擴展下面一段話，使之情景更豐富，至少使用一種修辭手法。（不少于60字，含標點。）

家鄉(xiāng)的小河，奔流在村頭，我的鄉(xiāng)情就溶在那清清的河水。 (6分)

擴展下面一段話，使之情景更豐富，至少使用一種修辭手法。（不少于60字，含標點。）

家鄉(xiāng)的小河，奔流在村頭，我的鄉(xiāng)情就溶在那清清的河水。

擴展下面一段話，使之情景更豐富，至少使用一種修辭手法。（不少于60字）

家鄉(xiāng)的小河，奔流在村頭，我的鄉(xiāng)情就溶在那清清的河水。

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擴展下面一段話，使之情景更豐富，至少使用一種修辭手法。（不少于60字）
家鄉(xiāng)的小河，奔流在村頭，我的鄉(xiāng)情就溶在那清清的河水。

擴展下面一段話，使之情景更豐富，至少使用一種修辭手法。（不少于60字）

家鄉(xiāng)的小河，奔流在村頭，我的鄉(xiāng)情就溶在那清清的河水。

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閱讀下面語段，完成文后各題。

雨中游曲江

褚向群

    身居西安，早就知道曲江遺址公園對外開放，但一直無暇前往。2008年11月中旬的一個假日，偕妻趁著濛濛細雨初游曲江。

    曲江，因其與唐詩的不解淵源及其鼎盛于唐而在中國享有盛名�！扒�江流飲”更是一個因有曲江而流傳至今的典故。那種心情的愜意和歡暢的場景，當然是盛世下的民樂圖，也是現(xiàn)今知識分子夢想的生活狀態(tài)。

    曲江本是一處天然水池，唐詩人王棨在《曲江池賦》中有精到的描述：“帝里佳境，咸京舊池。遠取曲江之號，近侔靈沼之規(guī)。”原來，早在秦時，曲江就已存在，時稱“隑洲”。漢時，在此擴建離宮，稱作“宜春苑”。漢武帝劉徹十分喜愛曲江一帶的景色，疏浚曲江水域，使水面得以擴展，因其河岸曲折，形似廣陵（今揚州）之江，曲江至此得名。隋初，建大興都城，曲江被擴充為都城的一部分，因為水盛芙蓉多，也稱芙蓉池。唐承隋制，在大興城基礎(chǔ)上建唐長安城，曲江成為尋常百姓的玩樂之地。

    曲江水源有兩處，一是曲江中的泉水，在漢代已開始利用，故唐人有“漢武泉聲落御溝”的詩句，可惜泉水早已不在；另一處是開元年間修造的黃渠。此渠是從今日終南山大峪引水沿少陵原側(cè)西北流，經(jīng)過“鮑陂”村大水池后再西北流，從曲江南岸和東南岸兩水口注入�？脊虐l(fā)現(xiàn)，當時的曲江水域面積約為70萬平方米，池底淤泥層厚約2．8米，可見當時浩渺之狀。唐詩對此有形象的描述：“泉聲遍野入芳洲，擁沫吹花草上流�！爆F(xiàn)在的水源從秦嶺黑水河引入，大致線路與古時基本相當，當然走的都是暗渠了。

    唐時的曲江，一半在城內(nèi)，一半在城外，跨原帶隰，湖波連延，自然風光十分秀麗�！按┗ㄍ惖�深深見，點水蜻蜓款款飛”是唐代詩圣杜甫對曲江風光的迷人描��；“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人”，是詩人心靈與景致的交融感悟。曲江平時已是風光無限，若遇節(jié)日或盛典，就有了“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇”的繁華與熱鬧。開放的官府還鼓勵商販到這里擺攤售貨，更為艷麗雍容的曲江添加了民俗的色彩。此時，人們在這里不僅可以觀賞曲江的優(yōu)美景色，還伴有音曲歌唱、珍饈美味，真?zhèn)�是“雕軒繡輪，合合沓沓，殷殷轔轔。翠亙千家之幄，香凝數(shù)里之塵”。

