26、讀下面的文字，完成1-2題。
美國(guó)阿肯色大學(xué)最近發(fā)表公告說(shuō)，該�；瘜W(xué)工程師研制出一項(xiàng)利用超臨界甲醇將雞肉脂肪轉(zhuǎn)化成生物柴油的新工藝。超臨界甲醇指的是處于超臨界流動(dòng)狀態(tài)（壓力和溫度超過(guò)臨界狀態(tài)）的甲醇，甲醇通常被用來(lái)做溶劑或燃料。
在這一研究基礎(chǔ)上，科學(xué)家又找到了將妥爾油脂肪酸轉(zhuǎn)變成生物柴油的方法。妥爾油脂肪酸是木材漿化過(guò)程中的主要副產(chǎn)品。這兩項(xiàng)工藝成就意味著燃料生產(chǎn)的重大突破，有關(guān)研究人員和石油公司已開始考慮用這種生物柴油替代石油。
領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)研究的阿肯色大學(xué)化學(xué)專家巴布科克說(shuō)：“鑒于目前的柴油價(jià)格較高，我相信這項(xiàng)工藝將促使能源生產(chǎn)商認(rèn)真考慮從原始和廉價(jià)材料中提取生物柴油。”
物質(zhì)在被加熱和加壓到臨界點(diǎn)時(shí)會(huì)進(jìn)入“超臨界”狀態(tài)，極值高溫與高壓能使物質(zhì)在氣態(tài)和液態(tài)之間以一種平衡狀態(tài)存在。巴布科克及其工作小組使用超臨界甲醇法將雞肉脂肪和妥爾油脂肪酸溶解，令這兩種物質(zhì)的組成成分在高溫高壓情況下發(fā)生反應(yīng)，轉(zhuǎn)化成生物柴油。這個(gè)過(guò)程無(wú)需使用催化劑，并且生物柴油產(chǎn)出率非常高，其中雞肉脂肪的產(chǎn)出率是89％，妥爾油脂肪酸的產(chǎn)出率是94％。
在以前的試驗(yàn)中，科學(xué)家使用常規(guī)工藝加入催化劑制造生物柴油，這種方法的產(chǎn)出率很高，但需要更長(zhǎng)的反應(yīng)時(shí)間和大量的乙醇，而且原料通常使用成本較高的植物油，因此生物柴油生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)上不太可行。超臨界甲醇法無(wú)需使用催化劑，并且可以避免產(chǎn)生不需要的副產(chǎn)品和產(chǎn)出率下降等問(wèn)題，而且它使用的是更加便宜的雞肉脂肪等原料，大大降低了生物柴油的生產(chǎn)成本。目前，生物柴油的生產(chǎn)成本仍是汽油的兩倍。
這項(xiàng)新工藝將為生物柴油的使用提供廣闊的前景。生物柴油的生產(chǎn)無(wú)需使用石油產(chǎn)品，由植物油和動(dòng)物油脂等可再生材料制造而成。目前科學(xué)家正致力于研究使用更廉價(jià)的原料生產(chǎn)生物柴油，以便它的成本最終能和汽油相競(jìng)爭(zhēng)。
1．下列對(duì)文中“超臨界甲醇法”的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．超臨界甲醇法是用被加熱加壓到臨界點(diǎn)的甲醇將動(dòng)植物油脂轉(zhuǎn)化為生物柴油的工藝。
B．超臨界甲醇法通過(guò)加熱使植物油或動(dòng)物油脂進(jìn)入“超臨界”狀態(tài)發(fā)生反應(yīng)。
C．超臨界甲醇法不使用催化劑，而且生物柴油的產(chǎn)出率非常高，比常規(guī)工藝先進(jìn)。
D．超臨界甲醇法使用的原料比常規(guī)工藝的更加便宜，生產(chǎn)成本比常規(guī)工藝的低。
2．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A．目前生產(chǎn)生物柴油不以石油而以妥爾油脂肪酸為原料，生產(chǎn)成本比汽油高。
B．超臨界甲醇法的成功研制，使能源生產(chǎn)商開始從廉價(jià)材料中提取生物柴油。
C．運(yùn)用超臨界甲醇法生產(chǎn)的生物柴油，其價(jià)格比目前普通汽油的價(jià)格低。
D．利用超臨界甲醇法是燃料生產(chǎn)的重大突破，使生物柴油替代石油成為可能。
26、1．B（要進(jìn)人“超臨界”狀態(tài)“加熱和加壓”兩個(gè)條件缺一不可）
2．D（A項(xiàng)“生產(chǎn)生物柴油不以石油而以妥爾油脂肪酸為原料”有誤，該工藝并未進(jìn)入生產(chǎn)階段。B項(xiàng)“能源生產(chǎn)商開始從廉價(jià)材料中提取生物柴油”有誤，能源生產(chǎn)商只是在認(rèn)真考慮而未開始提取。C項(xiàng)“其價(jià)格比目前普通汽油的價(jià)格低”有誤，原文找不到依據(jù)。）
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1~3題。
曹玲娟
執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說(shuō)話時(shí)語(yǔ)調(diào)低沉輕緩。
近日，第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂(lè)《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語(yǔ)言、是信仰、是一種生活的方式……”
沉寂一段時(shí)間后，楊麗萍再度亮相舞臺(tái)，這次她帶來(lái)的是歌舞樂(lè)《藏謎》，她一出場(chǎng)表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠(chéng)喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出場(chǎng)，她身著黑衣長(zhǎng)靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對(duì)她的既有印象。
