用“／”給下面的文言文加線句斷句，并回答問(wèn)題。

青龍中，營(yíng)治宮室，百姓失農(nóng)時(shí)。(陳)群上疏（魏主）曰：“禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服，況今喪亂之后，人民至少，比漢文、景之時(shí)，不過(guò)一大郡。加邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國(guó)家之深憂也。且吳、蜀未滅，社稷不安。宜及其未動(dòng)，講武勸農(nóng)，有以待之。今 舍 此 急 而 先 宮 室 臣 懼 百 姓 遂 困 將 何 以 應(yīng) 敵 今 中 國(guó) 勞 力 亦 吳 蜀 之 所 愿 此 安 危 之 機(jī) 也 惟 陛 下 慮 之�！�（選自《三國(guó)志》）

1．請(qǐng)用斜線給上文畫(huà)線句斷句。

今 舍 此 急 而 先 宮 室 臣 懼 百 姓 遂 困 將 何 以 應(yīng) 敵 今 中 國(guó) 勞 力 亦 吳 蜀 之 所 愿 此 安 危 之 機(jī) 也 惟 陛 下 慮 之

2．陳群上書(shū)進(jìn)諫的目的是什么?他提出的現(xiàn)實(shí)理由有哪四點(diǎn)?

答：                                                                  

閱讀下面的文言文，完成下面各題。

巢谷傳(節(jié)選)

蘇轍

①巢谷，字元修。父中世，眉山農(nóng)家也，少?gòu)氖看蠓蜃x書(shū)，老為里校師。谷幼傳父學(xué)，雖樸而博。舉進(jìn)士京師，見(jiàn)舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學(xué)，畜弓箭，習(xí)騎射。久之業(yè)成，而不中第。

②聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去游秦鳳、涇原間，所至友其秀杰。有韓存寶者，尤與之善。谷教之兵書(shū)，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號(hào)熙河名將，朝廷稍奇之。會(huì)瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習(xí)蠻事，邀谷至軍中問(wèn)焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數(shù)百兩，非君莫使遺之者�！惫仍S諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無(wú)知者。存寶死，谷逃避江淮間，會(huì)赦乃出。予以鄉(xiāng)閭，故幼而識(shí)之，知其志節(jié)，緩急可托者也。

　�、�予之在朝谷浮沉里中未嘗一見(jiàn)紹圣①初予以罪謫居筠州自筠徙雷自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無(wú)復(fù)相聞?wù)摺９泉?dú)慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞?wù)呓孕ζ淇�。元符二年春正月，自梅州遺予書(shū)曰：“我萬(wàn)里步行見(jiàn)公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見(jiàn)，死無(wú)恨矣�！庇梵@喜曰：“此非今世人，古之人也。”既見(jiàn)，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時(shí)谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復(fù)昔日元修也。將復(fù)見(jiàn)子瞻于海南，予憫其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數(shù)千里，復(fù)當(dāng)渡海，非老人事也�！惫仍唬骸拔易砸曃醇此酪玻�公無(wú)止我�！绷糁�不可，閱其橐中無(wú)數(shù)千錢(qián)，予方乏困，亦強(qiáng)資遣之。船行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

④予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。               

【注釋】①紹圣：宋哲宗趙煦的年號(hào)。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�正確的一項(xiàng)是

A．畜弓箭，習(xí)騎射           畜：積儲(chǔ)，準(zhǔn)備

B．所至友其秀杰             友：朋友

C．存寶不習(xí)蠻事             習(xí)：學(xué)習(xí)

D．谷獨(dú)慨然自眉山誦言       誦：誦讀

下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

   A.見(jiàn)舉武藝者，心好之                得道者多助，失道者寡助

B.士大夫皆諱與予兄弟游              備他盜之出入與非常也

C.予憫其老且病                      其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉

