5、下列四句話,用的詞語(yǔ)相同,但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)卻不同。其中分別強(qiáng)調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是

①他上午在家里是給我打了一次電話。

②他上午是在家里給我打了一次電話。

③他是上午在家里給我打了一次電話。

④他上午在家里給我是打了一次電話。

A.②③        B.①②          C.①④         D.③④

5、C

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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

下列四句話,用的詞語(yǔ)相同,但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)卻不同。其中分別強(qiáng)調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是
①他上午在家里是給我打了一次電話。
②他上午是在家里給我打了一次電話。
③他是上午在家里給我打了一次電話。
④他上午在家里給我是打了一次電話。


  1. A.
    ②③
  2. B.
    ①②
  3. C.
    ①④
  4. D.
    ③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列四句話,用的詞語(yǔ)相同,但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)卻不同。其中分別強(qiáng)調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是(  )

①他上午在家里是給我打了一次電話。

②他上午是在家里給我打了一次電話。

③他是上午在家里給我打了一次電話。

④他上午在家里給我是打了一次電話。

A.②③ B.①②

C.①④ D.③④

 

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

下列四句話,用的詞語(yǔ)相同,但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)卻不同。其中分別強(qiáng)調(diào)“受探人”和“時(shí)間”這件事的一組
①小王同學(xué)昨天晚上是騎自行車(chē)去醫(yī)院探望李老師的。
②小王同學(xué)是昨天晚上騎自行車(chē)去醫(yī)院探望李老師的。
③小王同學(xué)昨天晚上騎自行車(chē)是去醫(yī)院探望李老師的。
④小王同學(xué)昨天晚上騎自行車(chē)去醫(yī)院是探望李老師的。


  1. A.
    ①②
  2. B.
    ③④
  3. C.
    ③①
  4. D.
    ④②

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列四句話,用的詞語(yǔ)相同,但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)卻不同。其中分別強(qiáng)調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是

①他上午在家里是給我打了一次電話。

②他上午是在家里給我打了一次電話。

③他是上午在家里給我打了一次電話。

④他上午在家里給我是打了一次電話。

A.②③        B.①②          C.①④         D.③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:三新叢書(shū)·高考語(yǔ)文專項(xiàng)練習(xí) 題型:013

下列四句話,用的詞語(yǔ)相同,但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)卻不同。其中分別強(qiáng)調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是

①他上午在家里是給我打了一次電話。

②他上午是在家里給我打了一次電話。

③他是上午在家里給我打了一次電話。

④他上午在家里給我是打了一次電話。

[  ]

A.②③
B.①②
C.①④
D.③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2002年高考語(yǔ)文必備 一本全 高三 題型:013

下列四句話,用的詞語(yǔ)相同,但語(yǔ)調(diào)的重點(diǎn)卻不同,其中分別強(qiáng)調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是

     ①他上午在家里是給我打了一次電話。

     ②他上午是在家里給我打了一次電話。

     ③他是上午在家里給我打了一次電話。

     ④他上午在家里給我是打了一次電話。

[  ]

A.①③
B.①②
C.①④
D.③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:學(xué)習(xí)周報(bào) 語(yǔ)文 魯人高一版 2009-2010學(xué)年 第16期 總第172期 魯教版 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

樂(lè)山樂(lè)水間

楊文鎰

  對(duì)中國(guó)人而言,自然山水是一座精神家園。

  山水意識(shí),是中國(guó)人藝術(shù)和人生境界的重要源頭,方塊象形的漢文字,本身就是華夏文明豐富多彩的山水意識(shí)原始的書(shū)面化——描摹自然事物。春秋戰(zhàn)國(guó),孔子、老子更是從道德情感價(jià)值出發(fā),分別開(kāi)創(chuàng)儒、道山水觀,“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”。從此,山水意識(shí)不只是坐守神壇,而是生氣盎然地來(lái)到人世間,對(duì)山水的贊美與陶醉,實(shí)際上開(kāi)始了人對(duì)自身人格理想的欣賞贊美。把人格理想融化進(jìn)無(wú)邊無(wú)垠的山水里,使山水的蘊(yùn)含博大精深、浩瀚無(wú)垠。外國(guó)人也旅游,探險(xiǎn)自然活動(dòng)或許比中國(guó)人還盛,但在寄情山水、構(gòu)筑意境上,卻是無(wú)法企及。

  山水意識(shí)最經(jīng)典的便是山水詩(shī)、山水畫(huà),個(gè)人的精神境界通過(guò)山水風(fēng)月表現(xiàn)得那么絢麗多彩。唐代的山水詩(shī)畫(huà),將山水意識(shí)發(fā)展到“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”(柳宗元)的頂峰,物我相親,物我同化,物我合一,審美主客體達(dá)到合二為一的最高境界。

