把下面這段文字中劃橫線的三個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

陳清端公瑸，釋褐歸里，講學(xué)五年，足跡未嘗入公門。每謂“貪不在多，一二非分錢，便如千百萬”。后嘗舉此入對，圣祖嘉之。（1）士未有未仕時，律身不嚴(yán)，而居官能以清廉著聞?wù)�，覺于公益信。后公令古田，調(diào)臺灣，督川學(xué)，巡臺廈，開府湖南、福建，孑身在外，幾二十年，未嘗挈眷屬，延幕賓。公子曠隔數(shù)千里，力不能具舟車，一往省視。仆從一二人，官廚以瓜蔬為恒膳，（2）其清苦有為人情所萬不能堪者，公晏然安之，終其身不少更變。圣祖目為苦行老僧，又曰：“從古清官，計無逾瑸者�！鄙w公之壁立千仞，與張清恪之“天下清官第一”，均邀圣許，（3）斯真泰、華兩峰，同標(biāo)峻絕矣。 

 （節(jié)選自《郎潛紀(jì)聞初筆二筆三筆》第77頁）

1.士未有未仕時，律身不嚴(yán)。

2.其清苦有為人情所萬不能堪者。

3.斯真泰、華兩峰，同標(biāo)峻絕矣。

閱讀下面一段文字，完成下面試題。

中國是一個詩的國度，詩歌在民族的藝術(shù)創(chuàng)造特別是文人活動中，占據(jù)著重要地位，因而它的求變求新就顯得更為強烈。還有，就格律詩的形式本身而言，一向比小說、散文、戲劇等藝術(shù)形式要求嚴(yán)格，故而，對詩美的探討，也就更為頻繁。

步魯姆曾講過，現(xiàn)代詩是一部家庭羅曼史，年輕人掙扎著反抗父輩人物，并渴望最終取代他們。這簡直也是中國現(xiàn)代新詩的存在方式。自從現(xiàn)代新詩在中國大地上萌發(fā)，它就一時也沒有安寧過。新詩的發(fā)展正是以不斷的流變?yōu)橐?guī)律的，任何凝固都意味著死亡。

①每一種詩歌潮流或詩歌形態(tài)，作為一種歷史的“業(yè)在”，都不是孤立的存在。②歷史賦予每一階段以規(guī)定性任務(wù)。③草創(chuàng)階段的白話詩派和開拓、奠基階段的寫實詩派、浪漫詩派負(fù)荷的任務(wù)不同，（A）前者是在“辟荒”“嘗試”中爭得新詩的“正宗”地位，而不論是承接白話詩群的寫實派，還是異軍突起的浪漫派，都是沿著“詩體大解放”路子，把新詩提升到新的階段。④寫實詩派、浪漫詩派的歷史功績之一，是豐富、發(fā)展了自由體。⑤與此同時，新詩內(nèi)部又醞釀著新的流派和隨之而來的詩歌變革：在新詩中要求劃開詩與散文的分界，倡導(dǎo)格律體向自由體挑戰(zhàn)，（B）新月派的崛起，標(biāo)志著新詩從自由到規(guī)范的位移。⑥（C）當(dāng)新月詩人對格律的強調(diào)達(dá)到及至后，又會有新的詩人做新月派詩人們開初時的工作，戴望舒等要求以內(nèi)在節(jié)律為詩歌形式要素的主張，進(jìn)一步調(diào)整了前二者的得失長短。⑦可以說，從自由詩到格律詩，是新詩不斷發(fā)展和揚棄自身的歷史過程。⑧事實上，在中國新詩發(fā)展史上，格律和自由這一對矛盾，始終以辯證的形式運動著，發(fā)展著。⑨格律化走到了極端，詩歌就又向比較地自由化方向轉(zhuǎn)變；（D）自由過分了，格律就又強調(diào)，新質(zhì)的格律又應(yīng)運而生。⑩這就是中國新詩形態(tài)的歷史運動所顯示的縱向軌跡。①同時，格律與自由又常常同時存在于一個時代的詩歌里，平行而又交叉，嚴(yán)格的格律詩常常與比較自由的詩并存，而且互相滲透，格律中常滲入比較自由的成分。②這是格律與自由在同一空間所呈現(xiàn)的橫向關(guān)聯(lián)狀態(tài)。③格律與自由，都因?qū)Ψ降拇嬖诙�存在，都向各自的對立面轉(zhuǎn)化，這樣就構(gòu)成了中國新詩藝術(shù)形式發(fā)展史。

