，自知者明。                                    （《老子》）

填空：　　　　　　 ，自知者明。（《老子》）

（06年浙江卷）閱讀下面的文字，完成7―10題。

    盡管雎有人類學(xué)意義的工作相當(dāng)古老――有兩個倒子，古希臘歷史學(xué)家希羅多德，或北非學(xué)者阿拉伯?英布?卡爾頓，在公元前5世紀(jì)和公元14世紀(jì)撰寫的對他人的描述――但作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的人類學(xué)是相對晚近的西方文明的產(chǎn)物。例如，在美國學(xué)院或大學(xué)（在羅徹斯特大學(xué)）普通人類學(xué)含學(xué)分的第一次課程直到1879年才開設(shè)。倘若人們一直關(guān)心他們自己及其起源，以及其他人，那么為什么成體系的人類學(xué)學(xué)科這么長時間才問世呢？

    這一問題的答案就像人類歷史一樣復(fù)雜。在某種程度上說， 它與人類的技術(shù)局限有關(guān)。在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的――如果不是不可能的話――冒險(xiǎn)。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對其他民族和文化的研究才可能盛行。

    這并不是說，人們一直沒有注意到世界上與他們自己在看法和行為上不同的其他民族的存在。例如，圣經(jīng)《舊約全書》與《新約全書》充分提到各種各樣的民族，其中有猶太人、埃及人、巴比倫人、埃塞俄比亞人、羅馬人，等等。這些民族之間的差異，比之他們中任何人與澳大利亞、亞馬孫森林、北極的北美原住民等的差異，就顯得遜色了。借助于向真正遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，人們有可能第一次遇到這類根本不同的民族。正是與迄今未知民族的大量接觸――這開始于歐洲人試圖把其貿(mào)易和政治統(tǒng)治擴(kuò)大到世界各地之時――人們的注意力才集中于人類各種各樣的差異。

    使人類學(xué)緩慢成長的另一個重要因素是，歐洲人只是逐漸認(rèn)識到，在所有這些差異的掩飾下，他們可能與任何地方的人共享基本的“人性”。不與歐洲人共享基本文化價(jià)值的社會被貼上“未開化的”或“野蠻的”標(biāo)簽。直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開始認(rèn)為這類人的行為與對他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個時代到來了：人們越來越努力根據(jù)自然法來解釋事情，對以權(quán)威文本為根據(jù)的傳統(tǒng)解釋表示懷疑，對人類多樣性的興趣日漸濃厚。

7．對插入語“如果不是不可能的話”的作用分析正確的一項(xiàng)是

   A．強(qiáng)調(diào)在不同時期對同一文化同一民族觀察的艱難性。

   B．強(qiáng)調(diào)在不同時期對同一文化同一民族觀察的可能性。

   C．強(qiáng)調(diào)在同一時期對不同文化不同民族觀察的艱難性。

   D．強(qiáng)調(diào)在同一時期對不同文化不同民族觀察的可能性。

8．下面不屬于導(dǎo)致人類學(xué)緩慢成長的原因的一項(xiàng)是

   A．廣闊的地理范圍，造成交往的局限。      B．落后的旅行手段，造成溝通的不便。

   C．顯著的民族差異，導(dǎo)致理解的困難。        D．遲緩的認(rèn)識發(fā)展，導(dǎo)致研究的滯后。

9．下面對“人類多樣性”理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   A．不同民族的文化差異及其在年齡、性別、性格等方面的不同。

   B．人類的不同起源和人們對不同民族、不同文化的獨(dú)特看法。

   C．民風(fēng)習(xí)俗的差異和對“未開化的”或“野蠻的”民族的認(rèn)同。

   D．不同的民族在文化價(jià)值觀念上的差異及其獨(dú)特的行為方式。

10．根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   A．具有課程意義的人類學(xué)工作出現(xiàn)較早，但含有學(xué)分的人類學(xué)課程形成較晚。

