《現(xiàn)代漢語詞典》對“從容”的解釋是：（1）不慌不忙；鎮(zhèn)靜；沉著。（2）（時間或經濟）寬裕。

請以“從容”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自擬題目。②自定立意。③自選文體，且文體特征鮮明。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“從容”的解釋是：(1)不慌不忙；鎮(zhèn)靜；沉著。(2)(時間或經濟)寬裕。

 請以“從容”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自擬題目。②自定立意。③自選文體，且文體特征鮮明。

現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
當今畫壇，批評家正在變成貶義詞，仿佛批評家是隔夜的麻辣湯，全部變了質。這實在是讓人笑不起來的笑話。我結識的批評家，幾乎都是愛讀書愛思考的高手，幾乎都是有正義感的人物，也是自強不息的奮斗者。作為批評界的一員，反躬自問：畫家蔑視批評家，肯定是有原因的。究其原因如下：
畫是有形的詩，講究直覺與意境。批評是無形的思，側重理性與邏輯。詩與思是宿敵。柏拉圖要把詩人逐出他的理想國，詩人對他也沒有好感。儒家詩圣杜甫“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”的詩句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評說：“道它作甚?”言下之意是很無聊很沒有意思。
書面語言限制了批評的表達。語言表達的障礙，言不由衷是態(tài)度虛偽，詞不達意是水平欠佳，言不盡意是效果有限。“言不盡意，圣人立象以盡意�！币馑际窃捳Z不能貼切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去傳達。卦象的延伸就是畫，東漢劉熙解釋說：“畫，掛也。”古文掛、卦，音同義同而形似。這意味著古人認為畫畫比說話優(yōu)越。
批評文章通常是即興的隨筆，與寫意畫相通。寫意畫家的作品，不經意的敗筆很常見，如同顏真卿打叉畫圈的行書或黃賓虹的亂筆，感覺很自然。批評家的文章卻不能有敗筆。批評家如果引經據(jù)典，會被譏之為賣弄;不引經據(jù)典，批評就成了知心話，說多了則假。這樣的文本，又會被認為沒有深度。如果形而上地議論，畫家便指責批評家不會細微地體味作品。在懷有一流技術的畫家看來，批評界人士都是眼高手低、離腔走調的空談家。普通畫家看批評家，也會像老板看老婆，越看越難看。
廣義的批評既有指責，也有贊賞。凡是自大的畫家無不希望批評界贊賞自己而指責他人。于是，偏重贊賞的批評，除了當事人之外，會受到畫壇廣泛的排斥，斥之為吹捧。反之，對于批評界的指責，畫家又以外行為由加以抵制。
 批評文章如果是藝術品的說明詞，就降格為應用文。批評文章如果把作品視為直觀的現(xiàn)實，就成了社會學、文化學的業(yè)余議論。批評家如果把作品作為解釋的容器，可以裝進不同的觀念，畫家會質疑：那我在哪里?
晉唐以來的價值觀，看重的是文章，其次是書法，最后是繪畫。而今反過來了：畫最值錢，書法其次，文章最賤。按照國營牌價，名人一篇文章的稿酬，相當于書法名家在宣紙上寫一撇或名畫家在畫上滴一點。批評家與畫家在社會回報上失衡，造成兩者之間不平等的關系，畫家怎能不看輕批評家?
低稿酬制度下的批評家為了混稿費，文章越寫越長。一個二三流畫家的幾件庸作，批評文章動輒幾千字，比蘇東坡評論二王、張旭、懷素、顏真卿、王維、李思訓、吳道子等名家的文字加起來還長。不長就不學術的西式文本摧毀了一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，怎能讓人器重?
大畫家都是有思想的人物，如果涉足批評，肯定比很多批評家高明。又由于輕文重畫是全社會的綜合態(tài)度，致使進入批評界的一流人物實在是太少。就憑你那幾個筋斗翻來翻去，他能看得上眼嗎?
批評界的內斗削弱了自身。進入學術的前沿地帶，批評界的老同事老朋友也很難形成共識，價值判斷往往不一致甚至南轅北轍，容易發(fā)生沖突，讓外界產生一盤散沙的印象。
來源：《中國書畫》  彭德《畫家為何輕視批評家》
1、從原文看，下列關于“畫家輕視批評家”的原因的表述，不正確的一項是
A、畫是有形的詩，批評是無形的思，詩與思是宿敵。
B、書面語言限制了批評的表達，話語往往不能貼切地、充分地表述思想。
C、批評界人士都是眼高手低、離腔走調的空談家，不會細微地體味作用。
D、低稿酬制度下的批評家為了混稿費，文章越寫越長，無法讓人器重。
2、下列對原文內容的理解，不正確的一項是
A、周文王借用卦象去傳達思想，卦象的延伸就是畫，沒有卦象就沒有畫，卦象其實就是畫的起源，或者說卦象就是最早的畫。
B、批評文章應是對藝術品的評價，但如果只是對藝術品的客觀介紹，那就降低了批評文章的品味，成了應用文。
C、從價值觀上看，當代的書畫價值要遠遠高于文章的價值，這和晉唐以來中國長期形成的價值觀截然相反。
D、大畫家都是很有思想的，如果他們能寫批評文章，一定會提高批評文章的品格，但是現(xiàn)在真正寫批評文章的一流人物實在太少
3、下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是
A、批評家正在變成貶義詞，其結果是批評文章越來越被畫家輕視。
B、畫家的作品可以有不經意的敗筆，批評文章則不允許出現(xiàn)敗筆。
C、畫家總是希望批評界贊賞自己而指責他人，這無疑增加了批評的難度。
D、批評文章應學習一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，不應盲目效法西式文本。