這位從云南深山里走出來(lái)的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品，滿足于“中國(guó)當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個(gè)角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺(tái)，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮。
楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來(lái)延長(zhǎng)藝術(shù)生命，她甚至不樂(lè)意別人稱自己為舞蹈家。她說(shuō)，“我是山里人，我的家人對(duì)著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對(duì)吧？”
這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請(qǐng)，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來(lái)，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來(lái)不及了�！�
《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂(lè)器及舞蹈，比如音色悠揚(yáng)的六弦琴、祭祀超度的大法號(hào)等與藏族生活息息相關(guān)的東西。“這部作品是我們對(duì)藏族文化虔誠(chéng)之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。
《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺(tái)是什么，他們只是在舞臺(tái)上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對(duì)生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來(lái)的最原始的生命力，使得觀眾在臺(tái)下感動(dòng)得落淚。每次謝幕，都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
她說(shuō)，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗(yàn)�！�
這是個(gè)地道的民間藝術(shù)團(tuán)，楊麗萍是這支團(tuán)隊(duì)里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術(shù)團(tuán)沒(méi)有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收�！八且粋�(gè)很單純的藝術(shù)家，對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量蹋瑢?duì)人卻特別寬容�！比葜袪柤渍f(shuō)，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計(jì)到找衣服布料，事無(wú)巨細(xì)，楊麗萍都全力而為。
中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評(píng)價(jià)說(shuō)：“這部作品是近年來(lái)最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈�！安挥脫�(dān)心這個(gè)，認(rèn)真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛�！�
這份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩�！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚(yáng)，“這些年，無(wú)論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒(méi)有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺(tái)上跳緦這讓我很佩服�！�
“有生命的舞蹈，離人很近，它會(huì)像樹一樣生長(zhǎng)，像河流一樣流淌�！睏铥惼颊f(shuō)，“我們跳的是命。”
楊麗萍常說(shuō)，如果不跳了，她會(huì)回歸自然，找個(gè)地方安安靜靜住下來(lái)�！巴饷嬗猩�，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽(yáng)……”
（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2007、11、6）
1．根據(jù)全文，下面各句的內(nèi)容不屬于“再度艷驚了上海灘”的原因的一項(xiàng)是