   B．人們較早關(guān)注到與己不同的民族的存在，但關(guān)注人類各種各樣的差異卻較晚。

   C．北極的北美原住民與赫梯人之間的差異比猶太人與埃及人之間的差異要顯著。

   D．長期以來歐洲人沒有意識到“野蠻人”的行為與對他們自身的理解密切相關(guān)。

閱讀《老海棠樹》一文，回答下面試題。

                              老海棠樹

    ①如果能有一塊空地，不論窗前屋后，我想種兩棵樹：一顆合歡，紀(jì)念母親；一棵海棠，紀(jì)念奶奶。

    ②奶奶和一棵老海棠樹，在我的記憶里不能分開，因?yàn)槟棠桃簧�一世都在那棵老海棠樹的影子里張望�?/p>

③老海棠樹有兩條粗壯的枝椏，彎曲如一把躺椅，兒時我常爬上去，一天一天地在那兒玩。奶奶在樹下喊：“下來，下來吧，你就這么一天到晚呆在上頭不下來了？”是的，我在那兒看小人書，用彈弓向四處射擊，甚至在那兒寫作業(yè)�！帮堃苍谏项^吃嗎？”她又問。對，在上頭吃。奶奶把盛好的飯菜舉過頭頂，我兩腿攀緊樹椏，一個海底撈月把碗筷接上來�！坝X呢，也在上頭睡？”沒錯。四周是花香，是蜂鳴，春風(fēng)拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶只是站在地上，站在屋前，老海棠樹下，望著我……

④春天，老海棠樹搖動滿樹繁花，搖落一地雪似的花瓣。我記得奶奶坐在樹下糊紙袋，不時地沖我嘮叨：“就不下來幫幫我？你那小手兒糊得多快！”我在樹上東一句西一句地唱歌。奶奶又說：“我求過你嗎？這回活兒緊！”我說：“我爸我媽根本就不想讓您糊那破玩藝兒，是您自己非要這么累！”奶奶于是不再吭聲，直了直腰，又凝神糊她的紙袋。

⑤夏天，老海棠樹枝繁葉茂，奶奶坐在樹下的濃蔭里，又不知從哪兒找來了補(bǔ)花的活兒，戴著老花鏡，埋頭于床單或被罩，一針一線地縫。天色暗下來時她沖我喊：“你就不能去洗洗菜？沒見我忙不過來嗎？”我跳下樹，洗菜，胡亂一洗了事。奶奶生氣了：“你上學(xué)也這么胡弄？”奶奶把手里的活兒推開，一邊重新洗菜一邊說：“我就一輩子得給你們做飯？就不能有我自己的工作？”這回是我不敢吭聲。奶奶洗好菜重新?lián)炱疳樉�，或者從老花鏡上緣抬起目光，或者又會有一陣子愣愣地張望。

⑥有年秋天，老海棠樹照舊果實(shí)累累，落葉紛紛。天還沒亮?xí)r，奶奶就起來主動去掃院子，“唰啦——唰啦——”鄰居都還在夢中。那時她已經(jīng)腰彎背駝，我大些了，聽到聲音趕緊跑出去說：“您歇著吧，我來，保證不用三分鐘�！笨蛇@回奶奶不要我?guī)停骸澳阊�！還不懂嗎？我得勞動�！蔽艺f：“可誰看得見呢？”奶奶說：“不能那樣，看不看得見是人家的事，我得自覺�！彼龗咄暝鹤佑秩�掃街了。

⑦我這才明白，曾經(jīng)她為什么執(zhí)意要糊紙袋、補(bǔ)花，不讓自己閑著。她不是為掙錢，她為的是勞動。什么時候她才能像爸和媽那樣，有一份工作呢？大概這就是她的張望吧。不過，這張望或許還要更遠(yuǎn)大些——她說過：“得跟上時代。”

⑧所以在我的記憶里，幾乎每一個冬天的晚上，奶奶都在燈下學(xué)習(xí)。窗外，風(fēng)中，老海棠樹枯干的枝條敲打著屋檐，摩擦著窗欞。一次，奶奶舉著一張報(bào)紙，小心地湊到我跟前：“這一段，你給我說說，到底是什么意思？”我不耐煩地說：“您學(xué)那玩意兒有用嗎？就算都看懂了您就有文化了？”奶奶立刻不語，惟低頭盯著那張報(bào)紙，半天目光都不移動。我的心一下子收緊，但知已無法彌補(bǔ)�！澳棠獭！薄澳棠蹋　薄澳棠獭�—”我記得她終于抬起頭時，眼里竟全是慚愧，毫無對我的責(zé)備。

⑨但在我的記憶里，奶奶的目光慢慢地離開那張報(bào)紙，離開燈光，離開我，在窗上老海棠樹的影子那兒停留一下，繼續(xù)離開，離開一切聲響，飄進(jìn)黑夜，飄向無可慰藉的迷�！�…

而在我的夢里，我的祈禱中，老海棠樹也便隨之飄然而去，跟隨著奶奶，陪伴著她，圍攏著她；奶奶坐在滿樹的繁花中，滿地的濃蔭里，張望復(fù)張望，或不時地要我給她說說：“這一段到底是什么意思？”——這形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔。