    曲江因為常常舉辦國家的文化活動而盛名。唐時，進士及第都要先在大雁塔下題名，再到曲江或杏園宴飲。德宗貞元四年（公元788年），試進士，竟然以“曲江亭望慈恩寺杏園花發(fā)”為題。國試以曲江為題，足見曲江在當時的顯赫地位。

    曲江也是天下士子的圣地。群賢畢至，才俊匯集，曲江以其特有的韻味，成為詩人展示才華的舞臺。據(jù)統(tǒng)計，在《全唐詩》中收錄的五百多位著名詩人中，有一半多曾在曲江留下足跡。膾炙人口的詩歌“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，就是46歲的孟郊進士及第后，跨馬戴花巡游曲江的生動寫實。該詩至今仍被后人頻頻援用，借以表達欣喜欲狂的心情，可謂千古名詩了。

    雖是寒冬敗柳之時，漫步在曲江池邊，但見白鵝鳧碧波，綠水曳蒹葭，千樹萬葉依然風情萬種。其如畫景色令人陶醉，其一石一木使人浮想聯(lián)翩，其文化韻味使得曲江嫵媚多姿。

    細雨中的曲江處處顯現(xiàn)著詩情畫意，使人不能不想到唐詩曲江。所謂唐詩曲江是指唐詩以皇家園林和曲江為依托，鑄就盛唐文化與民俗相生相盛、歷時三百年而不衰的文化現(xiàn)象。曲江成為詩人寄托情思的最佳載體，在于曲江以其獨特的四時景致、宗教文化和節(jié)慶及世俗風情等，為詩人提供了生動豐富的創(chuàng)作素材；唐詩則賦予曲江厚重多彩的文化內(nèi)涵，從而促進了曲江的繁榮和興盛。在筆者看來，唐詩與曲江水乳交融、交相輝映的文化現(xiàn)象，到底是詩歌造就了曲江，還是曲江興盛了詩歌，這個命題已經(jīng)沒有任何意義，倒是其中蘊含的治國話題，值得今人好好體味。

    出得門來，細雨漸停。雨后的曲江清麗怡人，街道兩邊的高樓默然聳立，街頭行人寥寥，紅綠燈寂然明滅，車輛行止有序，游人皆如紳士般彬彬有禮。沒有人頭攢動的聒噪，也沒有商店叫賣的喧囂，寂靜中顯現(xiàn)的是自信與平和，雍容與富足，恍如進入歐洲城市。遂想起王棨在《曲江池賦》中精彩的論述：“曷若輪蹄輻輳，貴賤雷同，有以見西部之盛，又以見上國之雄�！惫P者頓悟：曲江之所以令人遐思連綿，除了景色之秀美外，更令人神往的當是當年官民共享盛世的融洽和諧，國富民樂的怡然心態(tài)。

（選自2008·12·23西安晚報）副刊，有改動）

    1．根據(jù)上下文語境，解釋文中句子的含意。

（1）“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人”，是詩人心靈與景致的交融感悟。

    答：___________________________

（2）曲江也是天下士子的圣地。

    答：___________________________

    2．作者為什么說曲江流飲（1）“是盛世下的民樂圖”，（2）“也是現(xiàn)今知識分子夢想的生活狀態(tài)”？

    答：（1）____________________

（2）_______________________

    3．作為一篇記游散文，不重點記游卻大段敘寫曲江的歷史和唐代曲江人文，然后才寫曲江的現(xiàn)在，其構(gòu)思手法和意圖是什么？

    答：____________________

    4．文中引用了大量的唐詩，文章倒數(shù)第2段還闡釋了唐詩與曲江的關(guān)系，同時又說“其中蘊含的治國話題，值得今人好好體味”，（1）“其中”指代什么？（2）根據(jù)原文你體味出其中的治國理念是什么？