A．楊麗萍傾盡全力制作《云南映象》，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮。
B．楊麗萍和藏民們跳的夏拉舞，幾乎顛覆了舞迷們對(duì)她的既有印象。
C．《藏謎》展示的是對(duì)生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)出的是最原始的生命力。
D．歌舞樂(lè)《藏謎》涵蓋藏區(qū)典型音樂(lè)元素，歌舞的主角是一年前還放牧的藏民們。
2．“做《藏謎》，是件很有福氣的事�！睂�(duì)楊麗萍所說(shuō)的“福氣”理解，不正確的一項(xiàng)是
A．有機(jī)會(huì)親密接觸藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂(lè)器及舞蹈等與藏族生活息息相關(guān)的東西。
B．親身學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)了民藴許多正在逐漸消失的好東西，搶救了寶貴的民間藝術(shù)。
C．《藏謎》被韋芝贊譽(yù)為“是近年來(lái)最有想象力的西藏歌舞集大成者”。
D．深入地理解了藏族文化，并對(duì)之生出了虔誠(chéng)之心。獲得了從身體到靈魂的一種體驗(yàn)。
3．“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。
答：
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1—4題。
吳宓先生
溫源寧
吳宓先生真是舉世無(wú)雙，只要見他一面，就再也忘不了。有些人，非給你介紹一百回不可，而且，到一百零一次相逢的時(shí)候，還得重新介紹。這些人，面貌實(shí)在平平常常，沒(méi)有任何特色，“什么”也沒(méi)有，無(wú)非是一般的張三、李四，吳先生的面貌呢，卻是千金難買，特殊又特殊，跟一張漫畫絲毫 不差。他的頭又瘦削，又蒼白，形如炸彈，而且似乎就要爆炸。頭發(fā)好像要 披散下來(lái)，罩住眼睛鼻子，幸而每天早晨把臉刮干凈，總算有所修整了。他 臉上七褶八皺，顴骨高高突起，雙腮深深陷入，兩眼盯著你，跟燒紅了的小 煤塊一樣——這一切，都高踞在比常人長(zhǎng)半倍的脖頸之上；那清瘦的身軀，硬邦邦，直挺挺，恰似一條鋼棍。
吳先生頭頂端正，胸背筆直，像個(gè)骰子，好一派尊嚴(yán)之氣。他以學(xué)者自豪，他的朋友們也因這位天生的名士而得意。他絕不小氣，老是熱心給別人幫忙，而又經(jīng)常受到某些友人和敵人的誤解；對(duì)別人的良好品質(zhì)和能力，他有點(diǎn)過(guò)于深信不疑；外界對(duì)他有意見，他也過(guò)于敏感。這樣，對(duì)自己也罷，對(duì)外界也罷，吳先生都不能心平氣和。工作起來(lái)，雖非奮不顧身，也是狂熱之至，他對(duì)哥德極為欽佩，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到哥德所說(shuō)的“不忙也不閑”的境界，正如拚命自討苦吃的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到受上帝恩寵的境界一樣。
有些人不懂得年青的滋味，吳先生便是其中之一。他實(shí)際不到五十歲，從外表上看，你說(shuō)他多大年歲都可以，只要不超過(guò)一百，不小于三十。他品評(píng)別人總是從寬，對(duì)自己則從嚴(yán)，而且嚴(yán)格得要命。他信奉孔子，在人們眼中是一位不折不扣的孔門學(xué)者。他嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)人間一切事物都過(guò)于一絲不茍，采取了自以為是的固執(zhí)態(tài)度，然而，在眾人中間，他是最容易相處的。
作為老師，除了缺乏感染力之外，吳先生可說(shuō)是十全十美。他嚴(yán)守時(shí)刻，像一座鐘，講課勤勤懇懇，像個(gè)苦力。別人有所引證，總是打開書本念原文，他呢，不管引文多么長(zhǎng)，老是背誦。無(wú)論講解什么問(wèn)題，他跟練兵中士一樣，講得有條有理，第一點(diǎn)這樣，第二點(diǎn)那樣�？菰铮莼蛴兄�，但絕非不得要 領(lǐng)。有些老師無(wú)所不談，卻不發(fā)任何議論，吳先生則直抒己見，言之有物，也可能說(shuō)錯(cuò)了，然而，至少并非虛夸。他概不模棱兩可，總是斬釘截鐵。換句話說(shuō)，他不怕直言對(duì)自己有什么牽累。在事實(shí)根據(jù)方面，尤其是見于各種百科全書和參考書的事實(shí)，他是無(wú)可指摘的，只在解釋和鑒賞的問(wèn)題上你還 可以跟他爭(zhēng)論。這方面，他有缺點(diǎn)，并非出于糊涂或不老實(shí)，而是他的觀點(diǎn) 所固有的，即人道主義者的缺點(diǎn)，而且是巴比特式的人道主義者。很可惜，吳先生為那種人道主義所迷惑，以致他的一切觀點(diǎn)都帶有相應(yīng)的色彩。他把道德和藝術(shù)混合在一起，烏煙瘴氣，常常誰(shuí)也摸不清他發(fā)表言論所談的是文學(xué)問(wèn)題還是道德品質(zhì)問(wèn)題。