D.與之起居出入，蓋將終焉            少焉，月出于東山之上

下列用“／”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

       予之在朝谷浮沉里中未嘗一見(jiàn)紹圣初予以罪謫居筠州自筠徙雷自雷徙循。

A．予之在朝/谷浮沉里中/未嘗一見(jiàn)紹圣/初/予以罪謫居/筠州自筠徙雷/自雷徙循。

B．予之在朝谷浮沉/里中未嘗一見(jiàn)/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。

C．予之在朝/谷浮沉里中/未嘗一見(jiàn)/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。

D．予之在朝谷/浮沉里中/未嘗一見(jiàn)/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。

下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

    A．據(jù)首段交待，雖然巢谷出身寒微“農(nóng)家”，但作者卻為之作傳，從而設(shè)下疑問(wèn)，自然引出下文對(duì)“其賢”的介紹，并增強(qiáng)了文章的可讀性。

    B．在第②段，作者敘述巢谷與存寶的“金石之交”，并以“予以鄉(xiāng)閭，故幼而識(shí)之，知其志節(jié)”來(lái)證明其所敘的真實(shí)性，很好地表現(xiàn)了巢谷重義的品德。

    C．在第③段，作者運(yùn)用對(duì)比手法，如對(duì)“予兄弟”，巢谷前后不同態(tài)度的對(duì)比及與其他人態(tài)度的對(duì)比，表現(xiàn)了巢谷不趨炎附勢(shì)、重義篤志的氣節(jié)。

D．作者通過(guò)選取“棄文學(xué)武”“金石之交”“萬(wàn)里步行”三則典型事例，抒發(fā)自己對(duì)巢谷崇敬之情的同時(shí)，也流露出對(duì)他“棄文學(xué)武”“而不中第”的委婉批評(píng)。

把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故幼而識(shí)之，知其志節(jié)，緩急可托者也。

譯文：                                                                   

    (2)船行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州。

譯文：                                                                             

(3)雖知其賢，尚何以發(fā)之？

譯文：                                                                         

閱讀下面的文言文，完成下面各題。

仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之。黎且謂景公曰：“去仲尼猶吹毛耳。君何不迎之以重祿高位，遺哀公女樂(lè)以驕榮其意?哀公新樂(lè)之，必怠于政，仲尼必諫；諫，必輕絕于魯�！�景公曰善乃令黎且以女樂(lè)二八遺哀公哀公樂(lè)之果怠于政仲尼諫不聽(tīng)去而之楚。

(選自《韓非子??內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》)

解釋下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）齊景公患之       患：            

（2）諫，必輕絕于魯   輕：            

用“／”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。

景公曰善乃令黎且以女樂(lè)二八遺哀公哀公樂(lè)之果怠于政仲尼諫不聽(tīng)去而之楚。

閱讀下面的文言文段，為畫(huà)線的地方斷句，并翻譯加曲線的句子。

公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣�！�夫子教我以正，夫子未出于正也。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之父子之間不責(zé)善責(zé)善則離離則不祥莫大焉”（《孟子·離婁上》）

（1）用“／”給畫(huà)線的地方斷句。

古 者 易 子 而 教 之 父 子 之 間 不 責(zé) 善 責(zé) 善 則 離 離 則 不 祥 莫 大 焉

（2）翻譯下面的句子。

（1）君子之不教子，何也？

（2）夫子教我以正，夫子未出于正也。

閱讀下面的文言文，完成下面各題。

巢谷傳(節(jié)選)

蘇轍

①巢谷，字元修。父中世，眉山農(nóng)家也，少?gòu)氖看蠓蜃x書(shū)，老為里校師。谷幼傳父學(xué)，雖樸而博。舉進(jìn)士京師，見(jiàn)舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學(xué)，畜弓箭，習(xí)騎射。久之業(yè)成，而不中第。

②聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去游秦鳳、涇原間，所至友其秀杰。有韓存寶者，尤與之善。谷教之兵書(shū)，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號(hào)熙河名將，朝廷稍奇之。會(huì)瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習(xí)蠻事，邀谷至軍中問(wèn)焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數(shù)百兩，非君莫使遺之者�！惫仍S諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無(wú)知者。存寶死，谷逃避江淮間，會(huì)赦乃出。予以鄉(xiāng)閭，故幼而識(shí)之，知其志節(jié)，緩急可托者也。