現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1—3題。

    當今畫壇，批評家正在變成貶義詞，仿佛批評家是隔夜的麻辣湯，全部變了質。這實在是讓人笑不起來的笑話。我結識的批評家，幾乎都是愛讀書愛思考的高手，幾乎都是有正義感的人物，也是自強不息的奮斗者。作為批評界的一員，反躬自問：畫家蔑視批評家，肯定是有原因的。究其原因如下：

    畫是有形的詩，講究直覺與意境。批評是無形的思，側重理性與邏輯。詩與思是宿敵。柏拉圖要把詩人逐出他的理想國，詩人對他也沒有好感。儒家詩圣杜甫“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”的詩句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評說：“道它作甚?”言下之意是很無聊很沒有意思。

    書面語言限制了批評的表達。語言表達的障礙，言不由衷是態(tài)度虛偽，詞不達意是水平欠佳，言不盡意是效果有限。“言不盡意，圣人立象以盡意。”意思是話語不能貼切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去傳達。卦象的延伸就是畫，東漢劉熙解釋說：“畫，掛也�！惫盼膾臁⒇�，音同義同而形似。這意味著古人認為畫畫比說話優(yōu)越。

    批評文章通常是即興的隨筆，與寫意畫相通。寫意畫家的作品，不經意的敗筆很常見，如同顏真卿打叉畫圈的行書或黃賓虹的亂筆，感覺很自然。批評家的文章卻不能有敗筆。批評家如果引經據(jù)典，會被譏之為賣弄;不引經據(jù)典，批評就成了知心話，說多了則假。這樣的文本，又會被認為沒有深度。如果形而上地議論，畫家便指責批評家不會細微地體味作品。在懷有一流技術的畫家看來，批評界人士都是眼高手低、離腔走調的空談家。普通畫家看批評家，也會像老板看老婆，越看越難看。

    廣義的批評既有指責，也有贊賞。凡是自大的畫家無不希望批評界贊賞自己而指責他人。于是，偏重贊賞的批評，除了當事人之外，會受到畫壇廣泛的排斥，斥之為吹捧。反之，對于批評界的指責，畫家又以外行為由加以抵制。

    批評文章如果是藝術品的說明詞，就降格為應用文。批評文章如果把作品視為直觀的現(xiàn)實，就成了社會學、文化學的業(yè)余議論。批評家如果把作品作為解釋的容器，可以裝進不同的觀念，畫家會質疑：那我在哪里?

