請以“使命”為話題，寫一篇文章。

要求：①所寫內容必須在話題范圍之內；②題目自擬；③立意自定；④除詩歌外，文體不限；

⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

（08年學業(yè)調研二）請以“使命”為話題，寫一篇文章。

    要求：①所寫內容必須在話題范圍之內；②題目自擬；③立意自定；④除詩歌外，文體不限；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

閱讀下面一篇文章，完成1—4題。

美哉，書卷氣

我喜歡孩子身上有幾分書卷氣，方不至于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。

其實，讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種重要手段。大學者熊十力說他讀《儒林外史》會全身冒汗，他發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四遍讀《阿Q正傳》，他的體會是，“第一次讀它，我們會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報警器……”而我們讀書，常常是淺嘗輒止，滿足于一孔之見，很少深入挖掘，攝取營養(yǎng)。

關于讀書，愛默生如是說：“要讓書成為自己的注解，而不要做一顆繞書本旋轉的衛(wèi)星，不要做思想的鸚鵡�！庇械拿�著年輕時讀過，需要重讀，用大半生的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，去讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴展和豐富嗎？

讀書大可隨緣。我讀書并不拘泥于某一類書，往往碰到什么就讀什么。友人贈我一套豐子愷的《緣緣堂隨筆》，置諸案頭。翻讀起來，立即被那種語淡意深的風格所吸引，便一讀再讀。有一次在舊書攤上看到一本《芥子園畫譜》初集，看得很有興味，于是多方尋求，得到二集、三集……

女詩人索德格朗言辭懇切：“人呵，別積聚使你滄為乞丐的財富；給你們的孩子一點人類眼睛從未見過的美吧，給你們的孩子以推開天堂之門的力量。”

聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧浮宮。

（有刪改）

注：盧浮宮是法國人引以自豪的最大博物館。

1．聯(lián)系全文看，“要讓書成為自己的注解”表達的意思是什么？

答：                                                     

2．“別積聚使你淪為乞丐的財富”這一句在文中表達的意思是：                   

3．本文結尾一句說：“巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧浮宮�！边@句話含意豐富，請寫出兩點。

答：（1）                                                         

（2）                                                            

4．下列對本文的評析，不正確的兩項是（    ）（    ）

A．文章開頭緊扣題意概述有書卷氣的好處。這“書卷氣”是指通過讀書養(yǎng)成的讀書人特有的風格和氣質。

B．大學者熊十力讀《儒林外史》會全身冒汗，這是因為《儒林外史》像一面鏡子，讓他進一步認識了自我。

C．文中引述王冶秋先生多次讀《阿Q正傳》的不同體會，表明讀書可以幫助人們認識自我，并優(yōu)化人生。

D．“讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種重要手段”一句領起第二、三兩段，從本質上揭示了讀書的重要作用。