作為編輯，吳先生對(duì)胡適博士所反對(duì)的一律擁護(hù)。他幾年前創(chuàng)辦了《學(xué)衡》，公開承認(rèn)其目的在于與白話運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)，盡力維護(hù)陳舊的文言。那是沒(méi) 有勝利希望的斗爭(zhēng)，不過(guò)那種苦斗是勇壯的。吳先生編輯《大公報(bào)》文學(xué)版期間也是勇往直前，努力使中國(guó)文學(xué)界關(guān)心西方文學(xué)的實(shí)際，而不是關(guān)心它的皮毛。是啊，除了極少數(shù)以外，中國(guó)的青年作家，的確都下了決心要抓西方文學(xué)的皮毛，對(duì)它的實(shí)際不聞不問(wèn)。認(rèn)為那太枯燥，太難掌握。目前要做的事是，順流而下，碰上什么浮在水面的失事船只上的東西就撿起來(lái)——道孫，波特來(lái)爾，法雷芮，維金妮阿?沃爾夫，阿爾道斯?哈克斯里，等等。在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)界，像吳先生那樣不識(shí)時(shí)務(wù)，認(rèn)為研讀荷馬、維琪爾、但丁和密爾敦的著作總有些好處，只有招人嘲笑罷了。
一個(gè)孤獨(dú)的悲劇角色！尤其可悲的是，吳先生對(duì)他自己完全不了解。他 承認(rèn)自己是熱心的人道主義者、古典主義者；不過(guò)，從氣質(zhì)上看，他是個(gè)徹頭徹尾的浪漫主義者，這一點(diǎn)，因?yàn)閰窍壬敲凑鎿矗敲幢砝锶缫�，所�?誰(shuí)都看得出來(lái)，除了他本人！
（文章有改動(dòng)）
[注]吳宓（1894—1978）：字雨僧，現(xiàn)代著名學(xué)者。
1．作者為什么在開頭說(shuō)“吳宓先生真是舉世無(wú)雙，只要見他一面，就再也忘不了�！�？
2．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含義。
（1）目前要做的事是，順流而下，碰上什么浮在水面的失事船只上的東西就撿起來(lái)——道孫，波特來(lái)爾，法雷芮，維金妮阿?沃爾夫，阿爾道斯?哈克斯里，等等。
（2）一個(gè)孤獨(dú)的悲劇角色！
3．作者對(duì)吳宓先生的評(píng)價(jià)很客觀，既肯定了他的優(yōu)點(diǎn)，也指出了他的缺點(diǎn)。聯(lián)系全文，概括吳宓先生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
4．作為一篇人物評(píng)傳，本文作者是如何表現(xiàn)寫吳宓先生的?請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勊鼘?duì)你的寫作有何啟示?
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1——4題。
楊麗萍：舞蹈是種信仰
曹玲娟
執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說(shuō)話時(shí)語(yǔ)調(diào)低沉輕緩。
近日，第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂(lè)《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語(yǔ)言、是信仰、是一種生活的方式……”
沉寂一段時(shí)間后，楊麗萍再度亮相舞臺(tái)，這次她帶來(lái)的是歌舞樂(lè)《藏謎》，她一出場(chǎng)表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠(chéng)喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出場(chǎng)，她身著黑衣長(zhǎng)靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對(duì)她的既有印象。
這位從云南深山里走出來(lái)的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品，滿足于“中國(guó)當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個(gè)角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺(tái)，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮。
楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來(lái)延長(zhǎng)藝術(shù)生命，她甚至不樂(lè)意別人稱自己為舞蹈家。她說(shuō)，“我是山里人，我的家人對(duì)著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對(duì)吧？”
這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請(qǐng)，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來(lái)，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來(lái)不及了�！�
《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂(lè)器及舞蹈，比如音色悠揚(yáng)的六弦琴、祭祀超度的大法號(hào)等與藏族生活息息相關(guān)的東西�！斑@部作品是我們對(duì)藏族文化虔誠(chéng)之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。