“年輕人掙扎著反抗父輩人物，并渴望最終取代他們”這句話在文中的含義是（不超過25字）

答：這句話的含義是                                                               

對第三自然段中A——E劃線句的理解，不符合句意的幾項是

A.前者是在“辟荒”“嘗試”中爭得新詩的“正宗”地位

白話詩派在草創(chuàng)階段經(jīng)歷了艱苦的探索,不斷完善自身而在詩壇上爭得了主導(dǎo)地位,率領(lǐng)詩歌發(fā)展的新潮流。

B.新月派的崛起，標(biāo)志著新詩從自由到規(guī)范的位移

新月派異軍突起,極力倡導(dǎo)格律詩,使得格律詩由占據(jù)了詩歌發(fā)展的主導(dǎo)地位。

C.當(dāng)新月詩人對格律的強調(diào)達(dá)到及至后，又會有新的詩人做新月派詩人們開初時的工作

當(dāng)新月派詩人對格律的強調(diào)達(dá)到最高的程度后,又會有新的詩人不滿意詩歌形式日益僵化、失去活力的局面,因而求變求新求超越,要開創(chuàng)一代新的詩風(fēng)。

D.自由過分了，格律就又強調(diào)，新質(zhì)的格律又應(yīng)運而生

在強調(diào)詩歌自由化的歷史階段，自由化發(fā)展到了極端，又有人強調(diào)格律，于是一種性質(zhì)全新的格律又產(chǎn)生了。

E.格律與自由，都因?qū)Ψ降拇嬖诙�存在，都向各自的對立面轉(zhuǎn)化

格律與自由，平行而又交叉，格律體轉(zhuǎn)化成為自由體，自由體轉(zhuǎn)化成為格律體。

從上下文中找出與第三自然段句⑦“從自由詩（１），到格律詩，在到自由詩（２）”中三個詞的照應(yīng)句（只寫句子序號）。

“自由詩（１）”的照應(yīng)句是　　　　　　　　　。

“格律詩”的照應(yīng)句是　　　　　　　　　　　。

“自由詩（２）的照應(yīng)句是　　　　　　　　　。

第三自然段由13句話組成，分析作者的思路，可劃分為兩個層次，用“/“在下面句子的序號中標(biāo)出。

  ⑴  ⑵  ⑶  ⑷  ⑸  ⑹  ⑺  ⑻  ⑼  ⑽  ⑾  ⑿  ⒀   

文中哪一句話概括了中國新藝術(shù)形式發(fā)展的特點？據(jù)此用簡練的語句概括出來，寫在方格內(nèi)（不超過20字）

 答：                                                                                  

閱讀下面一段文字，完成5—7題。 （9分，每題3分）

文藝創(chuàng)作：少一點低俗，多一些責(zé)任

①這些年來，創(chuàng)作的尊嚴(yán)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任性地拆分；只要點擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著

閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責(zé)任意識的缺失。

②歷史終會以其特有的堅韌來淘瀝出屬于那個時代的作品，作品價值是要經(jīng)過歷史來證實的。而時下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與趨從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網(wǎng)絡(luò)的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實電腦網(wǎng)絡(luò)抓去了你的眼球，也抓走了你的認(rèn)識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機(jī)。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學(xué)價值的。

③當(dāng)盛行的風(fēng)氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當(dāng)成立身的準(zhǔn)則，結(jié)果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，喪失了作者的人格魅力、攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進(jìn)行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時代脈搏，透過風(fēng)云變幻的表象把握社會發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅(qū)動下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時尚中“附會”思想，文學(xué)的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經(jīng)過簡單的克隆和復(fù)制、毫不費力地收取名利，結(jié)果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個性的東西展現(xiàn)給觀眾，英才也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾。要把對觀點的解讀放到時代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導(dǎo)、把對藝術(shù)美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任意識來從事自己的工作。

