閱讀下面的文字，完成1~3題。

　　　　　　　　　　　　　　 曹玲娟

　　執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時語調(diào)低沉輕緩。

　　近日，第九屆中國上海國際藝術節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式……”

　　沉寂一段時間后，楊麗萍再度亮相舞臺，這次她帶來的是歌舞樂《藏謎》，她一出場表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出場，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。

　　這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當代知名度最高的舞蹈家之一”這個角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。

　　楊麗萍從不認為自己要借這種方式來延長藝術生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對吧？”

　　這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學習、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來不及了�！�

　　《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚的六弦琴、祭祀超度的大法號等與藏族生活息息相關的東西。“這部作品是我們對藏族文化虔誠之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。

　　《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺是什么，他們只是在舞臺上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺下感動得落淚。每次謝幕，都是一個漫長的過程。

　　她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗�！�

　　這是個地道的民間藝術團，楊麗萍是這支團隊里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術團沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導楊麗萍一分編舞費都不肯收�！八�是一個很單純的藝術家，對藝術嚴謹?shù)接行┛量�，對人卻特別寬容�！比葜袪柤渍f，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設計到找衣服布料，事無巨細，楊麗萍都全力而為。

　　中國上海國際藝術節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評價說：“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者�！�

　　從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈�！安挥脫�心這個，認真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛�！�

　　這份堅持，讓很多同行欽佩�！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚，“這些年，無論在藝術道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺上跳緦這讓我很佩服。”

　　“有生命的舞蹈，離人很近，它會像樹一樣生長，像河流一樣流淌。”楊麗萍說，“我們跳的是命�！�

　　楊麗萍常說，如果不跳了，她會回歸自然，找個地方安安靜靜住下來�！巴饷嬗猩�，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽……”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （節(jié)選自《人民日報》2007、11、6）

1．根據(jù)全文，下面各句的內(nèi)容不屬于“再度艷驚了上海灘”的原因的一項是

　A．楊麗萍傾盡全力制作《云南映象》，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮�！　　�

　B．楊麗萍和藏民們跳的夏拉舞，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。

　C．《藏謎》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)出的是最原始的生命力。

　D．歌舞樂《藏謎》涵蓋藏區(qū)典型音樂元素，歌舞的主角是一年前還放牧的藏民們。

2．“做《藏謎》，是件很有福氣的事。”對楊麗萍所說的“福氣”理解，不正確的一項是

　A．有機會親密接觸藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈等與藏族生活息息相關的東西。

　B．親身學習、采集、呈現(xiàn)了民藴許多正在逐漸消失的好東西，搶救了寶貴的民間藝術。

　C．《藏謎》被韋芝贊譽為“是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者”。

　D．深入地理解了藏族文化，并對之生出了虔誠之心。獲得了從身體到靈魂的一種體驗。

3．“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請簡要敘述。

　　答：　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閱讀下面的文字，完成1—4題。

吳宓先生

溫源寧

吳宓先生真是舉世無雙，只要見他一面，就再也忘不了。有些人，非給你介紹一百回不可，而且，到一百零一次相逢的時候，還得重新介紹。這些人，面貌實在平平常常，沒有任何特色，“什么”也沒有，無非是一般的張三、李四，吳先生的面貌呢，卻是千金難買，特殊又特殊，跟一張漫畫絲毫 不差。他的頭又瘦削，又蒼白，形如炸彈，而且似乎就要爆炸。頭發(fā)好像要 披散下來，罩住眼睛鼻子，幸而每天早晨把臉刮干凈，總算有所修整了。他 臉上七褶八皺，顴骨高高突起，雙腮深深陷入，兩眼盯著你，跟燒紅了的小 煤塊一樣——這一切，都高踞在比常人長半倍的脖頸之上；那清瘦的身軀，硬邦邦，直挺挺，恰似一條鋼棍。

