揚州八怪，是什么原因促進了這種歷史的偶然？說偶然也是偶然，但偶然源于必然。應當說，康乾之世，號稱東南一大都會的揚州有一種磁力，吸引思想上和藝術上的異端人物聚集在這里，形成一種氣候、一種流派。這種磁力的形成，主要是商業(yè)的繁榮。清初帝國一統(tǒng)，中樞的供給，大半仰于東南。從中央到達東南的生命線是這條運河。揚州居運河與長江之交匯處，自然地成為漕運、鹽運的樞紐，成為吸引萬商云集之繁華都市。和南京北京相比，商業(yè)的自由多少保護與縱容了思想與藝術的自由，初見端倪的資本主義經(jīng)濟的和風，把一批自由的種子吹聚在這里發(fā)芽滋長。當日蘇杭自然也屬商業(yè)大埠，金農(nóng)便是杭州人，杭州人所以要趕到揚州來充八怪之數(shù)，考其原因，蓋出于揚州畫壇傳統(tǒng)勢力，相對地顯得比較薄弱，這里畫壇的凍土層易于沖破。先是來了石濤，若干年后，福建的黃慎、安徽的汪士慎、浙江的金農(nóng)、南通的李方膺也來了。他們和本地的高翔、李鱔、鄭燮以及他們的晚輩羅聘或為風雨至交，或為詩畫之友，客觀上形成了一種風格相近、趣味相似的畫派，人杰與地靈之間形成了一種互為因果的關系。（有刪改）
（1）下列對作品有關內(nèi)容的分析與概括，不恰當?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．作者將“揚州八怪”與神有八仙、人有八元、馬有八駿、唐宋散文有八大家相提并論，明顯地是出于貶抑。
B．“這樣的怪，宛如磐石之下曲折昂首的黃山之松，宛如撕破黑幕的耀目之電”一句，運用比喻手法，形象生動地表現(xiàn)了智者痛苦之變形和大膽革新輝煌之實跡。
C．作者通過“簡言之……”“估計得充分些……““更何況……”等句子，導出康乾盛世“是一個希冀與失望并存，光明與陰暗交迭，處處似乎還有生機但又處處使人窒息的時代”的結論，意在表明“八怪”的出現(xiàn)與環(huán)境有著密切的關系，離不開時代的造就。
D．作者引用西方藝術大師和中國藝術大師的語言，并通過對比，抑彼揚此，指出只有遵循“師古未若師物，師物未若師心”的藝術準則，畫家才能從物象里畫出他自己來，而成為“有出息的畫家”。
E．明清之際，師古擬古之畫題材狹仄，筆色濃潤，摹仿逼肖。作者批判此類畫風，正是為了凸顯揚州八怪畫風的清新活潑。
（2）作者為什么說“揚州八怪”的出現(xiàn)“說偶然也是偶然，但偶然源于必然”？
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（3）“揚州八怪”怪在何處？請結合文本從“做人”和“為藝”兩個方面簡析。
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（4）對于揚州八怪的為人為藝，有人贊美，認為他們是“藝壇嚴寒肅殺的季節(jié)里，無法避免”的“春雷”，而有人認為他們標新立異，有類于當今社會上炒作自己的嘩眾取寵之輩，你是怎么看待這個問題的？請結合文章，給出自己的見解。
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