E．“讀書大可隨緣”是作者在文中表達的一個觀點，意在以自己的親身體驗告訴讀者，讀書不必選擇，書都可以讀。

閱讀下面一篇文章，完成后面題目。（25分）
倒退的一生
（加拿大）斯蒂芬·巴特勒·里柯克
他的一生向我揭示了一個我所體驗過的最富啟發(fā)性的寓言。
我第一次遇見賈金斯，或者說真正注意他是在好些年前，那時我還是個孩子，正在外邊野營。當時有人正要將一塊木板釘在樹上當擱板，賈金斯走過去，說要幫一把�！巴Ｒ煌�，”賈金斯說，“你應該先把木板頭子鋸掉再釘上去�！辟Z金斯便四處找鋸子。找來鋸子后，還沒有鋸到兩三下又撒手了�！斑@把鋸子得磨快些�！彼�說。于是又去找銼刀，接著又發(fā)現(xiàn)使用銼刀前，必須先在銼刀上安一個順手的手柄，為了給銼刀安手柄，又去灌木叢中尋找小樹，要砍下小樹干，又發(fā)現(xiàn)得先磨快斧頭。當然，要磨快斧頭，不得不先將磨石固定好，這樣磨起來才得心應手；可這又免不了要制作幾根支撐磨石的木條。為了把這事辦好，賈金斯決定做一張木匠用的長凳；可沒有一套齊全的工具是不可能的。于是，賈金斯到村里去找所需要的工具，而這一走，就再也不見他回來了。
自從第一樁事兒后，我逐漸和賈金斯混熟了，了解他無論學什么都是半途而廢。曾有一段時間，他廢寢忘食地攻讀法語，但很快發(fā)現(xiàn)要真正掌握法語，必須首先對古法語透徹了解，然而實踐表明：沒有對拉丁語的全面掌握，要想學好法語絕不可能。賈金斯進而發(fā)現(xiàn)，掌握拉丁語的唯一途徑是學習梵文，因為梵文是拉丁語的基礎。賈金斯便一頭撲進梵文的學習之中，直到他發(fā)現(xiàn)要正確地理解梵語，非學古伊朗語不可，因為它是語言的根本。然而，這種語言早已銷聲匿跡了，賈金斯不得不一切從頭開始。不用說，賈金斯從未獲得過什么學位，他所學的也始終沒有用武之地。
但這無關緊要。他有的是錢，可以拿出10萬美元的資本直接開廠興業(yè)。起初，他將這筆錢投資辦一家煤氣廠，可他發(fā)現(xiàn)造煤氣所需的煤炭價錢昂貴，這使他大為虧本。于是，他以9萬美元的售價把煤氣廠轉讓出去，開辦起煤礦來�？蛇@又不走運，因為采礦機械的耗資大得嚇人。因此，賈金斯把在礦里擁有的股份變賣成8萬美金，轉入了煤礦機器制造業(yè)。這樣，他本來可以賺些錢，偏偏用作工廠動力的是煤氣，耗費巨大。于是賈金斯又以7萬元的價賣掉他的制造業(yè)。從那以后，他便像一個倒行的滑冰者，在有關的各種工業(yè)部門中滑進滑出，每年都虧損一大筆錢。
賈金斯的家庭生活風平浪靜。當然他從未結過婚，他戀愛過好幾次，每一次都毫無結果。我還清楚地記得他的初戀故事，當時我和他過從甚密，無話不說。他對一位姑娘一見鐘情，十分坦率地向她表露了心跡�！拔蚁胝埱笏�做我的妻子�！彼麑ξ艺f。
“什么時候？”我問他，“就辦喜事嗎？”“不，”他回答說，“我首先得使自己配得上她�！睘榇�，他開始在精神品德方面陶冶自己。他去一所星期日學校教了一個半月的課，他意識到，假如一個人不首先系統(tǒng)地學習巴勒斯坦歷史，休想在教書這樣神圣的職業(yè)中干出一番事業(yè)。他還認為，當一個人對以色列的歷史只是一知半解，想去追逐一個女人，那真是無賴之徒。因此，賈金斯自動逃遁了。當他認為可以問心無愧地求婚時，兩年的時間過去了，那位姑娘早已嫁給一個愚蠢的家伙。
也許賈金斯從未結成婚倒是件好事，因為他每況愈下，越來越窮，他賣掉了最后一項營生的最后一份股份后，便用這筆錢買了一份逐年支取的終生年金�？墒沁@樣一來，支取的金額將會逐年減少，因此他要是活得時間長了，早晚得餓死。
與此同時，他的形象大變，看上去既老又古怪，上衣短了一截，褲子懸在破靴上，活像個癟三，他那張臉也像個小老頭，布滿了道道皺紋，而且他一談起話來總是回憶過去，總是往回追溯，越追越遠。晚年，他講的都是年輕時候的往事，講的故事更加遙遠了。
不久前的一天，他告訴我一個有關他和其他兩位他稱作哈普爾弟兄的故事，這兄弟倆一個叫勒德，一個叫喬，他說勒德這老兄力大無比。我問勒德多大歲數(shù)，賈金斯回答我說三歲。他還補充說另一位兄弟年齡更小，但卻是個十足的機靈鬼，大約——講到這里，賈金斯停歇下來推算，大約有18個月吧。
于是，我才明白賈金斯緬懷往昔到了何種地步。他已經(jīng)從童年退到了嬰兒期。而現(xiàn)在，當他的年金枯竭，到了山窮水盡的地步，他也就退到了生命的底線，究竟是死是生，我便不得而知了。
然而，他的一生卻向我揭示了一個我所體驗過的最富有啟發(fā)性的寓言。
【小題1】下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