    晉唐以來的價值觀，看重的是文章，其次是書法，最后是繪畫。而今反過來了：畫最值錢，書法其次，文章最賤。按照國營牌價，名人一篇文章的稿酬，相當于書法名家在宣紙上寫一撇或名畫家在畫上滴一點。批評家與畫家在社會回報上失衡，造成兩者之間不平等的關系，畫家怎能不看輕批評家?

    低稿酬制度下的批評家為了混稿費，文章越寫越長。一個二三流畫家的幾件庸作，批評文章動輒幾千字，比蘇東坡評論二王、張旭、懷素、顏真卿、王維、李思訓、吳道子等名家的文字加起來還長。不長就不學術的西式文本摧毀了一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，怎能讓人器重?

     大畫家都是有思想的人物，如果涉足批評，肯定比很多批評家高明。又由于輕文重畫是全社會的綜合態(tài)度，致使進入批評界的一流人物實在是太少。就憑你那幾個筋斗翻來翻去，他能看得上眼嗎?

    批評界的內斗削弱了自身。進入學術的前沿地帶，批評界的老同事老朋友也很難形成共識，價值判斷往往不一致甚至南轅北轍，容易發(fā)生沖突，讓外界產生一盤散沙的印象。

來源：《中國書畫》   彭德《畫家為何輕視批評家》

1、從原文看，下列關于“畫家輕視批評家”的原因的表述，不正確的一項是

A、畫是有形的詩，批評是無形的思，詩與思是宿敵。

B、書面語言限制了批評的表達，話語往往不能貼切地、充分地表述思想。

C、批評界人士都是眼高手低、離腔走調的空談家，不會細微地體味作用。

D、低稿酬制度下的批評家為了混稿費，文章越寫越長，無法讓人器重。

2、下列對原文內容的理解，不正確的一項是

A、周文王借用卦象去傳達思想，卦象的延伸就是畫，沒有卦象就沒有畫，卦象其實就是畫的起源，或者說卦象就是最早的畫。

B、批評文章應是對藝術品的評價，但如果只是對藝術品的客觀介紹，那就降低了批評文章的品味，成了應用文。

C、從價值觀上看，當代的書畫價值要遠遠高于文章的價值，這和晉唐以來中國長期形成的價值觀截然相反。

D、大畫家都是很有思想的，如果他們能寫批評文章，一定會提高批評文章的品格，但是現(xiàn)在真正寫批評文章的一流人物實在太少

3、下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是

A、批評家正在變成貶義詞，其結果是批評文章越來越被畫家輕視。

B、畫家的作品可以有不經意的敗筆，批評文章則不允許出現(xiàn)敗筆。

C、畫家總是希望批評界贊賞自己而指責他人，這無疑增加了批評的難度。

D、批評文章應學習一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，不應盲目效法西式文本。

現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

當今畫壇，批評家正在變成貶義詞，仿佛批評家是隔夜的麻辣湯，全部變了質。這實在是讓人笑不起來的笑話。我結識的批評家，幾乎都是愛讀書愛思考的高手，幾乎都是有正義感的人物，也是自強不息的奮斗者。作為批評界的一員，反躬自問：畫家蔑視批評家，肯定是有原因的。究其原因如下：

    畫是有形的詩，講究直覺與意境。批評是無形的思，側重理性與邏輯。詩與思是宿敵。柏拉圖要把詩人逐出他的理想國，詩人對他也沒有好感。儒家詩圣杜甫“穿花蛺 蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”的詩句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評說：“道它作甚?”言下之意是很無聊很沒有意思。

    書面語言限制了批評的表達。語言表達的障礙，言不由衷是態(tài)度虛偽，詞不達意是水平欠佳，言不盡意是效果有限�！把圆槐M意，圣人立象以盡意�！币馑际窃捳Z不能貼切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去傳達。卦象的延伸就是畫，東漢劉熙解釋說：“畫，掛也�！惫盼膾�、卦，音同義同而形似。這意味著古人認為畫畫比說話優(yōu)越。