《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺(tái)是什么，他們只是在舞臺(tái)上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對(duì)生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來(lái)的最原始的生命力，使得觀眾在臺(tái)下感動(dòng)得落淚。每次謝幕，都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
她說(shuō)，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗(yàn)�！�
這是個(gè)地道的民間藝術(shù)團(tuán)，楊麗萍是這支團(tuán)隊(duì)里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術(shù)團(tuán)沒(méi)有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收�！八且粋�(gè)很單純的藝術(shù)家，對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量�，�?duì)人卻特別寬容�！比葜袪柤渍f(shuō)，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計(jì)到找衣服布料，事無(wú)巨細(xì)，楊麗萍都全力而為。
中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評(píng)價(jià)說(shuō)：“這部作品是近年來(lái)最有想象力的西藏歌舞集大成者�！�
從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈�！安挥脫�(dān)心這個(gè)，認(rèn)真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛�！�
這份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩�！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚(yáng)，“這些年，無(wú)論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒(méi)有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺(tái)上跳緦這讓我很佩服�！�
“有生命的舞蹈，離人很近，它會(huì)像樹一樣生長(zhǎng)，像河流一樣流淌�！睏铥惼颊f(shuō)，“我們跳的是命�！�
楊麗萍常說(shuō)，如果不跳了，她會(huì)回歸自然，找個(gè)地方安安靜靜住下來(lái)�！巴饷嬗猩�，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽(yáng)……”
（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2007、11、6）
1、根據(jù)全文，下面各句的內(nèi)容不屬于“再度艷驚了上海灘”的原因的一項(xiàng)是（ ）
A、楊麗萍和藏民們跳的夏拉舞，幾乎顛覆了舞迷們對(duì)她的既有印象。
B、楊麗萍傾盡全力制作《云南映現(xiàn)》，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮。
C、《藏謎》展示的是對(duì)生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)出的是最原始的生命力。
D、歌舞樂(lè)《藏謎》涵蓋藏區(qū)典型音樂(lè)元素，歌舞的主角是一年前還放牧的藏民們。
2、“做《藏謎》，是件很有福氣的事。”對(duì)楊麗萍所說(shuō)的“福氣”理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、有機(jī)會(huì)親密接觸藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂(lè)器及舞蹈等與藏族生活息息相關(guān)的東西。
B、《藏謎》被韋芝贊譽(yù)為“是近年來(lái)最有想象力的西藏歌舞集大成者”。
C、親身學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)了民藴許多正在逐漸消失的好東西，搶救了寶貴的民間藝術(shù)。
D、深入地理解了藏族文化，并對(duì)之生出了虔誠(chéng)之心。獲得了從身體到靈魂的一種體驗(yàn)。
3、“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。
4、最后一個(gè)自然段，在文中有何作用？
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：山東省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：江西省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1～4題。
花燃柳臥 林清玄
植物園的荷花已經(jīng)謝盡了。荷花池畔的柳樹在秋末的雨中卻正青翠。