④一個健康的社會不能容忍錯誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅守住人類精神的“月亮”，這是一個時代的迫切期待�？墒乾F(xiàn)實中人們都是希望別人去作守住“月亮”的孤獨的樹，而自己則愿作樹的旁觀者。殊不知，這正是社會緘默的緣由，一個充滿思想活力和精神自由的社會全然不是這樣的�，F(xiàn)代文學(xué)史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

⑤古人曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應(yīng)該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵詠，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒�！皠�橋法律系寬敞明亮的教工休息室里，只是在最右邊不足一米半寬的架子上，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實不能算多�！边@是留學(xué)劍橋的學(xué)者最切實的感受。

⑥宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的思想當(dāng)成自己的讀書理想，我們也應(yīng)以此為文學(xué)創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，若如此，那是我們這個時代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

5．作者認(rèn)為要建立“學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項是（   ）

A．作家要關(guān)注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術(shù)美。

B．作家要承擔(dān)起社會責(zé)任，尊重大眾的理解，以大眾的喜好作為自己創(chuàng)作的根本，從而引導(dǎo)大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯誤的傾向，為社會充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻(xiàn)。

D．作家要站在時代、國家、民族的高度來嚴(yán)格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神和強烈的責(zé)任意識。

6．下列不是造成目前文藝作品低俗的原因的一項是（     ）

A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨特的人格魅力。

B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關(guān)注社會人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機(jī)。

C．電腦和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個人的觀點強加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

7．下面對本文的理解，不符合文意的一項是（    ）

A．時下流行文化處于無序狀態(tài)，攪亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

B．作品的價值要經(jīng)過歷史的淘洗與證明，可見時下這些粗糙的、缺乏美學(xué)價值的作品是不會有長久的生命力，是會被歷史淘汰的。

C．電腦網(wǎng)絡(luò)會讓人喪失認(rèn)識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機(jī)�？萍嫉母咚侔l(fā)展對文藝創(chuàng)作也是一個很大的障礙。

D．因為站出來批判錯誤傾向、堅守社會的良心是孤獨的，所以人們自己總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個旁觀者。

閱讀下面一段文字，完成小題
甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。
天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”
會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在（1），為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣�！钡叟�，詔三司雜問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路�！钡勰私狻８χx，且稱：“琯宰相子，少自樹立，為醇儒，有大臣體。時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡，酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙�！比坏圩允遣簧跏′�。
甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為詩歌，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。                               （選自《新唐書》）
注：（1）行在，本作“行在所”，古代封建皇帝所在的地方。
【小題1】對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是 （  ）

閱讀下面一段文字，完成小題

甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。

天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在（1），為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司雜問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路�！钡勰私�。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立，為醇儒，有大臣體。時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡，酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙�！比坏圩允遣簧跏′�。

甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為詩歌，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。                               （選自《新唐書》）

注：（1）行在，本作“行在所”，古代封建皇帝所在的地方。

1.對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是 （  ）

2.下列各組句子中，劃線字的意義和用法相同的一組是 （   ）

3.以下六句話，全都說明杜甫積極進(jìn)取的一項是（   ）

①數(shù)上賦頌，因高自稱道       ②自鄜州羸服欲奔行在       ③陛下果委而相之

④亡走鳳翔上謁，拜左拾遺     ⑤傷時橈弱，情不忘君       ⑥甫放曠不自檢

4.下列對原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）

5.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之

（2）時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之

閱讀下面一段文字，完成12-15題

曬月亮

    常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做興福寺。興福寺有一把年紀(jì)了，大約一千五百來歲。寺內(nèi)山坡上有一片竹林。竹林的特點是竹林里有一條曲徑。曲徑的特點是曲徑被一位唐人寫進(jìn)了詩歌。詩歌的特點是現(xiàn)在還非常動人和流行。這首詩便是唐人常建的：清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。寺壁上拓刻著這首詩，字是宋人米芾寫的。米芾湖北人，出了名的任性和顛狂，有潔癖，好奇裝異服。性情滲透了筆墨，字是又詭異又憨厚，漂亮得出奇。