    批評文章通常是即興的隨筆，與寫意畫相通。寫意畫家的作品，不經意的敗筆很常見，如同顏真卿打叉畫圈的行書或黃賓虹的亂筆，感覺很自然。批評家的文章卻不能有敗筆。批評家如果引經據(jù)典，會被譏之為賣弄;不引經據(jù)典，批評就成了知心話，說多了則假。這樣的文本，又會被認為沒有深度。如果形而上地議論，畫家便指責批評家不會細微地體味作品。在懷有一流技術的畫家看來，批評界人士都是眼高手低、離腔走調的空談家。普通畫家看批評家，也會像老板看老婆，越看越難看。

    廣義的批評既有指責，也有贊賞。凡是自大的畫家無不希望批評界贊賞自己而指責他人。于是，偏重贊賞的批評，除了當事人之外，會受到畫壇廣泛的排斥，斥之為吹捧。反之，對于批評界的指責，畫家又以外行為由加以抵制。

    批評文章如果是藝術品的說明詞，就降格為應用文。批評文章如果把作品視為直觀的現(xiàn)實，就成了社會學、文化學的業(yè)余議論。批評家如果把作品作為解釋的容器，可以裝進不同的觀念，畫家會質疑：那我在那里?

    晉唐以來的價值觀，看重的是文章，其次是書法，最后是繪畫。而今反過來了：畫最值錢，書法其次，文章最賤。按照國營牌價，名人一篇文章的稿酬，相當于書法名家在宣紙上寫一撇或名畫家在畫上滴一點。批評家與畫家在社會回報上失衡，造成兩者之間不平等的關系，畫家怎能不看輕批評家?

    低稿酬制度下的批評家為了混稿費，文章越寫越長。一個二三流畫家的幾件庸作，批評文章動輒幾千字，比蘇東坡評論二王、張旭、懷素、顏真卿、王維、李思訓、吳道子等名家的文字加起來還長。不長就不學術的西式文本摧毀了一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng) ，怎能讓人器重?

     大畫家都是有思想的人物，如果涉足批評，肯定比很多批評家高明。又由于輕文重畫是全社會的綜合態(tài)度，致使進入批評界的一流人物實在是太少。就憑你那幾個筋斗翻來翻去，他能看得上眼嗎?

    批評界的內斗削弱了自身。進入學術的前沿地帶，批評界的老同事老朋友也很難形成共識，價值判斷往往不一致甚至南轅北轍，容易發(fā)生沖突，讓外界產生一盤散沙的印象。

來源：《中國書畫》   彭德《畫家為何輕視批評家》

從原文看，下列關于“畫家輕視批評家”的原因的表述，不正確的一項是（    ）

A．畫是有形的詩，批評是無形的思，詩與思是宿敵。

B．書面語言限制了批評的表達，話語往往不能貼切地、充分地表述思想。

C．批評界人士都是眼高手低、離腔走調的空談家，不會細微地體味作用。

D．低稿酬制度下的批評家為了混稿費，文章越寫越長，無法讓人器重。

下列對原文內容的理解，不正確的一項是（    ）

A．周文王借用卦象去傳達思想，卦象的延伸就是畫，沒有卦象就沒有畫，卦象其實就是畫的起源，或者說卦象就是最早的畫。

B．批評文章應是對藝術品的評價，但如果只是對藝術品的客觀介紹，那就降低了批評文章的品味，成了應用文。

C．從價值觀上看，當代的書畫價值要遠遠高于文章的價值，這和晉唐以來中國長期形成的價值觀截然相反。

D．大畫家都是很有思想的，如果他們能寫批評文章，一定會提高批評文章的品格，但是現(xiàn)在真正寫批評文章的一流人物實在太少

下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（    ）

A．批評家正在變成貶義詞，其結果是批評文章越來越被畫家輕視。

B．畫家的作品可以有不經意的敗筆，批評文章則不允許出現(xiàn)敗筆。

C．畫家總是希望批評界贊賞自己而指責他人，這無疑增加了批評的難度。

D．批評文章應學習一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，不應盲目效法西式方本。

閱讀下面的文字，完成后面題。

不做“人上人”，應做“人中人”

