下面古今異義解釋正確的一項(xiàng)

A．樊將軍以窮困來歸丹 （物質(zhì)上不富有）

B．約為婚姻 （男女婚事）

C．持千金之資幣物  （禮品）           

D．備他盜之出入與非常也（十分）

下面古今異義解釋正確的一項(xiàng) （    ）

下面古今異義解釋正確的一項(xiàng) （    ）

A．樊將軍以窮困來歸丹 （物質(zhì)上不富有）    B．約為婚姻（男女婚事）

C．持千金之資幣物（禮品）                D．引以為流觴曲水，列坐其次（排行第二）

閱讀下面的文字，完成后面問題。（25分）

我叫馬三立

20世紀(jì)90年代，已經(jīng)步入耄耋之年的馬三立依然保持著健旺的活力。一向低調(diào)的馬三立，被尊為相聲藝術(shù)的一面旗幟。

1992年，后期為馬三立捧場的合作者王鳳山也去世了。風(fēng)格獨(dú)特、技藝爐火純青的大師級(jí)演員，能夠找到一位功力相當(dāng)、與之配合默契的搭檔是非常不容易的，痛失臂膀，馬三立的痛心、惋惜可想而知。但那時(shí)的馬三立沒有多少閑余傷感，相聲、觀眾都需要他。王鳳山逝后，他就只說單口的小段節(jié)目了。他以老者的神態(tài)、語氣講笑話，往往從大家熟悉的生活瑣事說起，乍聽起來絮叨細(xì)碎，茫無頭緒，可就在你不知不覺間流水無痕地轉(zhuǎn)入正題了，他仍舊不慌不忙，直至“包袱”設(shè)就，從容“抖”開，讓你先一怔，才幡然醒悟，忘情失笑，而且越笑越有味道，有時(shí)還會(huì)依稀咀嚼出一絲哲理來，這就是大師的功力和境界。

大師的幽默又是不受舞臺(tái)限制的。去勞教所，剛下汽車就有兩位女警察從兩邊攙扶，記者一路追隨照相，馬三立忽然溫和地對(duì)女警察說：“能不能由一位扶著我？”女警察不解�？赡銈兛催@么多記者照相，明天一準(zhǔn)見報(bào)，群眾看見我讓倆警察架著往里走，會(huì)說馬三立這么大年紀(jì)還犯案，這不，被警察押著進(jìn)監(jiān)獄了！”此話一出，據(jù)說扶著他的兩位女警察彎下腰，半天沒直起腰來！

馬三立在臺(tái)上說相聲時(shí)經(jīng)常自稱“馬大學(xué)問”，生活中的他確實(shí)愛讀書，到老仍手不釋卷，并且興趣廣泛，博聞強(qiáng)記。他讀書涉獵的面很廣，從古詩文到演義、評(píng)話、野史、傳奇、志異、“笑林”以至科普讀物都讀。他認(rèn)為相聲演員“肚子是雜貨鋪”，為此他一直忙中偷閑見縫插針勤讀不已。

除了讀書，他還喜歡看戲。戲曲和曲藝歷來不分家，看戲是他的老愛好，他因此結(jié)交了許多梨園行的朋友，還能粉墨登場，晚年偶爾在慶典或聯(lián)歡性的戲中“客串”角色。他還愛好國畫、書法，愛看足球。

馬三立的記憶力堪稱訓(xùn)練有素，而且到老不衰。他說的段子經(jīng)常有大段的“貫口活”，文字很長，還要背誦如流、朗朗上口，都是靠早年的苦讀強(qiáng)記。到晚年一直沒有放松對(duì)記憶力的鍛煉。

他曾在紙上寫下了：“風(fēng)前之燭瓦上的霜，珍惜聲望，莫追時(shí)尚”。晚年的馬三立始終律己甚嚴(yán)，曾經(jīng)自擬“養(yǎng)心安神十一條不該”和為人處世的“三別、三不、三對(duì)、三要”。盛名之下的相聲大師，老來給自己立下這么多嚴(yán)格的規(guī)矩！

2001年，他接受第一次手術(shù)。他在住院期間仍然樂觀、豁達(dá)，笑口常開。術(shù)后傷口疼痛，醫(yī)生說實(shí)在太疼就打止疼針，他知道杜冷丁類麻醉藥容易上癮，忍著疼痛不讓多打，還告訴醫(yī)生：“少打這樣的針，回頭病好了出院沒回家，從醫(yī)院直奔戒毒所就麻煩了！”在場醫(yī)護(hù)人員都忍不住笑了。