    四月的一天，我就住在這首美麗的詩歌里面。午睡醒來，推開房門就是竹林。走在竹林的曲徑上，梳著頭發(fā)，根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方：唐朝和宋朝。忽然發(fā)現(xiàn)，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗，絕不隨著時間線性消失。常建的詩是美麗的，愈看愈感到心旌搖搖，悟入清空。米芾的字是美麗的，詭異憨厚怎么也掩不住任性顛狂。美麗是不老的，唐詩不老，宋字不老，因而一千五百歲的興福寺也永遠(yuǎn)不會老。

    入夜，聽慧云法師講經(jīng)。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家。二十來歲的慧云法師談吐已經(jīng)非常圓熟老到，可以舉重若輕的引領(lǐng)我們。原來，每個人都有清凈的自性，只是被塵俗蒙蔽，“禪悟”之道就是除染污而顯自性。法師侃侃征引《法苑珠林》、《五燈會元》，我雖不能“頓悟”，卻分明感到莊嚴(yán)和凈化。南來北往，到過的寺廟不少，覺得哪座寺廟也沒有興福寺這么濃濃的“禪味”。密密竹林，蒼蒼古木，在在透著禪意。

    夜深深，在寺內(nèi)緩緩慢步�？达L(fēng)中低語的大樹�？礃淙~滑落潭水�？淳G苔暗侵石階�？匆锅B夢囈巢窠�？椿乩冉Y(jié)構(gòu)出種種復(fù)雜的故事。看老藤椅凝思深夜的含蓄�？磿r間失去滴答滴答的聲音�？瓷�人們的睡眠呈現(xiàn)一種寺廟獨有的靜寂。一仰頭，參天古柏的縫隙間晃出興福寺的月亮，                              。

    興福寺的月亮是世界上唯一的月亮，因為它有興福寺，有興福寺生長了千年的自然環(huán)境和人文環(huán)境。興福寺的月亮不是單純的月亮，是成了精的月亮。我在新疆見過又大又圓清澈如水的月亮，可它的背景是荒漠。點了篝火，一夕狂歡，狼狽的是天明之后灰燼殘酒。我真是喜歡興福寺的月亮。從離開興福寺的那一刻起，我就在等待再一次的緣分，能夠再去興福寺住幾日。到了晚上，就出來曬月亮。

12．（1）“住在這首美麗的詩歌里面”有哪兩層含義？（2分）

①                                                            

②                                                            

（2）“根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方：唐朝和宋朝”是什么意思？（2分）

13．參照末段劃線的短語，為第四段橫線處補寫一個描述興福寺月亮的短語（3分）

                                                  （不超過15個字）

14．寫出作者筆下興福寺的三個特點（每一點不超過10個字）（6分）

（1）                                                                      

   （2）                                                                     

   （3）                                                                     

15．對這篇散文的下述賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）    

    A．篇首借鑒“頂真”修辭，語句行云流水。

    B．古詩、法書、內(nèi)典，文章漾著濃濃的文化氣息。

    C．雖然“感到莊嚴(yán)和凈化”，卻“不能‘頓悟’”，傳達(dá)出淡淡的遺憾

    D．第四段句子的組合暗示了午夜步歸，構(gòu)思巧而隱。

    E．文末寫到新疆的月亮，手法上屬于“正襯”。

閱讀下面一段文字，完成10―13題。

 “韋編三絕”是說孔子讀《易》次數(shù)之多，竟把編聯(lián)簡策的編繩翻斷了多次。此語最早見于《史記?孔子世家》。對“韋編”的“韋”如何理解？新版《辭�！返慕忉屖牵骸绊f，熟牛皮。古人用竹簡寫書，用皮繩編綴，故曰韋編。”這種說法其實是錯誤的。其一，現(xiàn)代的形聲字古代常常寫作假借字，漢代文獻(xiàn)中比例不勝枚舉。漢代許慎《說文》有“經(jīng)，織從絲也”。許慎所用的“從”字，即今之形聲字“縱”字的假借字。我們既知“縱”字在漢代寫作“從”，那么我們把漢人（司馬遷）寫的“韋編”讀作“緯編”是合乎漢人用字常理的。緯編即編聯(lián)簡策的緯繩。因為古人常把縱橫稱作經(jīng)緯，所以《說文》又稱“緯，織衡絲也”。簡書的竹簡是縱向排列的，猶如織布串的經(jīng)線，編聯(lián)簡策的組繩則是橫向編聯(lián)的，猶如織布串的緯線。據(jù)此，把橫向編聯(lián)簡策的紐繩稱作“緯繩”、“韋編”是理所當(dāng)然的。其二，古代簡書并不一定是用皮繩編綴的。陳夢家在《漢簡綴述》中寫道：“所用以編簡扎為冊者，多為絲綸，有時寫作‘繩’，有時寫作‘編’。荀勖《穆天子傳》謂汲郡魏冢所出‘皆竹簡素絲編’，《南齊書?文惠太子傳》記襄陽古冢所出《考工記》‘竹簡書，青絲編……’居延出土漢簡冊，則為麻繩。”毫無疑義，所謂“素絲編”、“青絲編”都是指的絲繩。出土簡冊，則木簡僅見用麻繩。除“韋編三絕”的“韋”被釋為皮繩外，尚不見任何關(guān)于用皮繩編聯(lián)簡冊的記載和實物。