    答：（1）______________________

（2）_________________________

閱讀下面文章，完成以下題目

吟唱與道路

  　　　　　　　　　　　　　　　                   張  睿

    我的故鄉(xiāng)是那種真正地理意義上的窮鄉(xiāng)僻壤．除了生生不息的風沙，廣袤的空間里別無他物．

通向外部世界的道路是有的，那甚至還是資格很老的一條商路，但在漫長的歲月里久已淪為毛驢

車的便道．很少有人循著道路走向廣大紛繁的世界，追求輕松如意的生活．

    生活對于我恩寵有加，我走出來了．為了求學，我乘坐破舊不堪的“駝鈴”汽車，在故鄉(xiāng)大

靖鎮(zhèn)和涼州之間的這條路線上來來去去．深刻的荒涼和不停頓的吟唱，構(gòu)成了我少年生活的特殊

斷面．

    一個吆著毛驢車以賣水為生的小伙子多年不變地迎面而過，他的沖著陽光的臉龐安祥而茫然，大開大闔的嘴里一如既往地高唱著一支大家都無比熟悉親切的民歌：“太陽一出來唉，唉咳唉咳唉咳唉咳唉……”于是，我的蜷縮成一團的、恐懼與悲傷交織的情感仿佛找到了出口�；�柞低徊的旋律盡情宣泄．我開始哼唱．一連串沉重、單調(diào)、互相固襲的音符從聲帶升起，在牙關(guān)緊咬的口腔內(nèi)回蕩，然后自翕動的鼻腔沖出，緊緊包裹了我自己．那是不通樂理的嗓子發(fā)出的嗡聲，有點像神經(jīng)質(zhì)的自言自語，卻很快給我?guī)�來抵御皋冷的溫暖和緩解精神壓力的安全感．哼唱—起頭就沒個完，那真是—種絕妙的經(jīng)驗．隨著平鋪直敘的旋律，不斷得到暗暗的擴展，營追出令人神往的美妙意境；對自然和生命的感知一點點深入，或者令我悚然而驚，或者使我喜極而泣．