2001年12月8日晚，今晚報(bào)等單位聯(lián)合舉辦“相聲藝術(shù)大師馬三立從藝80周年暨告別舞臺(tái)晚會(huì)”。馬三立仍是那身可體的灰色中山裝，那副鍍金框架的秀郎架眼鏡，身材修長，還夾有灰色的銀發(fā)梳理得一絲不茍，面含微笑，一派儒雅的長者風(fēng)范。

他依然照例向觀眾作揖示意。待如潮掌聲止息下來，大廳里鴉雀無聲，人們都靜靜地等著大師開口，卻誰也沒想到，那沙啞、溫和的嗓音說出的第一句話是：“我叫馬三立……”

他用這種小學(xué)生報(bào)到式的自報(bào)家門，輕輕消除了與幾千名觀眾的距離，也緩和了現(xiàn)場繃得過緊的氣氛。人們很難察覺他的表演是何時(shí)開始的。他還在不慌不忙地和觀眾聊天，似乎有意沖淡晚會(huì)的隆重、嚴(yán)肅氣氛。他嫻熟自然地即興抓哏，妙語連珠。相聲就是讓人們笑的，他要把笑進(jìn)行到底。他原為讓人笑的，他堅(jiān)持到了最后。

（選自《文匯報(bào)》，有改動(dòng)）

1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A．風(fēng)格獨(dú)特、技術(shù)爐火純青的王鳳山去世后，馬三立十分痛心，他決定不再說對(duì)品相聲，而改為只說單口的小段。

B．馬三立的單口小段常常以生活瑣事為引子，逐漸才轉(zhuǎn)入正題，讓觀眾在忘情的笑聲中咀嚼出其中發(fā)人深省的哲理。

C．馬三立到老都手不釋卷，涉獵廣泛，因?yàn)樗�認(rèn)為相聲演員“肚子是雜貨鋪”。他還愛好看戲，這對(duì)他的表演也有幫助。

D．“風(fēng)前之蝕，瓦上的霜”，形象地表達(dá)了馬三立已步入老境：“珍惜聲望，莫追時(shí)尚”是他的嚴(yán)以律己，也是保守的表現(xiàn)。

E．本文選取耄耋之年的馬三立生活中、舞臺(tái)上的幾個(gè)片段，點(diǎn)面結(jié)合，夾敘夾議，表現(xiàn)了這位相聲大師的為人和表演風(fēng)格。

2.馬三立有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。(6分)

3.馬三立舞臺(tái)表演的功力表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要說明。(6分)

4.馬三立一向低調(diào)，卻被尊為相聲藝術(shù)的一面旗幟，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“低調(diào)”的理解。(8分)

