把下列句子填在后面的橫線上，組成語(yǔ)義連貫的一段話。（只填句子的序號(hào)）

①于是，我想用青春的熱血給自己樹(shù)起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。

②人又能攀多高？

③目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，便是光榮；

④這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意向。

⑤這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向。⑥不僅是為了爭(zhēng)取一種光榮，更是為了追求一種境界。

人能走多遠(yuǎn)？____________目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，人生也會(huì)因這一路風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí)，在我看來(lái)，這就是不虛此生。

把下列句子填在后面的橫線上，組成語(yǔ)義連貫的一段話。（只寫(xiě)句子的序號(hào)）（3分）  

衡量決心最簡(jiǎn)單的方法就是問(wèn)自己：究竟是“想成功”，還是“一定要成功”？            

①世界上大多數(shù)渴望成功的人，就是因?yàn)檫@一字之差、而沒(méi)有成功。

②它至多只是一種向往或一種僥幸心理。

③“想”與“要”僅一字之差，但結(jié)果卻有天壤之別。

④而“要”則全然不同，它是明確的，有目的和現(xiàn)實(shí)的。

⑤“要”才會(huì)檢討自己，改變自己，創(chuàng)造條件，適應(yīng)環(huán)境要求�！耙欢ㄒ�”，才能獲得深刻的驅(qū)動(dòng)力，而不顧任何艱難險(xiǎn)阻，義無(wú)反顧，鍥而不舍，持之以恒。

⑥“想”，是隨意的、想當(dāng)然的，盲目的和非現(xiàn)實(shí)的。

⑦“想”成功者，其目標(biāo)要么游移不定，要么好高騖遠(yuǎn)，不著邊際，因而很難整合現(xiàn)有資源，很難有計(jì)劃、有方法；要么遲遲不動(dòng)，要么行動(dòng)不堅(jiān)決、不徹底、不持久，一遇挫折，立即為自己找個(gè)“本來(lái)就是想想而已”的借口，下臺(tái)了事。

把下列句子填在后面的橫線上，組成語(yǔ)義連貫的一段話。（只填句子的序號(hào)）（3分）

①于是，我想用青春的熱血給自己樹(shù)起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。

②人又能攀多高？

③目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，便是光榮；

④這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意向。

⑤這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向。

⑥不僅是為了爭(zhēng)取一種光榮，更是為了追求一種境界。

人能走多遠(yuǎn)？____________目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，人生也會(huì)因這一路風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí)，在我看來(lái)，這就是不虛此生。

把下列句子填在后面的橫線上，組成語(yǔ)義連貫的一段話。（只填句子的序號(hào)）

人能走多遠(yuǎn)？                 目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，人生也會(huì)因這一路風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí)，在我看來(lái)，這就是不虛此生。

①于是，我想用青春的熱血給自己樹(shù)起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。

②人又能攀多高？

③目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，便是光榮；

④這事不是要問(wèn)雙后而是要問(wèn)意向。

⑤這話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向。

⑥不僅是為了爭(zhēng)取一種光榮，更是為了追求一種境界。

序號(hào)：                                                       

閱讀下文，完成小題。（17分）

①近年來(lái)，藝術(shù)史研究者越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。

②把卷軸和西方油畫(huà)的裝飾形式進(jìn)行比較，兩者的不同顯而易見(jiàn)。油畫(huà)完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫(huà)框，意味著一種強(qiáng)制性的“展開(kāi)”，體現(xiàn)出對(duì)靜態(tài)的空間的占有意識(shí)。而中國(guó)書(shū)畫(huà)所采用的卷軸形制，則自然引出一個(gè)“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對(duì)空間盡可能的放棄，卻隱含了時(shí)間性的要求。

③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長(zhǎng)幅橫式的卷軸作品中，舒卷過(guò)程本身就是觀看活動(dòng)的一個(gè)介入因素：它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性的過(guò)程。具體而言，這類(lèi)作品展示時(shí)，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開(kāi)，與此同時(shí)，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個(gè)手臂的長(zhǎng)度）。這種觀看方式，要求作品在展示過(guò)程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個(gè)相對(duì)完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類(lèi)卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫(huà)作品的重要差別。