10．作者認(rèn)為《辭�！穼Α绊f編三絕”的“韋”字解釋有誤，不能作這一觀點依據(jù)的一項是

A．把橫向編聯(lián)簡策的組繩稱作“緯繩”、“韋編”是理所當(dāng)然的。

B．孔子讀《易》，竟然多次把編聯(lián)簡策的編繩翻斷了。

C．既然“縱”字在漢代寫作“從”，那么把“緯編”寫作“韋編”是合理的。

D．因為古人常把縱橫稱作經(jīng)緯，緯編即編聯(lián)簡策的緯繩。

11．對文中劃橫線的句子理解正確的一項是

A．目前尚未見到關(guān)于用皮繩編聯(lián)簡冊的記載和實物，因此，“韋編三絕”的“韋”被解釋為皮繩可能是錯誤的。

B．只有“韋編三絕”的“韋”是皮做的繩子，其余編聯(lián)簡冊的“韋”都是“素絲編”和“青絲編”。

C ．歷史上未見到任何關(guān)于用皮繩編聯(lián)簡冊的記載和實物，因此“韋編三絕”的“韋”被解釋為皮繩是錯誤的。

D．“韋編三絕”的“韋”被解釋為皮繩，只見于史書的記載，而尚未見到過用皮繩編聯(lián)簡冊的實物。

12．下列說法不符合原文意思的一項是

A．作者認(rèn)為“韋”不作“熟牛皮”講的一個原因是，“韋”應(yīng)是“經(jīng)緯”的“緯”的假借字。

B．作者除了援引陳夢家在《漢簡綴述》中的論述，還考證了我國古代有關(guān)編聯(lián)簡冊的記載和實物。

C．我國已出土的古代的竹簡都是用“素絲編”或“青絲編”編聯(lián)的，而編聯(lián)木簡則用麻繩。

D．簡書的竹簡是橫排的，像織布吊的經(jīng)線，編聯(lián)簡冊的繩子是縱向的，像織布吊的緯線，所以把它稱作“緯繩”或“韋編”。

13．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是

A．“我們把漢人寫的‘韋編’讀作‘緯編’是合乎漢人用字常理的”，句中的兩個“漢人”指的是漢族人，因為當(dāng)時少數(shù)民族還沒有使用簡冊。

B．“孔子讀《易》次數(shù)之多，竟把編聯(lián)簡策的編繩翻斷了多次”，句中的《易》指的是《周易》，春秋時期即已傳世。

C．本文作者對“韋”字做出了新的解釋，但這并沒有改變成語“韋編三絕”的含義。

D．漢字是一種表意文字，人們借助漢字表意的特征，在文獻(xiàn)考訂中，常能有新的發(fā)現(xiàn)。 

閱讀下面一段文字，完成1-3題。

美國科學(xué)家日前宣布，他們已發(fā)現(xiàn)延緩人類細(xì)胞老化的方法，即通過修補基因物質(zhì)，為老化的細(xì)胞注入新的活力，甚至可使細(xì)胞長生不老。這是分子基因?qū)W領(lǐng)域一項具有劃時代意義的成果，它將為治療癌癥及與老化有關(guān)的疾病帶來希望。