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）
我叫馬三立
20世紀(jì)90年代，已經(jīng)步入耄耋之年的馬三立依然保持著健旺的活力。一向低調(diào)的馬三立，被尊為相聲藝術(shù)的一面旗幟。
1992年，后期為馬三立捧哏的合作者王鳳山也去世了。風(fēng)格獨(dú)特、技藝爐火純青的大師級(jí)演員，能夠找到一位功力相當(dāng)、與之配合默契的搭檔是非常不容易的，痛失臂膀，馬三立的痛心、惋惜可想而知。但那時(shí)的馬三立沒有多少閑余傷感，相聲、觀眾都需要他。王鳳山逝后，他就只說單口的小段節(jié)目了。他以老者的神態(tài)、語氣講笑話，往往從大家熟悉的生活瑣事說起，乍聽起來絮叨細(xì)碎，茫無頭緒，可就在你不知不覺間流水無痕地轉(zhuǎn)入正題了，他仍舊不慌不忙，直至“包袱”設(shè)就，從容“抖”開，讓你先一怔，才幡然醒悟，忘情失笑，而且越笑越有味道，有時(shí)還會(huì)依稀咀嚼出一絲哲理來，這就是大師的功力和境界。
大師的幽默又是不受舞臺(tái)限制的。去勞教所演出，剛下汽車就有兩位女警察從兩邊攙扶，記者一路追隨照相，馬三立忽然溫和地對(duì)女警察說：“能不能由一位扶著我？”女警察不解�？赡銈兛催@么多記者照相，明天一準(zhǔn)見報(bào)，群眾看見我讓倆警察架著往里走，會(huì)說馬三立這么大年紀(jì)還犯案，這不，被警察押著進(jìn)監(jiān)獄了！”此話一出，據(jù)說扶著他的兩位女警察彎下腰，半天沒直起腰來！
馬三立在臺(tái)上說相聲時(shí)經(jīng)常自稱“馬大學(xué)問”，生活中的他確實(shí)愛讀書，到老仍手不釋卷，并且興趣廣泛，博聞強(qiáng)記。他讀書涉獵的面很廣，從古詩文到演義、評(píng)話、野史、傳奇、志異、“笑林”以至科普讀物都讀。他認(rèn)為相聲演員“肚子是雜貨鋪”，為此他一直忙中偷閑見縫插針勤讀不已。
除了讀書，他還喜歡看戲。戲曲和曲藝歷來不分家，看戲是他的老愛好，他因此結(jié)交了許多梨園行的朋友，還能粉墨登場，晚年偶爾在慶典或聯(lián)歡性的戲中“客串”角色。他還愛好國畫、書法，愛看足球。
馬三立的記憶力堪稱訓(xùn)練有素，而且到老不衰。他說的段子經(jīng)常有大段的“貫口活”，文字很長，還要背誦如流、朗朗上口，都是靠早年的苦讀強(qiáng)記。到晚年一直沒有放松對(duì)記憶力的鍛煉。
他曾在紙上寫下了：“風(fēng)前之燭瓦上的霜，珍惜聲望，莫追時(shí)尚”。晚年的馬三立始終律己甚嚴(yán)，曾經(jīng)自擬“養(yǎng)心安神十一條不該”和為人處世的“三別、三不、三對(duì)、三要”。盛名之下的相聲大師，老來給自己立下這么多嚴(yán)格的規(guī)矩！
2001年，他接受第一次手術(shù)。他在住院期間仍然樂觀、豁達(dá)，笑口常開。術(shù)后傷口疼痛，醫(yī)生說實(shí)在太疼就打止疼針，他知道杜冷丁類麻醉藥容易上癮，忍著疼痛不讓多打，還告訴醫(yī)生：“少打這樣的針，回頭病好了出院沒回家，從醫(yī)院直奔戒毒所就麻煩了！”在場醫(yī)護(hù)人員都忍不住笑了。
2001年12月8日晚，今晚報(bào)等單位聯(lián)合舉辦“相聲藝術(shù)大師馬三立從藝80周年暨告別舞臺(tái)晚會(huì)”。馬三立仍是那身可體的灰色中山裝，那副鍍金框架的秀郎架眼鏡，身材修長，還夾有灰色的銀發(fā)梳理得一絲不茍，面含微笑，一派儒雅的長者風(fēng)范。
他依然照例向觀眾作揖示意。待如潮掌聲止息下來，大廳里鴉雀無聲，人們都靜靜地等著大師開口，卻誰也沒想到，那沙啞、溫和的嗓音說出的第一句話是：“我叫馬三立……”他用這種小學(xué)生報(bào)到式的自報(bào)家門，輕輕消除了與幾千名觀眾的距離，也緩和了現(xiàn)場繃得過緊的氣氛。人們很難察覺他的表演是何時(shí)開始的。他還在不慌不忙地和觀眾聊天，似乎有意沖淡晚會(huì)的隆重、嚴(yán)肅氣氛。他嫻熟自然地即興抓哏，妙語連珠。相聲就是讓人們笑的，他要把笑進(jìn)行到底。他原為讓人笑的，他堅(jiān)持到了最后。                                                   
（選自《文匯報(bào)》，有改動(dòng)）
【小題1】下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng) 是(5分)