④考察卷軸的斂合形制，我們會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到收藏的行為，因?yàn)閿亢弦舱�是收藏的一個(gè)基本動(dòng)作。      卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長(zhǎng)期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對(duì)作品時(shí)間性要求的盡力滿足。

⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對(duì)觀看者進(jìn)行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無(wú)條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動(dòng)中那種“限制性”的觀賞�！案�起粉墻高百尺，莫令門(mén)外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩(shī)對(duì)理解這個(gè)問(wèn)題或許有點(diǎn)幫助。該詩(shī)的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩(shī)句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻。“粉墻”象征著藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過(guò)粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說(shuō)：“趣味是分等級(jí)的，它會(huì)區(qū)分出不同的級(jí)別群體。被分成不同等級(jí)的社會(huì)主體，通過(guò)自身制造的區(qū)閡，會(huì)在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己�！�

⑥既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來(lái)的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當(dāng)作品舒展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，它面對(duì)的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過(guò)大量的古代文獻(xiàn)和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個(gè)稱(chēng)作“雅集”的小型私人聚會(huì)中進(jìn)行，被邀請(qǐng)的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長(zhǎng)時(shí)間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風(fēng)雅的行為。

（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）

1.第②段劃線詞“展開(kāi)”在文中的意思是                   。（2分）

2.分析第②段畫(huà)線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）

3.概括第③段的主要內(nèi)容。（2分）

4.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（   ）。（3分）

①在這樣的意義上

②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來(lái)

③“藏”是中國(guó)人處理既往事物的一種態(tài)度和方式

④把未來(lái)變?yōu)樗�曾�?jīng)存在的“過(guò)去”

⑤要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價(jià)值上雙重的持久性

A．②，④，①，③，⑤。                  B．③，②，④，①，⑤。

C．③，⑤，②，①，④。                  D．②，①，⑤，③，④。

5.下列對(duì)“粉墻”的理解正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．“粉墻”區(qū)分出人們精神境界的高低。

B．“粉墻”暗示群體之間存在趣味差異。

C．“粉墻”阻隔了人們?nèi)ビ^賞藝術(shù)作品。

D．“粉墻”禁止了不諳風(fēng)雅的欣賞行為。

6.本文研究的視角新穎，闡述的方法多樣，請(qǐng)結(jié)合文章對(duì)這兩點(diǎn)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

閱讀下文，完成小題。（17分）

①近年來(lái)，藝術(shù)史研究者越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。

②把卷軸和西方油畫(huà)的裝飾形式進(jìn)行比較，兩者的不同顯而易見(jiàn)。油畫(huà)完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫(huà)框，意味著一種強(qiáng)制性的“展開(kāi)”，體現(xiàn)出對(duì)靜態(tài)的空間的占有意識(shí)。而中國(guó)書(shū)畫(huà)所采用的卷軸形制，則自然引出一個(gè)“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對(duì)空間盡可能的放棄，卻隱含了時(shí)間性的要求。

③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長(zhǎng)幅橫式的卷軸作品中，舒卷過(guò)程本身就是觀看活動(dòng)的一個(gè)介入因素：它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性的過(guò)程。具體而言，這類(lèi)作品展示時(shí)，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開(kāi)，與此同時(shí)，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個(gè)手臂的長(zhǎng)度）。這種觀看方式，要求作品在展示過(guò)程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個(gè)相對(duì)完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類(lèi)卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫(huà)作品的重要差別。

④考察卷軸的斂合形制，我們會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到收藏的行為，因?yàn)閿亢弦舱�是收藏的一個(gè)基本動(dòng)作。       卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長(zhǎng)期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對(duì)作品時(shí)間性要求的盡力滿足。

⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對(duì)觀看者進(jìn)行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無(wú)條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動(dòng)中那種“限制性”的觀賞�！案�起粉墻高百尺，莫令門(mén)外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩(shī)對(duì)理解這個(gè)問(wèn)題或許有點(diǎn)幫助。該詩(shī)的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩(shī)句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻。“粉墻”象征著藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過(guò)粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說(shuō)：“趣味是分等級(jí)的，它會(huì)區(qū)分出不同的級(jí)別群體。被分成不同等級(jí)的社會(huì)主體，通過(guò)自身制造的區(qū)閡，會(huì)在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己�！�

