《勸學》 第二段首先說明：“                 ，                 ”。荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習。陸游《書憤》中抒發(fā)歲月蹉跎，壯志未酬的感慨的詩句是：“                   ，                  。”

《勸學》第二段首先說明：“ ___________，__________”。荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習。陸游《書憤》中抒發(fā)歲月蹉跎，壯志未酬的感慨的詩句是：“  __________，_________。”

《勸學》第二段首先說明：“             ，             �！避髯右杂H身的體驗，強調(diào)空想不如學習。

按提示填寫下面的空白。（6分）

   （1）《勸學》第二段首先說明：“                   ，                     ”。荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習。

   （2）足足拍了五年的《2046》終于要公映了。昨天下午，影片全國公映慶典活動新聞發(fā)布會在上海舉行，首映、慶典時間都已確定，但問起具體細節(jié)，主辦方的回答還是“尚未確定”，看來王家衛(wèi)是打算將神秘進行到底了，讓人不由得想到那句“             ，            ”（引用《琵琶行》中的話）。

   （3）日本小說家川端康成1968年因長篇小說《     》《      》《      》獲諾貝爾文學獎。

按提示填寫下面的空白。

(1)《勸學》第二段首先說明：“　　　　　　 ，　　　　　 �！避髯右杂H身的體驗，強調(diào)空想不如學習。

(2)足足拍了五年的《2046》終于要公映了。昨天下午，影片全國公映慶典活動新聞發(fā)布會在上海舉行，首映、慶典時間都已確定，但問起具體細節(jié)，主辦方的回答還是“尚未確定”，看來王家衛(wèi)是打算將神秘進行到底了，讓人不由得想到那句“　　　　　　 ，　　　　　 ”（引用《琵琶行》中的話）。

(3)日本小說家川端康成1968年因長篇小說《　　　　 》《　　　 》《　　　 》獲諾貝爾文學獎。

補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

《勸學》第二段首先說明：“                 ，                 ”。荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習。陸游《書憤》中抒發(fā)歲月蹉跎，壯志未酬的感慨的詩句是：“                   ，                  �！�

閱讀下面的文字，完成6-8題。

先秦哲學家荀子寫過一篇文章，叫《勸學》。他有一句話說得極好。他說：“不全不粹之不足以為美也�！边@話運用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實之謂美，充實而有光輝之謂大”�！疤摗焙汀睂崱鞭q證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎?然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美，正如荀子兩千年前所說的那句精辟之語。

清初文人趙執(zhí)信在他的《談龍錄》里有一段很生動、很形象的說明：這全和粹、虛和實辯證的統(tǒng)一，才是藝術(shù)的最高成就。他說：“錢塘洪方思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，方思嫉時俗之無章也，曰：“詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇哂之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”

洪方思重視“全”而忽略了“粹”，王漁洋依據(jù)他的神韻說看重一爪一鱗而忽視了“全體”；趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好”,宛然存在。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內(nèi)容，把它們概括在一鱗一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看見一個世界。這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。但王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實。這是大大的誤解。中國大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的，云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。

（節(jié)選自《中國古代藝術(shù)中的虛與實》，略有改動）

6．根據(jù)文意， 下列對“全”和”粹”的理解，不正確的一項是（　  ）

A．“粹”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)通過提煉，提高，集中，典型地表現(xiàn)生活和自然；“全”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)當豐富而全面地表現(xiàn)生活和自然。

B．“粹”，“拔萃”，文中主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的豐富與全面。

C．“全”對應(yīng)于“實”，“粹”對應(yīng)于“虛”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就難以“出類拔萃”。

D．在藝術(shù)中，“全”和“粹”要辯證地結(jié)合，否則就不能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，就不能創(chuàng)造美好的藝術(shù)品。

7．作者為什么說“這是大大的誤解”？根據(jù)文意， 下列句子作出正確回答的一項是（    ）

A．古代那些雕塑繪畫等藝術(shù)作品，都是自然主義的刻畫現(xiàn)實。

B．詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?

C．詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。

D．古代優(yōu)秀畫中的龍，雖在云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。

8． 下列理解符合原文意思的一項是（    ）

A．藝術(shù)只有既全面而豐富地、又更典型更集中地表現(xiàn)生活與自然，才能稱之為美。

B．藝術(shù)創(chuàng)造中如果只講“全“而不顧”粹“，就容易走上抽象的形式主義的道路。

C．在“詩如畫龍”討論中，作者否定了洪方思、王漁洋、趙執(zhí)信三人的基本觀點。

D．荀子在兩千年前就明確提出過，藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當注重“洗盡塵滓，獨存孤迥”。

二

（08年第八中學一模）補寫出下列名句名篇和文學常識的空缺部分。（6分，每兩空1分）

   （1）《勸學》第二段首先說明：“             ，             �！避髯右杂H身的體驗，強調(diào)空想不如學習。

   （2）足足拍了五年的《2046》終于要公映了。昨天下午，影片全國公映慶典活動新聞發(fā)布會在上海舉行，首映、慶典時間都已確定，但問起具體細節(jié)，主辦方的回答還是“尚未確定”，看來王家衛(wèi)是打算將神秘進行到底了，讓不由得想到那句“             ，             �！保ㄒ�用《琵琶行》中的話）。

   （3）蘇軾《赤壁賦》中刻畫曹操形象的句子是“             ，             。”

   （4）中外名著常有一個精妙的開頭，例如             國作家             的《安娜?卡列尼娜》中的“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，”中國作家             的《             》中的“話說天下大勢，分久必合，合久必分”。

   （5）雨果是19世紀法國浪漫主義的杰出代表，主要作品有長篇小說《             》、《             》