閱讀下面的文字，完成后面問題。（25分）
我叫馬三立
20世紀(jì)90年代，已經(jīng)步入耄耋之年的馬三立依然保持著健旺的活力。一向低調(diào)的馬三立，被尊為相聲藝術(shù)的一面旗幟。
1992年，后期為馬三立捧場的合作者王鳳山也去世了。風(fēng)格獨(dú)特、技藝爐火純青的大師級(jí)演員，能夠找到一位功力相當(dāng)、與之配合默契的搭檔是非常不容易的，痛失臂膀，馬三立的痛心、惋惜可想而知。但那時(shí)的馬三立沒有多少閑余傷感，相聲、觀眾都需要他。王鳳山逝后，他就只說單口的小段節(jié)目了。他以老者的神態(tài)、語氣講笑話，往往從大家熟悉的生活瑣事說起，乍聽起來絮叨細(xì)碎，茫無頭緒，可就在你不知不覺間流水無痕地轉(zhuǎn)入正題了，他仍舊不慌不忙，直至“包袱”設(shè)就，從容“抖”開，讓你先一怔，才幡然醒悟，忘情失笑，而且越笑越有味道，有時(shí)還會(huì)依稀咀嚼出一絲哲理來，這就是大師的功力和境界。
大師的幽默又是不受舞臺(tái)限制的。去勞教所，剛下汽車就有兩位女警察從兩邊攙扶，記者一路追隨照相，馬三立忽然溫和地對(duì)女警察說：“能不能由一位扶著我？”女警察不解�？赡銈兛催@么多記者照相，明天一準(zhǔn)見報(bào)，群眾看見我讓倆警察架著往里走，會(huì)說馬三立這么大年紀(jì)還犯案，這不，被警察押著進(jìn)監(jiān)獄了！”此話一出，據(jù)說扶著他的兩位女警察彎下腰，半天沒直起腰來！
馬三立在臺(tái)上說相聲時(shí)經(jīng)常自稱“馬大學(xué)問”，生活中的他確實(shí)愛讀書，到老仍手不釋卷，并且興趣廣泛，博聞強(qiáng)記。他讀書涉獵的面很廣，從古詩文到演義、評(píng)話、野史、傳奇、志異、“笑林”以至科普讀物都讀。他認(rèn)為相聲演員“肚子是雜貨鋪”，為此他一直忙中偷閑見縫插針勤讀不已。
除了讀書，他還喜歡看戲。戲曲和曲藝歷來不分家，看戲是他的老愛好，他因此結(jié)交了許多梨園行的朋友，還能粉墨登場，晚年偶爾在慶典或聯(lián)歡性的戲中“客串”角色。他還愛好國畫、書法，愛看足球。
馬三立的記憶力堪稱訓(xùn)練有素，而且到老不衰。他說的段子經(jīng)常有大段的“貫口活”，文字很長，還要背誦如流、朗朗上口，都是靠早年的苦讀強(qiáng)記。到晚年一直沒有放松對(duì)記憶力的鍛煉。
他曾在紙上寫下了：“風(fēng)前之燭瓦上的霜，珍惜聲望，莫追時(shí)尚”。晚年的馬三立始終律己甚嚴(yán)，曾經(jīng)自擬“養(yǎng)心安神十一條不該”和為人處世的“三別、三不、三對(duì)、三要”。盛名之下的相聲大師，老來給自己立下這么多嚴(yán)格的規(guī)矩！
2001年，他接受第一次手術(shù)。他在住院期間仍然樂觀、豁達(dá)，笑口常開。術(shù)后傷口疼痛，醫(yī)生說實(shí)在太疼就打止疼針，他知道杜冷丁類麻醉藥容易上癮，忍著疼痛不讓多打，還告訴醫(yī)生：“少打這樣的針，回頭病好了出院沒回家，從醫(yī)院直奔戒毒所就麻煩了！”在場醫(yī)護(hù)人員都忍不住笑了。
2001年12月8日晚，今晚報(bào)等單位聯(lián)合舉辦“相聲藝術(shù)大師馬三立從藝80周年暨告別舞臺(tái)晚會(huì)”。馬三立仍是那身可體的灰色中山裝，那副鍍金框架的秀郎架眼鏡，身材修長，還夾有灰色的銀發(fā)梳理得一絲不茍，面含微笑，一派儒雅的長者風(fēng)范。
他依然照例向觀眾作揖示意。待如潮掌聲止息下來，大廳里鴉雀無聲，人們都靜靜地等著大師開口，卻誰也沒想到，那沙啞、溫和的嗓音說出的第一句話是：“我叫馬三立……”
他用這種小學(xué)生報(bào)到式的自報(bào)家門，輕輕消除了與幾千名觀眾的距離，也緩和了現(xiàn)場繃得過緊的氣氛。人們很難察覺他的表演是何時(shí)開始的。他還在不慌不忙地和觀眾聊天，似乎有意沖淡晚會(huì)的隆重、嚴(yán)肅氣氛。他嫻熟自然地即興抓哏，妙語連珠。相聲就是讓人們笑的，他要把笑進(jìn)行到底。他原為讓人笑的，他堅(jiān)持到了最后。
（選自《文匯報(bào)》，有改動(dòng)）
【小題1】下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