    我生來是—個缺乏音樂細胞的農(nóng)人之子，我那種槽踐藝術(shù)的放肆哼唱，雖然不能給別的耳朵

帶來快樂的享受，卻反映了成長的心靈與大自然進行交流對話的愿望．它對整個世界不具什么影

響，卻涵蓋了少年內(nèi)心生活的全部，指引著它的選擇和方向．

    這樣的哼唱，可以持續(xù)很長時間；這樣的哼唱，堅持了許多年．因而我可以說是哼哼不已地

遠離了家鄉(xiāng)，那也算得上一次激越光輝的旅程．直到某個難以確定的時間界點，命運的進程“咔

嚓”一聲出了問題，顯示出逆轉(zhuǎn)的跡象．野性的哼唱失去了精神催動和肺部支撐，逐漸衰微以至

于無．我丟了這份哼唱的本領(lǐng)已有一些年頭，現(xiàn)在雖也并非全然哼不成調(diào)，但冒出來的干脆就是

聲音垃圾，略無舊時況味了．

    嚴酷的生活環(huán)境釀生的哼唱激情被嚴酷的心靈現(xiàn)實所扼殺．而道路是另一回事．道路有自己

的生長方式，真正的道路永遠是激情和思想發(fā)育滋長的搖籃．我經(jīng)常懷著感念的心情想起故鄉(xiāng)的

道路．十多年前它像一條疙疙瘩瘩的舊麻繩，隨隨便便被流沙掩埋、扭曲和拗斷，波浪形的砂石

路面使汽車舞蹈不止，路邊除了稀稀拉拉的駱駝草、白刺果和紅柳叢，罕有生機；如今它已出落

成一條優(yōu)雅筆挺的柏油路，蜿蜒于日見茂盛的綠色原野．一項大型水利工程的建設(shè)迅速改變著這

片沙塬的面貌，流沙遠避而去，植物和莊稼忙于恢復失地；越來越多年輕或不年輕的鄉(xiāng)親，經(jīng)由

道路外出尋求不依賴于土地的別樣的活法．我所熟悉的道路和故鄉(xiāng)，差不多只是個人心中的歷史了．

    偶爾走在還鄉(xiāng)的路上，我已不再哼唱．家鄉(xiāng)的陽光豪爽明艷，我倒寧愿在車上酣睡一場．  　 　　　　　　　　　

1．第二自然段中，作者寫到“深刻的荒涼和不停頓的吟唱，構(gòu)成了我少年生活的特殊斷面”，結(jié)合上下文，簡述“我少年生活的特殊斷面”的具體內(nèi)容。(4分)

答：_____________________________________________________________________

_________________________________________________________________________。

2．第三自然段中，作者不惜濃墨重彩地描繪自己在路上吟唱這一富有詩意的場景，

這個“缺乏音樂細胞”的“農(nóng)人之子”吟唱的低徊旋律中盡情宣泄的是一種什么樣的

情感?(4分)

答：_____________________________________________________________________

_______________________________________________________________________。

3．從全文看，文章多處運用了對比的手法，那么對比的內(nèi)容是什么?其作用又如何?

選其兩處，分條作答。(6分)

答：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________。

4．下面是對這篇散文的賞析，不正確的兩項是(    )  (    )    (4分)

A．文章開頭就點明了家鄉(xiāng)的偏遠閉塞，當?shù)剜l(xiāng)親在惡劣的環(huán)境中慢慢習染了一種不離故土的惰性。在字里行間滲透了作者對家鄉(xiāng)貧困的不滿和對鄉(xiāng)親保守的鄙視之情。

B．在第五自然段中作者寫到“野性的哼唱失去了精神催動和肺部支撐，逐漸衰微以至于無”，這是因為生活環(huán)境的改變，心靈的荒蕪使“我”慢慢地喪失了吟唱的激隋。

C．第六自然段中作者寫到“真正的道路永遠是激情和思想發(fā)育滋長的搖籃”。雖然生存環(huán)境惡劣，但是故鄉(xiāng)的道路培育了“我”的激情，豐富了“我”的思想，吟唱著走在故鄉(xiāng)的道路上是一種“激越光輝的旅程”，故鄉(xiāng)的道路算得上是—條“真正的道路”。

D．文末寫到“家鄉(xiāng)的陽光豪爽明艷，我倒寧愿在車上酣睡—場”，作者直抒胸臆，因為在回家的路上，家鄉(xiāng)豪爽明艷的陽光會讓人感到溫暖，坐在車上更容易進入夢鄉(xiāng)。

E．本文思想深邃，充滿激情和藝術(shù)感染力，既富有詩意美，同時也營造了極為獨特的意境。

閱讀下面的文字，完成1～3。

宋人絕句藝術(shù)談

季羨林

    宋人絕句，也是名家輩出，有不少高手，他們在唐人的闊大宏放、高華典麗之外，另辟蹊徑。清末著名的詩評家陳衍說：“宋詩人工于七言絕句，而能不襲用唐人舊調(diào)者，以放翁、誠齋、后村為最�！保ā妒�遺室詩話》）石遺老人這里只舉出陸游、楊萬里、劉克莊三人，是太少了，之所以如此，是因為還存有唐宋之見。應(yīng)當說，宋代的絕句佳品在數(shù)量上或者還可以與唐人相匹敵。宋人絕句的創(chuàng)作特色，是構(gòu)成宋詩特有的藝術(shù)風格的重要組成部分。