　　③予之在朝谷浮沉里中未嘗一見(jiàn)紹圣①初予以罪謫居筠州自筠徙雷自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無(wú)復(fù)相聞?wù)�。谷�?dú)慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞?wù)呓孕ζ淇�。元符二年春正月，自梅州遺予書(shū)曰：“我萬(wàn)里步行見(jiàn)公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見(jiàn)，死無(wú)恨矣�！庇梵@喜曰：“此非今世人，古之人也�！奔纫�(jiàn)，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時(shí)谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復(fù)昔日元修也。將復(fù)見(jiàn)子瞻于海南，予憫其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數(shù)千里，復(fù)當(dāng)渡海，非老人事也�！惫仍唬骸拔易砸曃醇此酪玻�公無(wú)止我�！绷糁�不可，閱其橐中無(wú)數(shù)千錢(qián)，予方乏困，亦強(qiáng)資遣之。船行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

④予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。               

【注釋】①紹圣：宋哲宗趙煦的年號(hào)。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�正確的一項(xiàng)是

A．畜弓箭，習(xí)騎射           畜：積儲(chǔ)，準(zhǔn)備

B．所至友其秀杰             友：朋友

C．存寶不習(xí)蠻事             習(xí)：學(xué)習(xí)

D．谷獨(dú)慨然自眉山誦言       誦：誦讀

下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

   A.見(jiàn)舉武藝者，心好之                得道者多助，失道者寡助

B.士大夫皆諱與予兄弟游              備他盜之出入與非常也

C.予憫其老且病                      其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉

D.與之起居出入，蓋將終焉            少焉，月出于東山之上

下列用“／”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

       予之在朝谷浮沉里中未嘗一見(jiàn)紹圣初予以罪謫居筠州自筠徙雷自雷徙循。

A．予之在朝/谷浮沉里中/未嘗一見(jiàn)紹圣/初/予以罪謫居/筠州自筠徙雷/自雷徙循。

B．予之在朝谷浮沉/里中未嘗一見(jiàn)/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。

C．予之在朝/谷浮沉里中/未嘗一見(jiàn)/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。

D．予之在朝谷/浮沉里中/未嘗一見(jiàn)/紹圣初/予以罪謫居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。

下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

    A．據(jù)首段交待，雖然巢谷出身寒微“農(nóng)家”，但作者卻為之作傳，從而設(shè)下疑問(wèn)，自然引出下文對(duì)“其賢”的介紹，并增強(qiáng)了文章的可讀性。

    B．在第②段，作者敘述巢谷與存寶的“金石之交”，并以“予以鄉(xiāng)閭，故幼而識(shí)之，知其志節(jié)”來(lái)證明其所敘的真實(shí)性，很好地表現(xiàn)了巢谷重義的品德。

    C．在第③段，作者運(yùn)用對(duì)比手法，如對(duì)“予兄弟”，巢谷前后不同態(tài)度的對(duì)比及與其他人態(tài)度的對(duì)比，表現(xiàn)了巢谷不趨炎附勢(shì)、重義篤志的氣節(jié)。

D．作者通過(guò)選取“棄文學(xué)武”“金石之交”“萬(wàn)里步行”三則典型事例，抒發(fā)自己對(duì)巢谷崇敬之情的同時(shí)，也流露出對(duì)他“棄文學(xué)武”“而不中第”的委婉批評(píng)。

把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故幼而識(shí)之，知其志節(jié)，緩急可托者也。