閱讀下面一篇文章，回答后面題目。(20分)
不   染
袁炳發(fā)
高三學生楊直，清華、北大任他選。
老師和同學都這么認為。
但楊直家的鄰居們不見得這么認為。
楊直的爸爸或媽媽每次開過家長會，回到家里就急不可待地支起麻將桌，還一邊不迭聲地叫：“開這長的大尾巴會，耽誤窮人半天工�！�
被人連坐幾莊，又抱怨：“瞧瞧，這個背點，運氣都讓家長會磨磯沒了�！�
楊直家住平房，大門永遠敞開著，隔著幾條路的鄰居無聊了也會奔來，圖個熱鬧，在家不被允許抽煙，但在楊直家可以。
其實，在楊直家?guī)缀鯖]什么不可以，包括男人女人不忌口的打情罵俏。
話太不能上臺面時，有淳厚些的鄰居便朝著楊直的小房間努嘴。
楊直家是老少屋，他住一小間。
楊直和父母房間的屋門隔著一個開放的廚房，但是屋內卻僅有一道薄墻間壁，上面還有一個玻璃窗，不隔音，甚至煙氣和人窩出的臭氣都會從玻璃窗縫隙進到小屋來。
楊直的媽媽咯咯地笑：“你們隨便‘咧’，我兒子聽不見，他學習的時候什么也聽不見。”
如果正趕上爸爸和了，他一推“磚墻”說：“看到楊直了吧，那就是未來清華大學生的風采�！�
鄰居們心里狐疑，這環(huán)境能出清華大學生？不瞎扯呢嗎？
當然，鄰居們是看著楊直長大的，公認他是個好孩子，有人甚至氣憤不過，說：“楊直簡直就不是這對狗男女生的！”
事實上，楊直的父母從來就沒有在正道上走過，過去的不說，就說現(xiàn)在，他們等于在家里開著一個最為低級的賭場，除了自己參與賭博，還抽紅。小小的屋子炕上一桌，地上兩桌，每天二十四小時幾乎連軸轉。
賭客們弄到深更半夜，楊直的媽媽就給他們煮面條，現(xiàn)成的掛面，吃一碗十元。半夜賭客們自帶的香煙抽沒了，所有的小鋪又都歇了，楊直的爸爸就拿出五元一包的香煙按支出售，一支一元。
兩口子全下崗，吃著低保，心思都用在麻將上，騙幾個昧良心的錢，過著不死不活的日子。
鄰居老太太說起楊直就嘆息：“這孩子，天養(yǎng)活的。”
楊直有時聽到了也不說什么，禮貌地笑笑就走過去了。楊直心里想，他吃飯現(xiàn)在還要靠父母養(yǎng)活，但自己的心靈一定要自己“養(yǎng)活”。
高一軍訓時，楊直由于沒有早飯吃，訓練強度又大，暈倒了。他知道這樣不行，雖然從小到大他幾乎沒怎么吃過媽媽做的早飯，但他知道高中之后絕對不行，楊直開始自己做早飯。
幾天的功夫，楊直能熟練地做飯了，自己吃好，爸爸媽媽起床之后竟然也能吃上兒子溫在鍋里的飯菜了，惹得鄰居老太太又嘆息：“我這話放在這兒，將來那兩口子必要借兒子的大光了，等著吧，吃香的喝辣的享福！”
偶爾得閑，楊直會徑直奔胡同口吳爺爺擺著的象棋殘局，坐在吳爺爺?shù)膶γ嬉谎鄄徽５囟⒅�棋盤。吳爺爺就一眼不眨盯著楊直黑發(fā)濃密的頭頂悠然道來：“貴人不頂眾發(fā)�！�
“我的頭發(fā)很多�！睏钪比缘椭�頭。
“哈哈，孩子，這‘眾’字你以為是‘多’的意思？非也！這說的是不頂著一般俗人的頭發(fā)，不囿于一般俗人的困難！”
楊直抬起頭來，目光炯炯看著吳爺爺，兩人就那么對望著，在彼此的眼睛里看到了自己。
轉眼兩年過去了，楊直迎來了高考。
寫高考作文時，根據(jù)材料，楊直本打算寫一篇議論文，用著名的“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨……”作論據(jù)，就在要落筆時，突然想起一件事，這件事讓他改變了主意，寫成一篇感人的散文。就在這個春天，楊直在小河邊背單詞，他偶然看見一棵芽兒已經(jīng)破土，但不幸的是，這顆種子天命使然，落在一塊石頭下面，楊直心一凜，下意識伸手要拿開那塊對于芽兒來說巨大的石頭。但楊直終于把手停在半空中。以后幾天，楊直每天早晨必去看望那棵芽兒。他憂心忡忡，矛盾叢生，擔心它會夭折。然而第四天，奇跡出現(xiàn)了——芽兒竟然掀翻了背上巨大的壓力，脫胎換骨，由一棵鵝黃羸弱的芽兒變成了一棵脆綠茁壯的苗兒。
楊直的作文得了滿分。
楊直實現(xiàn)了人生的第一個夢想，考入了清華大學。
當然，楊直考入清華大學，并不僅僅依靠他的滿分作文。
【小題1】文章開頭的三行文字獨立成段，有什么作用？（４分）
【小題2】標題“不染”是什么意思？在文中可能“染”的環(huán)境體現(xiàn)在哪些方面？（5分）
【小題3】文中轉述楊直在高考考場上寫的作文，是否偏離了本文的主題？為什么？(5 分）
【小題4】楊直是怎樣的一個人？請結合文章內容進行分析。（6分）