    宋人絕句自有其新意，這種新意不妨概括為兩點，一是詩的日常生活化，二是詩的哲理化。而這兩點，又與宋代士人的社會l心理和文學觀念相聯(lián)系。

    宋人絕句中，寫社會重大題材的不多，這可能是它們的缺點，但宋代詩人卻也把詩的題材向另一面擴大，把日常看來平淡無奇的生活情號，用平易淺近的語言形式，表現(xiàn)得很細膩，很有詩意，有美感，因而觸發(fā)讀者的再創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)生活中固有的美，使自己的思想感情得到升華。即使生活中的一個小小角落，詩人們也表現(xiàn)得富有情趣，在詩歌的意象中有所開拓創(chuàng)新，因而使得極為平凡的場最也閃耀出不平常的光彩，使人產(chǎn)生新的審美感受，感到人世間和自然界本有的詩意和美感。試讀下列一些詩句：“何處山村人起早，櫓聲搖月過橋西”，“分得魚蝦歸野寺，滿江鷗鷺夕陽閑”，“莫言春色無人賞，野菜花開蝶也來”，“江南二月多芳草，春在津津細雨中”，“竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風”不都是可以開啟感情的窗扉，領(lǐng)略自然界和日常生活中的美景嗎?

詩的哲理化在宋人絕句中更為普遍，更為明顯。這倒不僅僅是因為宋代禪學盛行，祥理入詩，而且是因為處于中國封建社會一個新的發(fā)展階段，地主階級及其知識分子的地位有了新的變化：地主經(jīng)濟的發(fā)展使得地主階級文人文化知識得到普遍的提高，他們中不少人有著較高的古典文化修養(yǎng)，并從而能在對世界、人生的整體探討中具有哲理的深度。另外，通過科舉制度的改革，使得大批中小地主文人走上仕途，在封建政體組成中增加新的成份，但因此也引起比前朝復雜得多的政治紛爭�；潞５牟�瀾和人生道路上的坎坷引起士人們對本身命運的思索，包括對文學創(chuàng)作本身的思考。這一切的總和，就是宋代哲理詩產(chǎn)生的歷史文化背景。宋人絕句中的哲理詩有的寫得很粗率，很平淡，缺乏詩味，但其中好的哲理詩，即詩的哲理化，卻是詩人們對社會人生、宇宙自然的深刻觀察，是對日�，嵭己蜔o聊庸俗的解脫，使人的感情得到一種洗滌，似乎重新認識了自己，因而產(chǎn)生一種領(lǐng)悟的喜悅，好像超越自我而迭到新的境界。像下面一些詩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“此身舍是詩人未，細雨騎驢入劍門”，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，不是蘊含著豐富的人生經(jīng)驗，給人以啟迪智慧的理趣嗎?至于像“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱深”，“云里煙樹雨里灘，看之容易作之難”，“詩懷自嘆多塵土，不似秋來木葉疏”，更可看作創(chuàng)作l心理的別開生面的探索，有益于對古代美學思想的研討。

（《濡沫集》）

1．下面選項中不符合文意的一項是

    A．清末詩評家陳衍說：“宋詩人工于七言絕句，而能不襲用唐人舊調(diào)者，以放翁、誠齋、后村為最�！薄妒�遺室詩話》）陳衍之所以只舉出陸游、楊萬里、劉克莊三人，是因為他對宋詩有成見，認為宋詩不如唐詩。

    B．作者季羨林先生認為宋代的絕句佳品在數(shù)量上或者還可以與唐人相匹敵，可見季羨林先生不同意陳衍對宋詩的評價，他認為宋詩的藝術(shù)成就整體上可以與唐詩相抗衡。

    C．宋詩的日常生活化是指詩人們擴大了詩歌的題材，開拓創(chuàng)新了詩歌的意象，關(guān)注平凡的生活與場景，使人產(chǎn)生新的審美感受，感到人世間和自然界本有的詩意和美感。

    D．作者認為宋詩的哲理化與宋代士人的社會心理和文學觀念相聯(lián)系，也與宋代的歷史文化背景緊密相聯(lián)。

2．作者對宋人絕句與唐人絕句的藝術(shù)特色作了對比，綜觀全文，簡要概括兩者的主要區(qū)別。

3．宋人絕句表現(xiàn)出詩的哲理化的原因有哪些?作者對宋人絕句哲理化的態(tài)度是怎樣的?