①在許德珩的成長過程中，他主要受到兩方面的影響，一是家庭和教師經歷的影響，二是社會的影響。這兩方面讓他最終成為五四運動的推動者之一。

②1890年，許德珩出生于江西九江風景秀麗的廬山腳下。少年時期，許德珩從家中看到梁啟超、鄒容、章太炎等人的進步書籍，受到改良、維新思想的影響。通過中學老師的介紹，他加入了同盟會。1915年，許德珩考入北京大學。

③許德珩入學第一學期，其父親就突然病故了。失去了生活來源，許德珩的學業(yè)無法繼續(xù)。這時，幸好得到蔡元培校長的幫助，給了許德珩一份翻譯工作，每個月有10塊大洋的薪酬。對于那些富家子弟來說，10塊大洋僅夠他們應付一兩天的開銷，而許德珩卻能每月省出其中的5塊大洋寄給他母親，自己只在校門外簡陋的飯鋪里用火燒、素面充饑。

④許德珩說，他當時所有的家當就是一條床單，睡覺時一半用來鋪一半用來蓋。1919年5月3日深夜，北京大學西齋宿舍的窗戶里仍跳躍著微弱的燭光。燭光下，許德珩把他僅有的這床白色床單撕成一條一條，用來書寫標語，為第二天的游行做準備。

⑤5月4日中午，全市3000多名大中學生在天安門廣場集會。大會宣讀了許德珩起草的《北京學生天安門大會宣言》。他在宣言中吶喊：“山東亡，是中國亡矣！我國同胞處其大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬死一生之呼救乎？”集會后，他們列隊來到東交民巷，準備向外國駐華使館遞交《陳詞》。但是，同學們被中外軍警阻擋在使館區(qū)以外，交涉了兩個多小時，仍不準他們進入。無奈，大家推舉出許德珩等4名學生作為代表，才得以進入使館區(qū)將《陳詞》遞交給美國使館。面對中國人不能進入中國土地的現(xiàn)實，同學們義憤填膺。大家來到位于東單牌樓附近的交通總長曹汝霖家，用火柴點燃了曹汝霖臥室的羅帳，趙家樓隨之燃起熊熊大火。不久，大批警察和士兵蜂擁而至，許德珩與幾名走在后面的同學被軍警逮捕。后來，經蔡元培等北京7所高等院校校長聯(lián)名保釋和孫中山、林長民等政治家呼吁，5月7日，北京政府被迫釋放了32名被捕學生。

⑥1957年初夏的一個傍晚，全家人坐在院子里乘涼，回憶起往事，他的女婿鄧稼先忍不住問，您當年在蔡校長的幫助下，好不容易還有兩個月就能從北大畢業(yè)了，卻去參與五四運動，就不為自己的前途著想嗎？許德珩脫口而出：國家興亡，匹夫有責！ 

⑦其實，對于五四運動的結果，許德珩并不滿意，他也從不以五四運動的學生領袖自居。1919年8月29日，他在致中國青年黨創(chuàng)始人曾琦的信中這樣寫道：“這回運動，好時機，好事業(yè)，未從根本上著手去做，致無多大的印象于社會，甚為咎心。個人的學識不足，修養(yǎng)不到，以后當拼命從此處下手。”半年后，許德珩登上博爾多斯號郵船，赴法勤工儉學。在法國，他認識了后來相伴相知一世的妻子勞君展，兩人于1925年在巴黎舉行了簡樸的婚禮，徐悲鴻、劉半農、嚴濟慈等34人到賀。