過(guò)去的歲月中，我經(jīng)常到荷花池去散步，每次到植物園看荷花，我總是注意到荷花的豐姿，花在季節(jié)里的生滅，覺得荷花實(shí)在是很性感的植物。有人說(shuō)它清純，那是只注意到荷花開得正盛的時(shí)候，沒(méi)有看到它從花苞到盛放，甚至到結(jié)出蓮蓬的過(guò)程。它在一張一開之間，冬天就到了。
由于荷花是那樣迷人，使人在看荷花的時(shí)候幾乎就忘了身邊的其他景物。有一天我坐在荷花池畔，涼風(fēng)習(xí)習(xí)的黃昏，競(jìng)在涼椅上斜著頭睡著了。醒來(lái)的時(shí)候，看到池中的荷花顯出一種疲憊的樣子，然后我就看到池邊的柳樹，正在黃昏的時(shí)候展出一種魅力。
我想到，荷花再美，如果沒(méi)有柳樹陪襯，它恐怕也會(huì)黯然失色了。柳樹平常時(shí)候好像睡在旁邊，靜靜地臥著，可是它活在季節(jié)之上，在冬風(fēng)之中，所有的花全部落盡，柳樹像一個(gè)四處游方的孤客，猛然在天涯海角的一邊走出來(lái)，如果我們看柳樹能有另一種l心情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的美并不在別的花之下。如果說(shuō)荷花是一首驚艷的詩(shī)，柳樹就好像詩(shī)里最悠長(zhǎng)的一個(gè)短句，給秋天做了很好的結(jié)論。
我是個(gè)愛花的人，花在泥土上是一種極好的注解，它的姿形那么鮮活，顏色那么豐富，有時(shí)還能散發(fā)出各種引人的馨香，但是世上沒(méi)有長(zhǎng)久的花。有一次，我到彰化縣的田尾鄉(xiāng)去，那時(shí)秋天已經(jīng)過(guò)盡，初冬的冷寒掩蓋了大地，田尾的花農(nóng)已經(jīng)收成了所有的花，正等待春天的消息。我到花田里去，這時(shí)一向被稱為繁花都城的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有了不可思議的景象。玫瑰剪了枝，剩下光禿禿的枝椏，菊花全被連根拔起，滿目的瘡痍。
陪我到田里的花農(nóng)告訴我：“你來(lái)得不巧，應(yīng)該在春天的時(shí)候來(lái)，花是活在春天的�！焙髞�(lái)他提議去看看盆景，只有盆景是不凋的，我拒絕了，因?yàn)槲抑粚?duì)真正長(zhǎng)在土地上的有興趣。
田尾繁花謝盡等待春天的經(jīng)驗(yàn)，使我開始深思花的精魂。在人世里，我們時(shí)常遇到花一樣的人，他們把一生的運(yùn)勢(shì)聚結(jié)在一刻里散放，有讓人不可逼視的光芒，可是卻很快地消逝了，尤其是藝術(shù)家，年輕的時(shí)候已經(jīng)鮮活，可是歲月一過(guò)，野風(fēng)一吹就無(wú)形跡了。
反而是那些長(zhǎng)期默默地挺著枝干的柳樹，在花都落盡了，新的花還沒(méi)有開起的時(shí)刻，本來(lái)睡在一側(cè)的柳樹就顯得特別翠綠。有時(shí)目中的景物沒(méi)有特別的意義，只是通過(guò)人的眼，人的慧心，事物才能展現(xiàn)它的不凡。
我想起一則希臘數(shù)學(xué)家扣物理學(xué)家阿基米德的故事。當(dāng)羅馬帝國(guó)侵略希臘的時(shí)候，阿基米德正全神貫注地在鋪了一層沙土的房子內(nèi)，哺哺自語(yǔ)地演算著奇怪的幾何圖形，幾個(gè)羅馬兵沖進(jìn)來(lái)，粗魯?shù)刿`踏著沙土，并且捉著阿基米德大叫：“你是誰(shuí)?”
阿基米德大怒，吼道：“走開，不要踩壞了我的圖形!”羅馬兵一氣之下，一刀殺了這個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。這個(gè)故事給我的啟示不是他對(duì)于學(xué)術(shù)追求的專注，而是他手上只拿了一根樹枝，寫的只是沙土。
樹枝和沙土是多么簡(jiǎn)單的東西，任何人都可能拿它寫出一些字句，可是它到了數(shù)學(xué)家之手，卻可能為人世留下不朽的真理。
阿基米德的故事是宜于聯(lián)想的，我時(shí)常看到一種景象：一棵美麗的牽�；ㄩ_在竹籬笆上，牽牛花輕快歡欣地在風(fēng)中飛揚(yáng)，要把生命的光彩在一天開盡，可是如果沒(méi)有竹籬笆呢?美麗的牽�；ň蜎](méi)有依附的所在。
純美的事物有時(shí)能激發(fā)人的力量，有時(shí)卻也使人軟弱。美如果沒(méi)有別的力量支撐，它就是無(wú)力的，荷花和楊柳就是這樣的關(guān)系。
我愈來(lái)愈覺得我們的社會(huì)會(huì)向花一樣燃燒的方向走去。物質(zhì)生活日漸豐盛，文明變成形式，人們沉浸在物欲的享受里，在那樣的世界，人人爭(zhēng)著要當(dāng)荷花，誰(shuí)肯做楊柳，誰(shuí)肯做數(shù)學(xué)家手中的樹枝和沙土呢?
1．文中的荷花與柳樹有怎樣的特征?
2．文中說(shuō)“如果說(shuō)荷花是一首驚艷的詩(shī)，柳樹就好像詩(shī)里最悠長(zhǎng)的一個(gè)短句，給秋天做了很好的結(jié)論”，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本句在表達(dá)上的特點(diǎn)及效果。
3．文中敘寫阿基米德的故事有何作用?
4．文章最后說(shuō)“我愈來(lái)愈覺得我們的社會(huì)會(huì)向花一樣燃燒的方向走去”，作者為什么這樣說(shuō)?從花與柳的關(guān)系中你得到怎樣的啟示?
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