7、從全文看，以“老海棠樹”為標(biāo)題的好處是                                  

第③段寫“我”在老海棠樹上的活動，在文中的作用是                            

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本文詞語運(yùn)用很有特色，請?jiān)u析下列加點(diǎn)詞語。

我兩腿攀緊樹椏，一個海底撈月把碗筷接上來。

（2）我記得她終于抬起頭時，眼里竟全是慚愧，毫無對我的責(zé)備。

10、閱讀⑦⑧兩段，說說“奶奶”為什么“不讓自己閑著”，而且“幾乎每一個冬天的晚上都在燈下學(xué)習(xí)”。

11、“我”的過錯鑄成了“永生的痛悔”，如果還有機(jī)會彌補(bǔ)，你覺得“我”會怎樣做？（50字以內(nèi)）

閱讀《小院》，完成文后各題。

小院

羅榮

一株亭亭如巨傘的柚子樹，遮蓋了蒼老的小院。樹下，用斷磚和麻石壘砌的花臺，爬滿了苔蘚。磚縫間，森森然伸出了鐵青的鳳尾草和面綠背白的豬耳朵菜�；ㄅ_中沒有花，在鐵銹色的百年老土中，艱難地伸出一株枝干虬勁的葡萄。古老的葡萄早已不結(jié)果實(shí)，只在每年春天從衰邁的身軀上抽出幾絲藤蔓，漫不經(jīng)心地從廚房頂?shù)耐呖p間鉆過，向主人展示幾片綠葉。

小院的確老了，蒼老的斷磚卵石拼砌的院坪刻印出了幾代人的腳跡。這些長滿綠絨般苔蘚的地方，是長角蝸牛繁衍生命的地方。

當(dāng)我第一次邁進(jìn)這個小院的時候，柚子花以它濃烈的芬芳迎接了小院的女婿。在這棵馨香醉人的樹下，我聞到了美麗的妻子柚花般的氣息。、

從此，我成了小院的�？�。我愛在春季里來，諦聽甘霖敲打柚葉的天音，看濃密的墨綠鉆出叢叢鮮嫩的鵝黃；看葡萄從疤痕累累的光桿上爆出一粒粒嫩綠；看鐵灰的磚縫中蠕蠕爬動的長角蝸牛，看蒙茸的綠苔從卵石的罅隙竭力地漫上磚道。我愛在夏季里來，在柏樹下?lián)焓耙黄�片雪白花瓣；仰望花骨朵中吐出的乳頭般圓潤的小綠果；循著葡萄藤找它終端的卷須；或者，摘一片風(fēng)尾草貼在妻子豐腴的手背上印一頁倔強(qiáng)的生命。我愛在秋季里來，白天看秋陽射在柏葉間的七彩的光斑，晚上看朗月撒向小院的點(diǎn)點(diǎn)碎銀；躺在樹下涼塌上，開眼見碩果琳瑯，閉目聞天風(fēng)過耳。葡萄架上，螢火點(diǎn)點(diǎn)；磚石縫中，草蟲唧唧。我也愛在冬季里來，品嘗一番晶瑩的瑪瑤，甜潤似蜂蜜的柚瓣，看經(jīng)過了四季變化而顯得疲累的小院如何振作起精神來抵御呼嘯而過的寒風(fēng)。當(dāng)?shù)诙�場雪降臨到小院時，柏樹、葡萄、綠苔、蝸牛、草蟲都休息了，我默默地塑一個沒有靈性的雪人為它們守候。

后來，我有了兒子。又后來，我的兒子也扎進(jìn)了它們中間。他像我妻子的過去一樣，一年四季不知疲倦地在小院中忙碌，從蹣跚樹下直到跳躍于花臺。再后來，一只書包開始噼噼啪啪地敲打他小小的屁股。

當(dāng)今年的柚子長到拳頭大的時候，小院中要建房子了�；ㄅ_要拆除；葡萄，要挖去；卵石坪，要翻掘。那么柚樹呢?從此，是別了!

啊，我是多么可憐那些長角蝸牛，唧唧草蟲和閃動著綠光的螢火蟲們呀!