譯文：                                                                   

    (2)船行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州。

譯文：                                                                             

(3)雖知其賢，尚何以發(fā)之？

譯文：                                                                         

閱讀下面的文言文，完成小題。
拜住，安童孫也。五歲而孤，太夫人教養(yǎng)之。至大二年，襲為宿衛(wèi)長(zhǎng)。英宗在東宮，問(wèn)宿衛(wèi)之臣于左右，咸稱拜住賢。遣使召之，欲與語(yǔ)。拜住謂使者曰：“嫌疑之際，君子所慎。我長(zhǎng)天子宿衛(wèi)而與東宮私相往來(lái)，我固得罪，豈太子福耶？”竟不往。
至治元年正月，帝欲結(jié)彩樓于禁中，元夕張燈設(shè)宴。時(shí)居先帝喪，參議張養(yǎng)浩上疏，拜住謂當(dāng)進(jìn)諫，即袖其疏入奏，帝悅而止，仍賜養(yǎng)浩帛，以旌直言。三月，從幸上都，帝以行宮亨麗殿制度卑隘，欲更廣之。奏曰：“陛下初登大寶，不求民瘼，而遽興大役以妨務(wù)農(nóng)，恐失民望�！睆闹�。帝嘗謂拜住曰：“朕委卿以大任者，以乃祖木華黎從太祖開(kāi)拓土宇，安童相世祖克成善治也�！�
時(shí)右丞相鐵木迭兒屢殺大臣，鬻獄賣(mài)官，廣立朋黨，凡不附己者必以事去之。尤惡平章王毅右丞高昉因京諸倉(cāng)糧儲(chǔ)失陷欲奏誅之拜住密言于帝論道經(jīng)邦宰相事也以金谷細(xì)務(wù)責(zé)之可乎帝然之俱得不死。鐵木迭兒復(fù)引參知政事張思明為左丞以助己。思明忌拜住方正，謀中害之。左右得其情，乘間以告，且請(qǐng)備之。拜住曰：“大臣協(xié)和，國(guó)之利也。今以右相讎我，我求報(bào)之，非特吾二人之不辛，亦國(guó)冢之不幸。汝輩毋復(fù)言�！�
夏六月，拜住以海運(yùn)糧視世祖時(shí)頓增數(shù)倍，今江南民力困極，而京倉(cāng)充滿，奏請(qǐng)歲減二十萬(wàn)石，帝遂免之。時(shí)鐵木迭兒過(guò)惡日彰，拜住悉以奏聞。帝悟，奪其官，仆其碑。奸黨鐵失等甚懼，乃生異謀。晉王也孫帖木兒時(shí)鎮(zhèn)北邊，鐵失潛遣人至王所，告以逆謀，約事成推王為帝。王命囚之，遣使赴上都告變。未至，車(chē)駕南還，次南坡，鐵失等夜以所領(lǐng)阿速衛(wèi)兵為外應(yīng)，殺拜住，遂弒帝于行幄。晉王即位，鐵失等伏誅。詔有司備儀衛(wèi)，百官耆宿前導(dǎo)，輿拜住畫(huà)相于海云寺，大作佛事。觀者萬(wàn)數(shù)，無(wú)不嘆惜泣下。
（選自《元史·列傳第二十三》，有刪改）
【小題1】對(duì)下列句子中加線詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是   （3分）

A．陛下初登大寶，不求民瘼疾苦	B．安童相世祖克成善治也輔助
C．屢殺大臣，鬻獄賣(mài)官官司	D．拜住以海運(yùn)糧視世祖時(shí)頓增數(shù)倍 觀察

【小題2】下列各組句子中，加線詞的意義和用法都相同的一組是   （3分）

A．問(wèn)宿衛(wèi)之臣于左右輿拜住畫(huà)相于海云寺

B．帝悅而止而遽興大役以妨農(nóng)務(wù)

C．朕委卿以大任者告以逆謀

D．以乃祖木華黎從太祖開(kāi)拓土宇乃生異謀

【小題3】下列各句編為四組，都能直接表現(xiàn)拜住“賢”的一組是   （3分）
①至大二年，襲為宿衛(wèi)長(zhǎng)  ②嫌疑之際，君子所慎  ③大臣協(xié)和，國(guó)之利也
④奏請(qǐng)歲減二十萬(wàn)石    ⑤奪其官，仆其碑    ⑥觀者萬(wàn)數(shù)，無(wú)不嘆惜泣下