（03年北京卷）閱讀下面文章，完成19―22題

夜雨詩意

幾年前我在廬山旅行的時(shí)候，常常能在荒嶺草徑邊看到房屋的廢墟，斷壁殘?jiān)�顯示出它們?cè)��?jīng)是一座座精雅別墅的所在，而不是當(dāng)?shù)厣矫竦木由帷２恢�是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群素居，獨(dú)享自然。然而，最終他們都沒有久住，我想多半是因?yàn)闊o法消受荒山夜雨時(shí)可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是無與倫比的充沛。

去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。

他邀請(qǐng)我到他的白木房子里住幾天，我至今未去。但完全能想象，他對(duì)夜雨的領(lǐng)受與我的感悟大為逆反�？嗦玫睦仟N不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。

在這里，我們顯然遇到了一個(gè)美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對(duì)這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機(jī)票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險(xiǎn)、步履維艱的蜀山行旅圖。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實(shí)在是談不上多少詩意的，只有一次在一個(gè)海濱。天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車掉進(jìn)了大瀑布的中心，司機(jī)完全認(rèn)不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點(diǎn)詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。

在與自然周旋的漫漫長途中，有時(shí)自然的暴力會(huì)把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，人一時(shí)還很難從中提取出美。人至少要在有可能與自然對(duì)峙的時(shí)候才會(huì)釀造美。在這種對(duì)峙中，有時(shí)人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時(shí)人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢(shì)均力敵，那就會(huì)產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極性的生命力，因此顯得格外動(dòng)人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗(yàn)卻有永久價(jià)值。也許正是這個(gè)原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會(huì)著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點(diǎn)。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對(duì)自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對(duì)應(yīng)出一種生命考驗(yàn)。因此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會(huì)生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮園林一般的規(guī)整。他們呼喚危崖、怒海、莽林。呼喚與之相對(duì)應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直接地說，人類生活越是精雅，文明就越缺少詩意。難道是他們?cè)诘志墁F(xiàn)代嗎？不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個(gè)活生生的現(xiàn)代�，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的原始創(chuàng)造力的發(fā)展。

因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。

19．下列對(duì)原文的解釋，不準(zhǔn)備的兩項(xiàng)是（4分）

   A．開頭通過對(duì)比作者與教授對(duì)夜雨詩意的不同體會(huì)，引起本文的題旨。

   B．所謂“美學(xué)上的麻煩”指的是容易使人產(chǎn)生困惑的美學(xué)難題。

   C．作者欣賞“蜀山行旅圖”的詩意并不意味著對(duì)現(xiàn)代交通工具的推拒。

   D．作者認(rèn)為人們對(duì)方便和舒適的追求是與審美體驗(yàn)背道而馳的。

   E．歐洲的啟蒙主義大師們對(duì)凡爾賽宮園林的規(guī)整并不持肯定的態(tài)度。

                                                            答：[    ][    ]

20．閱讀原文，回答下面問題。（7分）

   ①第一段中“富有的雅士”與文章題目有什么聯(lián)系？為什么文章要從“富有的雅士”說

起？

   答：________________________________________________________________________

       ________________________________________________________________________

   ②第三段中的“領(lǐng)受”與“感悟”兩個(gè)詞語能否互換？為什么？

   答：________________________________________________________________________

       ________________________________________________________________________

   ③第四段中哪兩個(gè)字是作者強(qiáng)調(diào)的“詩意”所由產(chǎn)生的關(guān)鍵？

   答：_____________________________

21．文章倒數(shù)第二段中，作者闡述了哪兩種美？（3分）

   答：_________________________________________________________________________

       ________________________________________________________________________

       ________________________________________________________________________

22．有人認(rèn)為，“現(xiàn)代”是沒有詩意的文明階段。本文作者是否同意這一看法？為什么？請(qǐng)加以說明？（4分）

   答：_______________________________________________________________________

       _______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________