⑧1927年1月，經蔡元培推薦，許德珩結束了7年的旅歐勤工儉學，到廣州中山大學任教，講授社會學和社會主義史。因為課程受歡迎，聽課的學生越來越多，最后學校不得不將他的課程安排在大禮堂講授。后來，受黃埔軍校政治部主任熊雄的邀請，許德珩到黃埔軍校兼任政治教官。在廣州發(fā)生國民黨右派和軍閥屠殺共產黨人的政變之后，許德珩經香港來到武漢，繼續(xù)在黃埔軍校武漢分校等學校傳播社會主義知識。

⑨1931年夏，在闊別12年之后，許德珩回到母校擔任社會學教授。“九一八”事變后，他經常到各個大學宣傳抗日救亡的思想，因此被當局逮捕，經宋慶齡、蔡元培等鼎力營救才被釋放。出獄后，許德珩更加積極地宣傳抗日救亡思想，并加入了中國民權保障同盟。“一二·九”運動當天，許德珩和妻子走在游行學生的隊伍中，與同學們一起迎著軍警的大刀和高壓水龍頭昂首前進，身上的棉衣結了一層冰甲，同學們因此深受鼓舞。

⑩1948年夏，北京大學在民主廣場舉行畢業(yè)生典禮。校長胡適發(fā)表講話，勸大家要多研究點問題，少談些主義，要自我奮斗，爭取做人上人。緊接著，許德珩也發(fā)表講話。他對同學們說：“你們走入社會后首先要深入到人民群眾中間去，多為人民辦實事，做好事。切不可做什么人上人，而應該立志做人中人。”

⑾許德珩認為，學習五四青年，不要局限于了解當年誰放火燒了趙家樓，誰起草了《五四宣言》，而應該從五四青年的人生選擇上得到啟發(fā)。在大浪淘沙的100年中，很多青年曾投入到各個歷史時期的運動中并光耀一時，后來，其中一部分人受到各種因素的影響，變得不激進了，甚至走向了反面。只有那些視國家的獨立、民主、富強高于自己生命的青年，才是中華民族的棟梁。

選自許進《不做“人上人”，應做“人中人”》，有刪節(jié)