主持這項研究的德克薩斯大學(xué)細(xì)胞生物學(xué)教授萊特說，他的研究小組已經(jīng)證明，至少在細(xì)胞分子層次上，人類可以中止老化過程，但這并不等于人能長生不老。就像給一部舊車換上新引擎，雖不能讓車子永遠(yuǎn)不壞，但卻會跑得更長久。他說：“我們可以把患者的細(xì)胞取出。予以活化。做必要修補，再將其注回患者身體，以治療基因性和其他各種疾病。”

這個研究小組發(fā)現(xiàn)，生殖細(xì)胞產(chǎn)生的酵素可使端粒（細(xì)胞染色體端的著絲點）重新生長，而一般細(xì)胞無法分泌這種酵素。細(xì)胞的每次分裂都使端粒受到耗損，變得愈來愈短，老化與這種耗損有關(guān)。該小組以人體皮膚、視網(wǎng)膜、動脈內(nèi)層的細(xì)胞做實驗，這種酵素能使端粒再生出來，而不像一般細(xì)胞那樣逐漸停止分裂，以致死亡。

發(fā)現(xiàn)人類細(xì)胞老化原因的舊金山加州大學(xué)解剖學(xué)教授漢夫林力克說：“在醫(yī)藥及細(xì)胞工程學(xué)方面，染色體端�；�因酵素可能有許多重要用途�！�

1．文中畫橫線的句子的含義是（　 ）

A． 以充滿活力的細(xì)胞取代老化的細(xì)胞，可以中止人類老化過程，甚至可使細(xì)胞長生不老。

B． 以充滿活力的細(xì)胞取代老化的細(xì)胞，雖然不能使人長生不老，但能使人延年益壽。

　 C． 對患病細(xì)胞的“活化”和“修補”，雖然不能使人長生不老，但能使人延年益壽。

　 D． 對患病細(xì)胞的“活化”和“修補”，可以中止人類老化過程，甚至可使細(xì)胞長生不老。

2．對第二段中有關(guān)延緩人類細(xì)胞老化說法的理解，不正確的一項是（　 ）

　 A． 這項研究證明，人類中止老化的過程，只可以在細(xì)胞分子的層次上進(jìn)行。

　 B． 操作時注回患者身體的，就是從患者身體內(nèi)取出的，予以活化并做過必要修補的細(xì)胞。

　 C． 這項研究最直接的功效，是可以治療基因性的和其他性質(zhì)的疾病。

　 D． 將患病細(xì)胞“取出激活修補回注”是治療基因性疾病的程序。

3．從第三段看，下列有關(guān)端粒、酵素的說法不正確的一項是（　 ）

　 A． 這種刺激端粒生長的酵素，是由生殖細(xì)胞分泌出來的，而一般細(xì)胞無法分泌這種酵素。

　 B． 能促使端粒再生的酵素，不會像一般細(xì)胞那樣逐漸停止分裂以致死亡。

　 C． 細(xì)胞的每次分裂都耗損了端粒，這是導(dǎo)致人體老化的原因之一。

　 D． 通過人體細(xì)胞實驗證明，生殖細(xì)胞產(chǎn)生的酵素具有促使端粒再生的特殊作用。

4．下列說法不符合原文意思的一項是（　 ）

　 A． 修補基因物質(zhì)．為老化的細(xì)胞注入新的活力，延長細(xì)胞的壽命，這屬于分子基因?qū)W領(lǐng)域研究的課題。

　 B． 這項研究工作如果成功，將為治療癌癥及與老化有關(guān)的疾病帶來希望，在分子基因?qū)W領(lǐng)域?qū)⒕哂袆潟r代的意義。

　 C． 細(xì)胞老化與端粒受損有關(guān)。端粒變得愈來愈短，是細(xì)胞每次分裂對其造成耗損的結(jié)果。

　 D． 漢夫林力克教授發(fā)現(xiàn)了人類細(xì)胞老化的原因，并指出染色體端�；�因酵素將在醫(yī)藥及細(xì)胞工程學(xué)方面有許多重要用途。