吳先生頭頂端正，胸背筆直，像個骰子，好一派尊嚴之氣。他以學者自豪，他的朋友們也因這位天生的名士而得意。他絕不小氣，老是熱心給別人幫忙，而又經(jīng)常受到某些友人和敵人的誤解；對別人的良好品質(zhì)和能力，他有點過于深信不疑；外界對他有意見，他也過于敏感。這樣，對自己也罷，對外界也罷，吳先生都不能心平氣和。工作起來，雖非奮不顧身，也是狂熱之至，他對哥德極為欽佩，卻遠遠達不到哥德所說的“不忙也不閑”的境界，正如拚命自討苦吃的人遠遠達不到受上帝恩寵的境界一樣。

有些人不懂得年青的滋味，吳先生便是其中之一。他實際不到五十歲，從外表上看，你說他多大年歲都可以，只要不超過一百，不小于三十。他品評別人總是從寬，對自己則從嚴，而且嚴格得要命。他信奉孔子，在人們眼中是一位不折不扣的孔門學者。他嚴肅認真，對人間一切事物都過于一絲不茍，采取了自以為是的固執(zhí)態(tài)度，然而，在眾人中間，他是最容易相處的。

作為老師，除了缺乏感染力之外，吳先生可說是十全十美。他嚴守時刻，像一座鐘，講課勤勤懇懇，像個苦力。別人有所引證，總是打開書本念原文，他呢，不管引文多么長，老是背誦。無論講解什么問題，他跟練兵中士一樣，講得有條有理，第一點這樣，第二點那樣�？菰�，容或有之，但絕非不得要 領。有些老師無所不談，卻不發(fā)任何議論，吳先生則直抒己見，言之有物，也可能說錯了，然而，至少并非虛夸。他概不模棱兩可，總是斬釘截鐵。換句話說，他不怕直言對自己有什么牽累。在事實根據(jù)方面，尤其是見于各種百科全書和參考書的事實，他是無可指摘的，只在解釋和鑒賞的問題上你還 可以跟他爭論。這方面，他有缺點，并非出于糊涂或不老實，而是他的觀點 所固有的，即人道主義者的缺點，而且是巴比特式的人道主義者。很可惜，吳先生為那種人道主義所迷惑，以致他的一切觀點都帶有相應的色彩。他把道德和藝術混合在一起，烏煙瘴氣，常常誰也摸不清他發(fā)表言論所談的是文學問題還是道德品質(zhì)問題。

作為編輯，吳先生對胡適博士所反對的一律擁護。他幾年前創(chuàng)辦了《學衡》，公開承認其目的在于與白話運動作戰(zhàn)，盡力維護陳舊的文言。那是沒 有勝利希望的斗爭，不過那種苦斗是勇壯的。吳先生編輯《大公報》文學版期間也是勇往直前，努力使中國文學界關心西方文學的實際，而不是關心它的皮毛。是啊，除了極少數(shù)以外，中國的青年作家，的確都下了決心要抓西方文學的皮毛，對它的實際不聞不問。認為那太枯燥，太難掌握。目前要做的事是，順流而下，碰上什么浮在水面的失事船只上的東西就撿起來——道孫，波特來爾，法雷芮，維金妮阿?沃爾夫，阿爾道斯?哈克斯里，等等。在當代中國文學界，像吳先生那樣不識時務，認為研讀荷馬、維琪爾、但丁和密爾敦的著作總有些好處，只有招人嘲笑罷了。

一個孤獨的悲劇角色！尤其可悲的是，吳先生對他自己完全不了解。他 承認自己是熱心的人道主義者、古典主義者；不過，從氣質(zhì)上看，他是個徹頭徹尾的浪漫主義者，這一點，因為吳先生那么真摯，那么表里如一，所以 誰都看得出來，除了他本人！

 （文章有改動）

[注]吳宓（1894—1978）：字雨僧，現(xiàn)代著名學者。

1．作者為什么在開頭說“吳宓先生真是舉世無雙，只要見他一面，就再也忘不了�！�？

2．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含義。

（1）目前要做的事是，順流而下，碰上什么浮在水面的失事船只上的東西就撿起來——道孫，波特來爾，法雷芮，維金妮阿?沃爾夫，阿爾道斯?哈克斯里，等等。

（2）一個孤獨的悲劇角色！

3．作者對吳宓先生的評價很客觀，既肯定了他的優(yōu)點，也指出了他的缺點。聯(lián)系全文，概括吳宓先生的優(yōu)點和缺點。

4．作為一篇人物評傳，本文作者是如何表現(xiàn)寫吳宓先生的?請結合本文談談它對你的寫作有何啟示?