閱讀下面一篇文章，完成3～8題。

不知怎么的，這些年來看戲的時候，最想記住愛憐鳥類的臺詞。

一年前看《樓頂》，記住了男主角的一句獨白：“不要掏燕窩，燕兒們也是一戶人家呢……”

兩年前看《雁奴莎莎》，記住了女雁莎莎的哭訴：“我們?yōu)榱吮磉_對人類的尊敬，在飛行的時候，排成一個大寫的‘人’字，可是你們?yōu)槭裁匆獨⑽覀儯俊?/p>

鳥之將死，其鳴也善。對于這只美麗的大雁含淚的詰問，我們無言以對。

現(xiàn)在難得見到“人”字形的雁陣了。記得少時的江南水鄉(xiāng)，一到春天，常常帶著孩子的幻想，翹首目送南雁北飛，以為它們在天上飛翔，一定是很快活很快活的。

長大了，才知道大雁也有大雁的痛苦，最讓我感悟到異類的痛苦的，是契訶夫的一段文字――“天氣還冷得要命，而可憐的鳥兒已經(jīng)飛向俄羅斯！對于祖國的眷戀，對于故土的向往驅使它們飛翔；如果詩人知道以百萬計的鳥兒因為眷念故國而在長途飛行中蒙受著苦難與犧牲，就該為它高唱悲歌�！�

代表善良人類的良知對鳥類表示愛憐的文字，讀了它讓人感到凄涼，也讓人感到溫暖。

兩年之后，契訶夫在庫頁島之行中漂流到阿穆爾河（黑龍江），終于看到了自由自在的大雁，終于可以像詩人一樣地為它們高唱自由的歌了――

“這就是阿穆爾河。懸崖、峭壁、森林，數(shù)以千計的大雁以及各種叫不出名來的長喙精靈……我在阿穆爾河漂流一千多俄里了，欣賞了如此的美景，得到了如此的享受，即使現(xiàn)在死去也不覺得可怕�！�

鳥悲亦悲，鳥喜亦喜的善良人何只契訶夫一個！的陶淵明早已推己及鳥了。林鳳眠的心境全活現(xiàn)在他的畫幅上；童心復萌，便畫稚氣的枝頭小鳥；落寞愁悵，便畫失群的孤雁。