1.分析第6段在文章中的作用。（4分）

2.請分析傳主的形象。（5分）

3.胡適鼓勵學生做“人上人”，許德珩卻鼓勵學生做“人中人”，請結合文本說說你認同誰的觀點。（6分）

閱讀下面的文字，完成后面題。
不做“人上人”，應做“人中人”
①在許德珩的成長過程中，他主要受到兩方面的影響，一是家庭和教師經歷的影響，二是社會的影響。這兩方面讓他最終成為五四運動的推動者之一。
②1890年，許德珩出生于江西九江風景秀麗的廬山腳下。少年時期，許德珩從家中看到梁啟超、鄒容、章太炎等人的進步書籍，受到改良、維新思想的影響。通過中學老師的介紹，他加入了同盟會。1915年，許德珩考入北京大學。
③許德珩入學第一學期，其父親就突然病故了。失去了生活來源，許德珩的學業(yè)無法繼續(xù)。這時，幸好得到蔡元培校長的幫助，給了許德珩一份翻譯工作，每個月有10塊大洋的薪酬。對于那些富家子弟來說，10塊大洋僅夠他們應付一兩天的開銷，而許德珩卻能每月省出其中的5塊大洋寄給他母親，自己只在校門外簡陋的飯鋪里用火燒、素面充饑。
④許德珩說，他當時所有的家當就是一條床單，睡覺時一半用來鋪一半用來蓋。1919年5月3日深夜，北京大學西齋宿舍的窗戶里仍跳躍著微弱的燭光。燭光下，許德珩把他僅有的這床白色床單撕成一條一條，用來書寫標語，為第二天的游行做準備。
⑤5月4日中午，全市3000多名大中學生在天安門廣場集會。大會宣讀了許德珩起草的《北京學生天安門大會宣言》。他在宣言中吶喊：“山東亡，是中國亡矣！我國同胞處其大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬死一生之呼救乎？”集會后，他們列隊來到東交民巷，準備向外國駐華使館遞交《陳詞》。但是，同學們被中外軍警阻擋在使館區(qū)以外，交涉了兩個多小時，仍不準他們進入。無奈，大家推舉出許德珩等4名學生作為代表，才得以進入使館區(qū)將《陳詞》遞交給美國使館。面對中國人不能進入中國土地的現(xiàn)實，同學們義憤填膺。大家來到位于東單牌樓附近的交通總長曹汝霖家，用火柴點燃了曹汝霖臥室的羅帳，趙家樓隨之燃起熊熊大火。不久，大批警察和士兵蜂擁而至，許德珩與幾名走在后面的同學被軍警逮捕。后來，經蔡元培等北京7所高等院校校長聯(lián)名保釋和孫中山、林長民等政治家呼吁，5月7日，北京政府被迫釋放了32名被捕學生。
⑥1957年初夏的一個傍晚，全家人坐在院子里乘涼，回憶起往事，他的女婿鄧稼先忍不住問，您當年在蔡校長的幫助下，好不容易還有兩個月就能從北大畢業(yè)了，卻去參與五四運動，就不為自己的前途著想嗎？許德珩脫口而出：國家興亡，匹夫有責！ 
⑦其實，對于五四運動的結果，許德珩并不滿意，他也從不以五四運動的學生領袖自居。1919年8月29日，他在致中國青年黨創(chuàng)始人曾琦的信中這樣寫道：“這回運動，好時機，好事業(yè)，未從根本上著手去做，致無多大的印象于社會，甚為咎心。個人的學識不足，修養(yǎng)不到，以后當拼命從此處下手。”半年后，許德珩登上博爾多斯號郵船，赴法勤工儉學。在法國，他認識了后來相伴相知一世的妻子勞君展，兩人于1925年在巴黎舉行了簡樸的婚禮，徐悲鴻、劉半農、嚴濟慈等34人到賀。
⑧1927年1月，經蔡元培推薦，許德珩結束了7年的旅歐勤工儉學，到廣州中山大學任教，講授社會學和社會主義史。因為課程受歡迎，聽課的學生越來越多，最后學校不得不將他的課程安排在大禮堂講授。后來，受黃埔軍校政治部主任熊雄的邀請，許德珩到黃埔軍校兼任政治教官。在廣州發(fā)生國民黨右派和軍閥屠殺共產黨人的政變之后，許德珩經香港來到武漢，繼續(xù)在黃埔軍校武漢分校等學校傳播社會主義知識。
⑨1931年夏，在闊別12年之后，許德珩回到母校擔任社會學教授�！熬乓话恕笔伦兒�，他經常到各個大學宣傳抗日救亡的思想，因此被當局逮捕，經宋慶齡、蔡元培等鼎力營救才被釋放。出獄后，許德珩更加積極地宣傳抗日救亡思想，并加入了中國民權保障同盟。“一二·九”運動當天，許德珩和妻子走在游行學生的隊伍中，與同學們一起迎著軍警的大刀和高壓水龍頭昂首前進，身上的棉衣結了一層冰甲，同學們因此深受鼓舞。
⑩1948年夏，北京大學在民主廣場舉行畢業(yè)生典禮。校長胡適發(fā)表講話，勸大家要多研究點問題，少談些主義，要自我奮斗，爭取做人上人。緊接著，許德珩也發(fā)表講話。他對同學們說：“你們走入社會后首先要深入到人民群眾中間去，多為人民辦實事，做好事。切不可做什么人上人，而應該立志做人中人�！�
⑾許德珩認為，學習五四青年，不要局限于了解當年誰放火燒了趙家樓，誰起草了《五四宣言》，而應該從五四青年的人生選擇上得到啟發(fā)。在大浪淘沙的100年中，很多青年曾投入到各個歷史時期的運動中并光耀一時，后來，其中一部分人受到各種因素的影響，變得不激進了，甚至走向了反面。只有那些視國家的獨立、民主、富強高于自己生命的青年，才是中華民族的棟梁。
選自許進《不做“人上人”，應做“人中人”》，有刪節(jié)
【小題1】分析第6段在文章中的作用。（4分）
【小題2】請分析傳主的形象。（5分）
【小題3】胡適鼓勵學生做“人上人”，許德珩卻鼓勵學生做“人中人”，請結合文本說說你認同誰的觀點。（6分）