閱讀下面的文字，完成1——4題。

楊麗萍：舞蹈是種信仰

曹玲娟

執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時語調(diào)低沉輕緩。

近日，第九屆中國上海國際藝術節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式……”

沉寂一段時間后，楊麗萍再度亮相舞臺，這次她帶來的是歌舞樂《藏謎》，她一出場表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出場，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。

這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當代知名度最高的舞蹈家之一”這個角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。

楊麗萍從不認為自己要借這種方式來延長藝術生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對吧？”

這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學習、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來不及了。”

《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚的六弦琴、祭祀超度的大法號等與藏族生活息息相關的東西�！斑@部作品是我們對藏族文化虔誠之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。

《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺是什么，他們只是在舞臺上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺下感動得落淚。每次謝幕，都是一個漫長的過程。

她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗。”

這是個地道的民間藝術團，楊麗萍是這支團隊里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術團沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導楊麗萍一分編舞費都不肯收�！八�是一個很單純的藝術家，對藝術嚴謹?shù)接行┛量�，對人卻特別寬容�！比葜袪柤渍f，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設計到找衣服布料，事無巨細，楊麗萍都全力而為。

中國上海國際藝術節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評價說：“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者。”

從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈�！安挥脫�心這個，認真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛�！�

這份堅持，讓很多同行欽佩�！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚，“這些年，無論在藝術道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺上跳緦這讓我很佩服。”

“有生命的舞蹈，離人很近，它會像樹一樣生長，像河流一樣流淌�！睏铥惼颊f，“我們跳的是命�！�

楊麗萍常說，如果不跳了，她會回歸自然，找個地方安安靜靜住下來�！巴饷嬗猩剑�有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽……”

（節(jié)選自《人民日報》2007、11、6）

1、根據(jù)全文，下面各句的內(nèi)容不屬于“再度艷驚了上海灘”的原因的一項是（ ）

A、楊麗萍和藏民們跳的夏拉舞，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。

B、楊麗萍傾盡全力制作《云南映現(xiàn)》，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。

C、《藏謎》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)出的是最原始的生命力。

D、歌舞樂《藏謎》涵蓋藏區(qū)典型音樂元素，歌舞的主角是一年前還放牧的藏民們。

2、“做《藏謎》，是件很有福氣的事�！睂�楊麗萍所說的“福氣”理解，不正確的一項是（ ）

A、有機會親密接觸藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈等與藏族生活息息相關的東西。

B、《藏謎》被韋芝贊譽為“是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者”。

C、親身學習、采集、呈現(xiàn)了民藴許多正在逐漸消失的好東西，搶救了寶貴的民間藝術。

D、深入地理解了藏族文化，并對之生出了虔誠之心。獲得了從身體到靈魂的一種體驗。

3、“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請簡要敘述。

4、最后一個自然段，在文中有何作用？

閱讀下面的文字，完成1～4題。

花燃柳臥  林清玄

    植物園的荷花已經(jīng)謝盡了。荷花池畔的柳樹在秋末的雨中卻正青翠。

    過去的歲月中，我經(jīng)常到荷花池去散步，每次到植物園看荷花，我總是注意到荷花的豐姿，花在季節(jié)里的生滅，覺得荷花實在是很性感的植物。有人說它清純，那是只注意到荷花開得正盛的時候，沒有看到它從花苞到盛放，甚至到結出蓮蓬的過程。它在一張一開之間，冬天就到了。

    由于荷花是那樣迷人，使人在看荷花的時候幾乎就忘了身邊的其他景物。有一天我坐在荷花池畔，涼風習習的黃昏，競在涼椅上斜著頭睡著了。醒來的時候，看到池中的荷花顯出一種疲憊的樣子，然后我就看到池邊的柳樹，正在黃昏的時候展出一種魅力。