⑥既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來(lái)的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當(dāng)作品舒展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，它面對(duì)的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過(guò)大量的古代文獻(xiàn)和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個(gè)稱(chēng)作“雅集”的小型私人聚會(huì)中進(jìn)行，被邀請(qǐng)的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長(zhǎng)時(shí)間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風(fēng)雅的行為。

（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）

1．第②段劃線詞“展開(kāi)”在文中的意思是                    。（2分）

2．分析第②段畫(huà)線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）

3．概括第③段的主要內(nèi)容。（2分）

4．把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（    ）。（3分）

①在這樣的意義上

②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來(lái)

③“藏”是中國(guó)人處理既往事物的一種態(tài)度和方式

④把未來(lái)變?yōu)樗�曾�?jīng)存在的“過(guò)去”

⑤要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價(jià)值上雙重的持久性

A．②，④，①，③，⑤。    B．③，②，④，①，⑤。

C．③，⑤，②，①，④。    D．②，①，⑤，③，④。

5．下列對(duì)“粉墻”的理解正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A.“粉墻”區(qū)分出人們精神境界的高低。

B.“粉墻”暗示群體之間存在趣味差異。

C.“粉墻”阻隔了人們?nèi)ビ^賞藝術(shù)作品。

D.“粉墻”禁止了不諳風(fēng)雅的欣賞行為。

6．本文研究的視角新穎，闡述的方法多樣，請(qǐng)結(jié)合文章對(duì)這兩點(diǎn)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

閱讀下文，完成小題。（17分）
①近年來(lái)，藝術(shù)史研究者越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。
②把卷軸和西方油畫(huà)的裝飾形式進(jìn)行比較，兩者的不同顯而易見(jiàn)。油畫(huà)完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫(huà)框，意味著一種強(qiáng)制性的“展開(kāi)”，體現(xiàn)出對(duì)靜態(tài)的空間的占有意識(shí)。而中國(guó)書(shū)畫(huà)所采用的卷軸形制，則自然引出一個(gè)“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對(duì)空間盡可能的放棄，卻隱含了時(shí)間性的要求。
③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長(zhǎng)幅橫式的卷軸作品中，舒卷過(guò)程本身就是觀看活動(dòng)的一個(gè)介入因素：它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性的過(guò)程。具體而言，這類(lèi)作品展示時(shí)，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開(kāi)，與此同時(shí)，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個(gè)手臂的長(zhǎng)度）。這種觀看方式，要求作品在展示過(guò)程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個(gè)相對(duì)完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類(lèi)卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫(huà)作品的重要差別。
④考察卷軸的斂合形制，我們會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到收藏的行為，因?yàn)閿亢弦舱�是收藏的一個(gè)基本動(dòng)作。      卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長(zhǎng)期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對(duì)作品時(shí)間性要求的盡力滿足。
⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對(duì)觀看者進(jìn)行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無(wú)條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動(dòng)中那種“限制性”的觀賞�！案�起粉墻高百尺，莫令門(mén)外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩(shī)對(duì)理解這個(gè)問(wèn)題或許有點(diǎn)幫助。該詩(shī)的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩(shī)句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻。“粉墻”象征著藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過(guò)粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說(shuō)：“趣味是分等級(jí)的，它會(huì)區(qū)分出不同的級(jí)別群體。被分成不同等級(jí)的社會(huì)主體，通過(guò)自身制造的區(qū)閡，會(huì)在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己�！�
⑥既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來(lái)的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當(dāng)作品舒展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，它面對(duì)的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過(guò)大量的古代文獻(xiàn)和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個(gè)稱(chēng)作“雅集”的小型私人聚會(huì)中進(jìn)行，被邀請(qǐng)的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長(zhǎng)時(shí)間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風(fēng)雅的行為。
（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）
【小題1】第②段劃線詞“展開(kāi)”在文中的意思是                   。（2分）
【小題2】分析第②段畫(huà)線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）
【小題3】概括第③段的主要內(nèi)容。（2分）
【小題4】把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（   ）。（3分）
①在這樣的意義上
②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來(lái)
③“藏”是中國(guó)人處理既往事物的一種態(tài)度和方式
④把未來(lái)變?yōu)樗�曾�?jīng)存在的“過(guò)去”
⑤要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價(jià)值上雙重的持久性