但我又渴望，小院中聳起一座新房。

結(jié)合全文說說“蒼老的小院” 中的“蒼老”表現(xiàn)在哪些方面？請列條說明。

①___________________②____________________③____________________

④____________________⑤____________________

第四自然段寫作者一年四季在小院中的欣賞活動，請各用一個詞概括作者的心情和景物的特點(diǎn)。（即描述重點(diǎn)）。

心情：__________________   景物特點(diǎn)：__________________

結(jié)合全文，簡要分析作者在文中流露出的思想感情。

閱讀《論語》選段，回答問題

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？” 植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”

《論語·微子》

對上面語段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

A、隱者認(rèn)為，像孔子這樣四肢不勞動、五谷分不清的人，不堪當(dāng)“老師”。

B、雖然隱者出言不遜，但子路還是恭恭敬敬地站著，體現(xiàn)孔門弟子的本色。

C、隱者招待了子路，并叫兩個兒子出來見子路，說明他沒有忘記長幼之節(jié)和君臣之義。

D、最后子路對隱者的一番議論和對孔子主張不能實(shí)行的感嘆，實(shí)際上也就是孔子的態(tài)度。

子路的一番議論，體現(xiàn)了什么政治主張？（用自己的話回答）

閱讀《禮記》選段，完成下列各題

昔者仲尼與于蠟賓①，事畢出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“夫子何嘆?”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉�！� 

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉②而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及③以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里④，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。” (選自《禮記》)

 [注釋]①蠟(ｚｈà)賓：古代君主年終祭祀叫蠟；賓：陪祭者 ②謀閉：謀，奸詐之心；閉，閉塞。③大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。 ④田里：田，指阡陌；里，指閭里�！疤锢铩贝颂幹柑锢镏贫�。

下列意義和用法都相同的一項(xiàng)是（　　�。�

A．事畢出游于觀之上              B. 丘未之逮也        

力惡其不出于身也                 事畢出游于觀之上  

C. 以著其義                      D.  天下為公  

眾以為殃                          眾以為殃

下列文言句式與其它三句不相同的一項(xiàng)是(  　  )?

A.君子何嘆             B.此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也

C.丘未之逮也           D.吾非斯人之徒與而誰與

指出下列各句翻譯有錯誤的一項(xiàng)(  　　 )

A.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

[譯文] （人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。。

B.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。?

[譯文] 因此，陰謀詭計(jì)被抑制而無法實(shí)現(xiàn)，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會出現(xiàn)。

C.各親其親，各子其子，貨力為己?

[譯文](人們)各把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力都為私人所擁有。

D.以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。?

[譯文] 用（禮）來表彰人民做對的事，用禮來考察他們的忠誠，顯著有過錯的，就用刑罰

加以懲治，用(禮)來指示人民要有常規(guī)。

下面各項(xiàng)對文章內(nèi)容的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（　　�。�

A．孔子作為生存于一個禮崩樂壞的社會當(dāng)中的知識分子，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆，因?yàn)樗�是一個心性高潔，志向高遠(yuǎn)的人。

B. 孔子有一種深深的遺憾，覺得夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時代， 他都設(shè)有趕上，只能對它們在心中向往，他是多么向往這樣一個美好的大道時代。

C. 作者其實(shí)是否定孔子的理想的，覺得他“大道之行”只是過分的空想主義，因?yàn)樗�在人類社會中是無法想象的；看看當(dāng)今連小康社會也難以達(dá)到，基本的禮義綱紀(jì)也難以規(guī)范，而且在老百姓心中，這些都是不切實(shí)際的甚至?xí)�禍國殃民的想法，�?/p>

D. 文章中所提出的大道社會，那些有德行的人和有才能的人來治理天下， 人們之間講究信用，和睦相處；就是一種整個天下能夠?yàn)閺V大人民百姓所共同享有的美好的理想時代。

閱讀《禮記》選段，完成下列各題
昔者仲尼與于蠟賓①，事畢出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“夫子何嘆?”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉②而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及③以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里④，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康�！� (選自《禮記》)
[注釋]①蠟(ｚｈà)賓：古代君主年終祭祀叫蠟；賓：陪祭者 ②謀閉：謀，奸詐之心；閉，閉塞。③大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。 ④田里：田，指阡陌；里，指閭里�！疤锢铩贝颂幹柑锢镏贫取�
【小題1】下列意義和用法都相同的一項(xiàng)是（　　�。�

閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（8分）
公孫丑問曰：“不見諸侯何義？”孟子曰：“古者不為臣不見。段干木①逾垣而辟之，泄柳閉門而不內(nèi)②，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮。大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當(dāng)是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩餡笑，病于夏畦③�！�子路：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養(yǎng)，可知已矣。”
《孟子?滕文公下》
【注釋】①段干木：戰(zhàn)國初期人，孔子弟子子夏的弟子，曾做過魏文侯的老師。②泄柳：魯穆公時賢者。③病于夏畦：比大熱天在地里干活還難受。　　
【小題1】下列各項(xiàng)中，對選段理解不正確的一項(xiàng)是（4分）