    我想到，荷花再美，如果沒有柳樹陪襯，它恐怕也會黯然失色了。柳樹平常時候好像睡在旁邊，靜靜地臥著，可是它活在季節(jié)之上，在冬風之中，所有的花全部落盡，柳樹像一個四處游方的孤客，猛然在天涯海角的一邊走出來，如果我們看柳樹能有另一種l心情，就會發(fā)現(xiàn)它的美并不在別的花之下。如果說荷花是一首驚艷的詩，柳樹就好像詩里最悠長的一個短句，給秋天做了很好的結論。

    我是個愛花的人，花在泥土上是一種極好的注解，它的姿形那么鮮活，顏色那么豐富，有時還能散發(fā)出各種引人的馨香，但是世上沒有長久的花。有一次，我到彰化縣的田尾鄉(xiāng)去，那時秋天已經(jīng)過盡，初冬的冷寒掩蓋了大地，田尾的花農(nóng)已經(jīng)收成了所有的花，正等待春天的消息。我到花田里去，這時一向被稱為繁花都城的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有了不可思議的景象。玫瑰剪了枝，剩下光禿禿的枝椏，菊花全被連根拔起，滿目的瘡痍。

    陪我到田里的花農(nóng)告訴我：“你來得不巧，應該在春天的時候來，花是活在春天的。”后來他提議去看看盆景，只有盆景是不凋的，我拒絕了，因為我只對真正長在土地上的有興趣。

    田尾繁花謝盡等待春天的經(jīng)驗，使我開始深思花的精魂。在人世里，我們時常遇到花一樣的人，他們把一生的運勢聚結在一刻里散放，有讓人不可逼視的光芒，可是卻很快地消逝了，尤其是藝術家，年輕的時候已經(jīng)鮮活，可是歲月一過，野風一吹就無形跡了。

    反而是那些長期默默地挺著枝干的柳樹，在花都落盡了，新的花還沒有開起的時刻，本來睡在一側的柳樹就顯得特別翠綠。有時目中的景物沒有特別的意義，只是通過人的眼，人的慧心，事物才能展現(xiàn)它的不凡。

    我想起一則希臘數(shù)學家扣物理學家阿基米德的故事。當羅馬帝國侵略希臘的時候，阿基米德正全神貫注地在鋪了一層沙土的房子內(nèi)，哺哺自語地演算著奇怪的幾何圖形，幾個羅馬兵沖進來，粗魯?shù)刿`踏著沙土，并且捉著阿基米德大叫：“你是誰?”

    阿基米德大怒，吼道：“走開，不要踩壞了我的圖形!”羅馬兵一氣之下，一刀殺了這個偉大的數(shù)學家和物理學家。這個故事給我的啟示不是他對于學術追求的專注，而是他手上只拿了一根樹枝，寫的只是沙土。

    樹枝和沙土是多么簡單的東西，任何人都可能拿它寫出一些字句，可是它到了數(shù)學家之手，卻可能為人世留下不朽的真理。

    阿基米德的故事是宜于聯(lián)想的，我時�？吹揭环N景象：一棵美麗的牽�；ㄩ_在竹籬笆上，牽�；ㄝp快歡欣地在風中飛揚，要把生命的光彩在一天開盡，可是如果沒有竹籬笆呢?美麗的牽�；ň蜎]有依附的所在。

    純美的事物有時能激發(fā)人的力量，有時卻也使人軟弱。美如果沒有別的力量支撐，它就是無力的，荷花和楊柳就是這樣的關系。

    我愈來愈覺得我們的社會會向花一樣燃燒的方向走去。物質(zhì)生活日漸豐盛，文明變成形式，人們沉浸在物欲的享受里，在那樣的世界，人人爭著要當荷花，誰肯做楊柳，誰肯做數(shù)學家手中的樹枝和沙土呢?

1．文中的荷花與柳樹有怎樣的特征?

2．文中說“如果說荷花是一首驚艷的詩，柳樹就好像詩里最悠長的一個短句，給秋天做了很好的結論”，請簡要賞析本句在表達上的特點及效果。

3．文中敘寫阿基米德的故事有何作用?

4．文章最后說“我愈來愈覺得我們的社會會向花一樣燃燒的方向走去”，作者為什么這樣說?從花與柳的關系中你得到怎樣的啟示?