A．①②⑤

B．②③④

C．①③⑥

D．④⑤⑥

【小題4】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是   （3分）

A．拜住是安童的孫子，五歲喪父，由母親獨(dú)自撫養(yǎng)、教育成人；早年在朝廷任職，得到太子的欣賞，但他始終不與太子結(jié)交。

B．拜住支持張養(yǎng)浩上疏，勸阻元帝在服喪期間張燈設(shè)宴慶祝元宵，并且?guī)е鴱堭B(yǎng)浩的奏章進(jìn)諫，拜住的直言得到了元帝的獎(jiǎng)賞。

C．拜住的正直遭到了右丞相鐵木迭兒的助手張思明等人的忌恨，面對(duì)他們的密謀陷害，拜住以大局為重，沒(méi)有對(duì)他們加以報(bào)復(fù)。

D．在奸黨鐵失的叛亂中，拜住不幸被殺；晉王即位后，誅殺鐵失，將拜住的畫(huà)像送到寺廟，并為他舉行了隆重的祭奠儀式。

【小題5】斷句和翻譯。（10分）
（1）用“／”給下面的文段斷句。（3分）
尤惡平章王毅右丞高昉因京諸倉(cāng)糧儲(chǔ)失陷欲奏誅之拜住密言于帝論道經(jīng)邦宰相事也以金谷細(xì)務(wù)責(zé)之可乎帝然之俱得不死
（2）翻譯下面的句子。（7分）
①我長(zhǎng)天子宿衛(wèi)而與東宮私相往來(lái)，我固得罪，豈太子福耶？（3分）
②從幸上都，帝以行宮亨麗殿制度卑隘，欲更廣之。（4分）

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）
與荊南樂(lè)秀才書(shū)
（宋）歐陽(yáng)修
修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄。田秀才西來(lái)，辱書(shū)；其后予家奴自府還縣，比又辱書(shū)。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書(shū)；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。
仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。
夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書(shū)，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。”謂夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書(shū)既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．及門(mén)而贄贄：拿著禮物求見(jiàn)。	B．而又辱之辱：辜負(fù)。
C．或過(guò)稱其文字過(guò)稱：過(guò)分稱贊。	D．不暇就師窮經(jīng)就：跟從。

【小題2】下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(    )

A．而又以游從相愛(ài)之私/以先國(guó)家之急而后私仇也

B．然言出而罪至/至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸

C．是以徘徊不敢出其所為者/吾其還也

D．其言不為人所信也/或因寄所托

【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(    )

A．作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂(lè)生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時(shí)”而為。

B．作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。

C．作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。

D．本文語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。

【小題4】用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者
【小題5】把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（3分）
(2)故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。(4分)

閱讀下面的文言文，完成小題。
縱囚論
歐陽(yáng)修
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難而小人之所易也。此豈近于人情？
或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣，及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉！不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也�！�
“然則何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦，而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)�。然此必�(zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之耳，若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？ 不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。
【小題1】下列語(yǔ)句中，劃線的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．約其自歸以就死約：約定

B．期小人之尤者以必能也期：希望

C．蓋恩德入人之深而移人之速移：移動(dòng)

D．不逆情以干譽(yù)逆：違背

【小題2】下列各組語(yǔ)句中，劃線的詞意義和用法都相同的一組是

A．然則何為而可	B．所以求此名也 是可為天下之常法乎所以縱之乎
C．不意其必來(lái)以冀免	D．其囚及期而卒自歸無(wú)后者

吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也       其圣人之法乎
【小題3】下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)�不符合文意的一�?xiàng)是

A．信義行于君子，而刑戮施于小人 對(duì)君子要講信義，而對(duì)小人要施加刑罰

B．刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也 施加刑罰而將犯人打入死地，這是罪大惡極的行為，這又讓小人特別囂張