其實，鳥悲亦悲還不是最悲的。最可悲的是有朝一日當真“千山鳥飛絕”、“鳥兒也不飛”了呢！

黑龍江上，肯定沒有那么多“叫不出名來的長喙精靈”了；滕王閣前，是否還能見到“落霞與孤鶩齊飛”？

3．本文開頭部分，作者引用了兩段寫鳥的臺詞，它們在文中的作用是什么？

4．讀了契訶夫的一段文字，作者說“讀了它讓人感到凄涼，也讓人感到溫暖”，為什么這樣說？

答：（1）感到凄涼是因為________________________________________________。

（2）感到溫暖是因為___________________________________________________。

5．“鳥悲亦悲”的含義是什么？請根據(jù)文意，作一簡要闡釋。

答：（1）鳥悲：__________________________________________________。

（2）亦悲：_____________________________________________________。

6．文中空白處引用了陶淵明的兩句詩，下列各項填入文中合適的一項是

A．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵�！保ā稓w園田居》）

B．“山氣日夕佳，飛鳥相與還�！保ā讹嬀啤罚�

C．“望云慚高鳥，臨水愧游魚�！保ā妒甲麈�(zhèn)參軍經(jīng)曲阿》）

D．“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”（《讀山海經(jīng)》）

7．“最可悲的是‘千山鳥飛絕’、‘鳥兒也不飛’”這句話的深刻含義是什么？

8．通觀全文，作者通過“鳥悲亦悲”所表達的中心思想是什么？下列歸納不夠準確的一項是

A．鳥類已瀕于滅絕，為制止摧殘鳥類而呼吁。

B．為大自然生態(tài)環(huán)境遭到如此破壞而悲痛。

C．保護鳥類是人類對自然應有的良知。

D．人類應推己及鳥，為保證人類對自然美景的享受而努力。

閱讀下面一篇文章，完成1～4題

蘇叔陽

　　今年流行“瀟灑”。“瀟灑”滿天飛。生也“瀟灑”，死也“瀟灑”；“下�！钡摹盀t灑”，守攤兒的“瀟灑”；打人的“瀟灑”，被打的也“瀟灑”。犄角旮旯的“瀟灑”，掉下根樹枝兒，砸上位正練“瀟灑”的。

　　我家對面兒有個商場，商場里有個柜臺租給賣盒式帶的，每天上午9時至下午5時，高聲播放《何不瀟灑走一回》，周而復始，真是我們今日世風的寫照：“瀟灑”濫矣！

　　瀟灑的世界，瀟灑的人生，瀟灑的文化！是這么回事兒嗎？

　　依我看，“瀟灑”叫喊得太多，皆因不瀟灑使然，未曾瀟灑、幻想瀟灑、瀟灑了一陣兒又不瀟灑、恨不得瀟瀟灑灑……才讓人使足勁兒呼喊瀟灑！

　　瀟灑不過是個夢，是對未來朦朧的呼喚，是對人生模糊的企求。

　　其實，活在這世上，就難瀟灑，干什么有干什么的規(guī)矩，由著自己性子來的“瀟灑”早晚讓不瀟灑絆倒�！逗尾粸t灑走一回》的作者自以為看破紅塵，卻又不遁入空門，只教人自由自在、無拘無束，“何不瀟灑走一回！”忘了世上所有法律以及相應的執(zhí)法機構都是跟“瀟灑”對著干的。你不服？就讓你從頭到腳不瀟灑一回。

　　今日之“瀟灑”，遠不是往日所說的“風流倜儻”，甚至也不是“拿得起放得下”的坦坦蕩蕩；不是指達觀、樂觀，困難面前不皺眉；也不是“虱子多了不怕咬，債多了不愁”沒心沒肺。今日之“瀟灑”，更多的含意是“什么都不論”“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回，干嘛那么累”；及時行樂，及時陶醉，天塌了不管，地陷了不問，此乃“瀟灑”之至境。但是又與出家當和尚、修女或不為名利所累的消極遁世不同。那就不叫“瀟灑”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“瀟灑”乃努力讓自己痛快而罔顧一切之謂也。

　　從前的中國人活得太累，顧這個顧那個，尺寸太多，規(guī)矩太嚴，所以想“瀟灑”。

　　從前的中國人缺少自我，為這個為那個，為輿論，為秩序，為父母，為孩子，很難為自己，所以盼“瀟灑”。

　　從前的中國人生活質量差，很難有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能有大收獲，所以夢“瀟灑”。

　　于是，“瀟灑”噴薄而出；于是聞“瀟灑”點頭稱是，而吟之誦之，而不辨其是否真“瀟灑”；于是敢言“瀟灑”不能者，人皆睚眥之。

　　于是，許多掛著“瀟灑”招牌的東西出來掏人們的錢包；于是“瀟灑”文化成為時尚，而“瀟灑”之后，留下更多的失落、惆悵。

　　翻開報紙，真是滿篇皆“瀟灑！”那些自封、買封、贈封、小圈子抬封的“星星”們，何其“瀟灑”，真是風流行千里，舉手是文章。那些“大款”（何謂“大款”，似乎光有錢不會造還算不上，只有有錢能造的主兒方能稱“大款”），那些“大腕”（“腕”應為“萬”，名號也），擲金如土，紙醉金迷，他們的一言一行都成了報紙追記的消息！

　　打開電視，靚男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，過著又像又不像中國人的生活，“瀟灑”之至！