現(xiàn)代文必考題,閱讀下面的文字,完成（1）—（4）題

《猛虎和薔薇》（余光中）

英國當代詩人西格夫里·薩松曾寫過一行不朽的警句：“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”可以說這行詩是象征詩派的代表，因為它具體而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學家無法說清的話；它具體而又微妙地表現(xiàn)出人性里兩種相對的本質，但同時更表現(xiàn)出那兩種相對的本質的調和。

原來人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如怒馬，如飛瀑，其一如夜鶯，如馴羊，如靜池。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動如脫兔”，所謂“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸曉風殘月”和“大江東去”，一句話，《姚姬傳》所謂的陽剛和陰柔，都無非是這兩種氣質的注腳。兩者粗看若相反，實則乃相成。實際上每個人多多少少都兼有這兩種氣質，只是比例不同而已。

東坡有幕士，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”；東坡詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽剛陰柔之分而感到自豪。其實東坡之詞何嘗都是“大江東去”?“笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱”，恐怕也只合十七八女郎慢聲低唱吧?而柳永的詞句“怒濤漸息，樵風乍起；更聞商旅相呼，片帆高舉”，又是何等境界！他如王維以清淡勝，卻寫過“一身轉戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師”的詩句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過“羅帳昏燈，哽咽夢中語”的詞句。

但是平時為什么我們提起一個人，就覺得他是陽剛，而提起另一個人，又覺得他是陰柔呢?這是因為各人心里的猛虎和薔薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質近于陽剛，而后者氣質近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊。

“我心里有猛虎在細嗅薔薇�！比松�原是戰(zhàn)場,有猛虎才能在逆流里立定腳跟,在逆風里把握方向。同時人生又是幽谷,有薔薇才能燭隱顯幽,體貼人微。在人性的國度里,一只真正的猛虎應該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應該能充分地尊敬猛虎。非薔薇，猛虎便成了粗漢；非猛虎，薔薇便成了懦夫。韓黎詩：“受盡了命運那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下!”華茲華斯詩：“最微小的花朵對于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思�！蓖暾�的人生應該兼有這兩種至高的境界。一個人到了這種境界，他能動也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世紀人一樣的復雜，也能像亞當夏娃一樣的純真，一句話，他心里已有猛虎在細嗅薔薇。

（1）作者說“我心里有猛虎在細嗅薔薇”里表現(xiàn)出人性里兩種相對的本質，這兩種本質是什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　 和　　　　　　　　　　　 　　　　　

（2）“踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。”這句話言外之意是什么？

答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

(3)文章第一段最后一句說“更表現(xiàn)出那兩種相對的本質的調和”，試從原文中摘錄原話或自己組織語言解釋。

答：　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(4)下列對文章的分析與理解，不正確的兩項是(　　 ) （　　 ）

A． 詩句“我心里有猛虎在細嗅薔薇”以象征的寫法，具體而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學家無法說清的話，它象征了人性國度里的兩種相對的本質以及兩種相對的本質的調和。

B． 作者以宋詞為例，說明盡管宋詞有豪放派和婉約派，但豪放派也有為情所困之時，婉約派也有豪情萬丈之舉，以此來說明人是兼有兩種相對的本質的。

C． 人雖然兼有兩種氣質，但由于所占的比例不同，表現(xiàn)出的氣質的強弱也不同。一般說來，氣質強的給人以強烈的感覺，而弱的氣質相對給人的感覺也弱些。

D． “我心里有猛虎在細嗅薔薇”這行詩通過“細嗅”一詞形象地表達了兩者相容、和諧的狀態(tài)。

E． 表現(xiàn)手法上，本文除了大量引用古典詩詞、名言、警句，為文章增色外，還運用了比喻、象征、借代、排比、夸張等多種修辭方法。