C．夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也 （假如）料到犯人必會(huì)回來(lái)才將他們放走，這是上面（皇帝）窺察揣摩下面（囚犯）的想法

D．烏有所謂施恩德與夫知信義者哉

哪里有所說(shuō)的（皇帝）施加恩德與（囚犯）懂得了信義這種情形呢
【小題4】下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為區(qū)分君子與小人，要看其是否能夠?yàn)榱恕傲x”殞身不恤，視死如歸。

B．作者認(rèn)為唐太宗縱囚的做法只不過(guò)是為了求得賢德君主之名，并不值得稱贊。

C．作者認(rèn)為囚犯在明知必死時(shí)做出回去領(lǐng)死的抉擇，才可以說(shuō)施恩教化取得成功。

D．作者認(rèn)為圣君明主治世應(yīng)以人情為本，既不追求標(biāo)新立異，也不追求作秀求名。

【小題5】用“／”給下面畫(huà)橫線文言文斷句。（5分）
有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問(wèn)曰：“可食乎？”曰：“可。’’因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中 射 之 士 使 人 說(shuō) 王 曰 臣 問(wèn) 謁 者 謁 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 無(wú) 罪 而 罪 在 謁 者 也 且 客 獻(xiàn) 不 死 之 藥 臣 食 之 而 王 殺 臣 是 死 藥 也 王 殺 無(wú) 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 王 乃 不 殺。

閱讀下面的文言文，完成小題。

縱囚論

歐陽(yáng)修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難而小人之所易也。此豈近于人情？

或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣，及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉！不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也�！�

“然則何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦，而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)�。然此必�(zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之耳，若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？ 不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

1.下列語(yǔ)句中，劃線的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．約其自歸以就死約：約定

B．期小人之尤者以必能也期：希望

C．蓋恩德入人之深而移人之速移：移動(dòng)

D．不逆情以干譽(yù)逆：違背

2.下列各組語(yǔ)句中，劃線的詞意義和用法都相同的一組是

A．然則何為而可	B．所以求此名也 是可為天下之常法乎所以縱之乎
C．不意其必來(lái)以冀免	D．其囚及期而卒自歸無(wú)后者

吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也       其圣人之法乎

3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)�不符合文意的一�?xiàng)是

A．信義行于君子，而刑戮施于小人 對(duì)君子要講信義，而對(duì)小人要施加刑罰

B．刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也 施加刑罰而將犯人打入死地，這是罪大惡極的行為，這又讓小人特別囂張

C．夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也 （假如）料到犯人必會(huì)回來(lái)才將他們放走，這是上面（皇帝）窺察揣摩下面（囚犯）的想法

D．烏有所謂施恩德與夫知信義者哉

哪里有所說(shuō)的（皇帝）施加恩德與（囚犯）懂得了信義這種情形呢

4.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為區(qū)分君子與小人，要看其是否能夠?yàn)榱恕傲x”殞身不恤，視死如歸。

B．作者認(rèn)為唐太宗縱囚的做法只不過(guò)是為了求得賢德君主之名，并不值得稱贊。

C．作者認(rèn)為囚犯在明知必死時(shí)做出回去領(lǐng)死的抉擇，才可以說(shuō)施恩教化取得成功。

D．作者認(rèn)為圣君明主治世應(yīng)以人情為本，既不追求標(biāo)新立異，也不追求作秀求名。

5.用“／”給下面畫(huà)橫線文言文斷句。（5分）

有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問(wèn)曰：“可食乎？”曰：“可�！�’因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中 射 之 士 使 人 說(shuō) 王 曰 臣 問(wèn) 謁 者 謁 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 無(wú) 罪 而 罪 在 謁 者 也 且 客 獻(xiàn) 不 死 之 藥 臣 食 之 而 王 殺 臣 是 死 藥 也 王 殺 無(wú) 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 王 乃 不 殺。