閱讀下面一段文字，完成下面各題

　　美國科學(xué)家日前宣布，他們已發(fā)現(xiàn)延緩人類細(xì)胞老化的方法，即通過修補基因物質(zhì)，為老化的細(xì)胞注入新的活力，甚至可使細(xì)胞長生不老。這是分子基因?qū)W領(lǐng)域一項具有劃時代意義的成果，它將為治療癌癥及與老化有關(guān)的疾病帶來希望。

　　主持這項研究的得克薩斯大學(xué)細(xì)胞生物學(xué)教授萊特說，他的研究小組已經(jīng)證明，至少在細(xì)胞分子層次上，人類可以中止老化過程，但這并不等于人能長生不老。就像給一部舊車換上新引擎，雖不能讓車子永遠(yuǎn)不壞，但卻會跑得更久。他說：“我們可以把患者的細(xì)胞取出，予以活化，做必要修補，再將其注回患者身體，以治療基因性和其他各種疾病。

　　這個研究小組發(fā)現(xiàn)，生殖細(xì)胞產(chǎn)生的酵素可使端粒（細(xì)胞染色體端的著絲點）重新生長，而一般細(xì)胞無法分泌這種酵素。細(xì)胞的每次分裂都使端粒受到耗損，變得愈來愈短，老化與這種耗損有關(guān)。該小組以人體皮膚、視網(wǎng)膜、動脈內(nèi)層的細(xì)胞做實驗，這種酵素能使端粒再生出來，而不像一般細(xì)胞那樣逐漸停止分裂，以致死亡。

　　發(fā)現(xiàn)人類細(xì)胞老化原因的舊金山加州大學(xué)解剖教授漢夫林力克說：“在醫(yī)藥及細(xì)胞工程學(xué)方面，染色體端基因酵素可能有許多重要用途�！�

1．文中劃橫線的句子的含義是

[　　]

A．以充滿活力的細(xì)胞取代老化的細(xì)胞，可以中止人類老化過程，甚至可使細(xì)胞長生不老。

B．以充滿活力的細(xì)胞取代老化的細(xì)胞，雖然不能使人長生不老，但能使人延年益壽。

C．對患病細(xì)胞的“活化”和“修補”，雖然不能使人長生不老，但能使人延年益壽。

D．對患病細(xì)胞的“活化”和“修補”可以中止人類老化過程，甚至可使細(xì)胞長生不老。

2．對第二段中有關(guān)延緩人類細(xì)胞老化說法的理解，不正確的一項是

[　　]

A．這項研究證明，人類中止老化的過程，只可以在細(xì)胞分子的層次上進(jìn)行。

B．操作時注回患者身體的，就是從患者身體內(nèi)取出的，予以活化并做過必要修補的細(xì)胞。

C．這項研究最直接的功效，是可以治療基因性的和其他性質(zhì)的疾病。

D．將患病細(xì)胞“取出——激活——修補——回注”是治療基因性疾病的程序。

3．從第三段看，下列有關(guān)端粒、酵素的說法，不正確的一項是

[　　]

A．這種刺激端粒生長的酵素，是由生殖細(xì)胞分泌出來的，而一般細(xì)胞無法分泌這種酵素。

B．能促使端粒再生的酵素，不會像一般細(xì)胞那樣逐漸停止分裂以致死亡。

C．細(xì)胞的每次分裂都耗損了端粒，這是導(dǎo)致人體老化的原因之一。

D．通過人體細(xì)胞實驗證明，生殖細(xì)胞產(chǎn)生的酵素具有促使端粒再生的特殊作用。

4．下列說法不符合原文意思的一項是

[　　]

A．修補基因物質(zhì)，為老化的細(xì)胞注入新的活力，延長細(xì)胞的壽命，這屬于分子基因?qū)W領(lǐng)域研究的課題。

B．這項研究工作如果成功，將為治療癌癥及與老化有關(guān)的疾病帶來希望，在分子基因?qū)W領(lǐng)域?qū)⒕哂袆潟r代的意義。

C．細(xì)胞老化與端粒受損有關(guān)。端粒變得愈來愈短，是細(xì)胞每次分裂對其造成耗損的結(jié)果。

D．漢夫林力克教授發(fā)現(xiàn)了人類細(xì)胞老化的原因，并指出染色體端粒基因酵素將在醫(yī)藥及細(xì)胞工程學(xué)方面有許多重要用途。