　　然而，合上報紙，關上電視機，在黑乎乎狹窄的小屋里，面對羞澀的口袋，你能夢見什么？

　　更妙的是，這“瀟灑”被說成是高雅，是有文化的表現(xiàn)。豈知，文化是種積累，不是抹點兒面霜，燙個新發(fā)式，爆氽兒出來的。不是能當眾喊歌兒，便成音樂家；會寫報屁股文章，便成文豪；敢在臺上溜達兩趟，就是表演藝術家。以肉麻當有趣的吹捧，也日見“瀟灑”。所以，大學教授賣餡餅，小學教室改旅館都是“瀟灑”的好文章。大家統(tǒng)統(tǒng)“下�！睘t灑一番，中國是公司之國，這就現(xiàn)代化了嗎？

　　賺大錢就是“瀟灑”，當兵的只圖個“理解”，可是全社會若只停在“理解”上，而不互助，互愛，互敬，還配叫瀟灑嗎？

　　“瀟灑文化”正叫我們胡吃悶睡，正教我們淺薄，一種本來橫行于大地的浮躁心態(tài)，正借“瀟灑”的美名而更加恣肆�，F(xiàn)代化需要的是拼搏，全民族本應當有股挽手共進的悲壯之氣，卻不料，都玩兒起了“瀟灑”。

　　德國的哲人斯賓格勒說：一個失卻了自身文化的民族，是一個漂泊無根的民族。我以為，“瀟灑”救不了我們，只不過多制造些阿Q，阿Q雖是中國文化，但不是主流，我們要不要當一回“漂泊無根的民族”，畫一個永遠畫不圓的圈兒？

　　世界近代史告訴我們，在進入現(xiàn)代化的時候，每個民族差不多都要經(jīng)歷“民族主義文化”消沉，“市民亞文化”囂張的階段。我們應當清醒，不要讓這階段太長太久，自溺于這種“瀟灑”。

　　因制造“瀟灑”而“瀟灑”的人，因玩兒“瀟灑”而“瀟灑”的人，自然還會“瀟灑”，并引人追慕。但一個民族這么干可就要倒霉！

　　我們前頭的路，我們每個人為自己所創(chuàng)造的生活，我們所面對的明天的世界，可不能只靠“瀟灑”！

　　有五千年——不，有七千年——文明史的民族，怎么一下兒變得輕浮了，玩兒起了“瀟灑”！這可不是酸葡萄！

1．文中說，今日所謂的“瀟灑”，遠不是從前所說的“瀟灑”，請你依據(jù)原文，歸納今日所謂的“瀟灑”的本質。

_______________________________________________________

2．今日人們的“瀟灑”，源于從前中國人的不“瀟灑”，作者認為，從前的中國人不“瀟灑”是有原因的。請你依據(jù)原文概括從前中國人不“瀟灑”的原因。

_________________________________________。（標點除外，不超過13個字）

3．作者在文章中對報紙、電視等媒體中所謂的“瀟灑”文化作了辛辣的諷刺，否定“瀟灑”文化的態(tài)度非常鮮明，請用自己的語言歸納作者否定“瀟灑”文化的理由。

_______________________________________________________

4．下列對文章的賞析，不正確的兩項是

A．作者認為當今所謂的“瀟灑”與從前中國人認為的“瀟灑”截然不同。當今所謂的“瀟灑”既有悖于中國人傳統(tǒng)的觀念和民族文化，又不適應時代社會發(fā)展的需要。

B．作者在文章中對當今中國社會流露出很多的“失望”“惆悵”，認為如此玩“瀟灑”、追慕“瀟灑”下去，中華民族就要倒霉。作者對國家、民族的前途、命運充滿了憂慮。

C．作者認為，當今的“瀟灑”文化，是一種“市民亞文化”，嚴格地說，它是一種缺乏“積累”的文化，最起碼不是一種高雅的文化。

D．作者引用德國哲人斯賓格勒的話，目的在于闡明我們這樣一個有七千年文明史的民族不能失卻民族文化的道理。而要像魯迅先生那樣，多創(chuàng)造一些“阿Q”那樣的在世界文學史上熠熠生輝的著名文學形象。

E．文章從現(xiàn)實生活中“流行‘瀟灑’”，“‘瀟灑’滿飛天”的現(xiàn)象入手，剖析了所謂的“瀟灑”，尤其是“瀟灑”文化的危害，切中時弊，具有極強的時效性和針對性。

F．文章語言鋒利、雋永、活潑，既有辛辣的諷刺，又有入木三分的剖析，體現(xiàn)了雜文的語言特點。