  單就“月”,從沒(méi)有一個(gè)民族能賦予冷冰冰的月球世界那么沉重的抒情意象。春江花月、雁飛殘?jiān)隆⒐枢l(xiāng)明月、松風(fēng)山月,令人神馳的審美意象寄托著極為復(fù)雜的人生境界,以至復(fù)雜得很難用語(yǔ)言傳達(dá)其微妙的內(nèi)心體驗(yàn)。“花影壓重門(mén),疏簾鋪淡月,好黃昏”、“霧失樓臺(tái),月迷津渡”、“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡鹊裙诺湓?shī)詞中的皓月、淡月、殘?jiān)隆⑿略、碎月、涼月等,可以各自營(yíng)造出無(wú)數(shù)萬(wàn)幻迷離的審美境界和人生境界,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是柏拉圖、亞里士多德那些復(fù)雜玄奧的哲學(xué)講演所能及。山水直覺(jué)的審美之樂(lè),更融進(jìn)了主觀者豐富不竭的人生意蘊(yùn),給中華民族注入了代代相襲的靈魂。

  借助山水意識(shí)所再現(xiàn)的人生體驗(yàn),是中國(guó)美學(xué)的意境說(shuō)獨(dú)特效應(yīng)的體現(xiàn)。借助這一法則,美不僅僅可以具象,更在于不可捉摸的“境界”。

  正是由此,中國(guó)繪畫(huà)很少有達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎的微笑》那樣直接以會(huì)心的微笑去表達(dá)對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀精神,而大多托意于自然山水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。徐悲鴻奔騰、傲岸的駿馬表達(dá)志向高遠(yuǎn)而又桀驁不馴的人格;鄭板橋的蘭竹則表達(dá)著孤芳自賞、不為塵污的清雅。松、竹、梅、蘭四君子,成為人格境界的不朽意象。“形似”為忌,“神至”為尊,從山水意識(shí)擴(kuò)大到整個(gè)藝術(shù)審美評(píng)判體系,定位了東方藝術(shù)的這種品味核心。

  把握山水意識(shí),創(chuàng)造人格境界,也使中國(guó)的名山大川擁有了博大精深的文化底蘊(yùn)。長(zhǎng)江、黃河、黃山、泰山乃至任何一條溪流、一座青山、一泓湖水、一片莽原,處處都在演繹著激情的詩(shī)歌、美妙的哲理、動(dòng)人的傳說(shuō)和取之不竭的思想寶藏。以至這種山水賦予的精神力量成為鼓舞中華民族歷經(jīng)磨難,百折不屈,推動(dòng)中華文明前進(jìn)的生生不息的源泉?jiǎng)恿Α?/P>

  值得擔(dān)憂的是,現(xiàn)代人被自己創(chuàng)造的物質(zhì)異化、喧囂的生活計(jì)較鋼筋水泥般的包裹了!吧剿庾R(shí)”被簡(jiǎn)單地變成電視機(jī)前的坐游天下,或者變成旅行團(tuán)小旗子下導(dǎo)游小姐的廣告解說(shuō),或者匆匆?guī)讖堬L(fēng)景留影的彩照和“到此一游”的滿足。與天地的交融,與山水的對(duì)話,發(fā)現(xiàn)生命的真諦,感悟人生的甘苦,統(tǒng)統(tǒng)變成流水線式的大生產(chǎn)。寵辱皆拋,物我兩忘,蕩心勵(lì)志,天人合一被折價(jià)處理。這不能不說(shuō)是看似轟轟烈烈,實(shí)為現(xiàn)代旅游的悲哀。就此,重提中國(guó)的山水意識(shí),承啟自然界為我們營(yíng)造的精神家園,不能不說(shuō)也是塑造現(xiàn)代人格精神的至關(guān)要義。

(摘自《市場(chǎng)報(bào)》,有刪節(jié))

(1)

文中說(shuō)“山水意識(shí),是中國(guó)人藝術(shù)和人生境界的重要源頭”,下列說(shuō)法不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是

[  ]

A.

方塊象形的漢文字,本身就是華夏文明豐富多彩的山水意識(shí)原始的書(shū)面化——描摹自然事物。

B.

孔子、老子更從道德情感價(jià)值出發(fā),分別開(kāi)創(chuàng)儒、道山水觀,“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”。

C.

山水意識(shí)最經(jīng)典的便是山水詩(shī)、山水畫(huà),個(gè)人的精神境界通過(guò)山水風(fēng)月表現(xiàn)得那么絢麗多彩。

D.

外國(guó)人也旅游,探險(xiǎn)自然活動(dòng)或許比中國(guó)人還盛,但在寄情山水、構(gòu)筑意境上,卻是無(wú)法企及。

(2)

下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的理解,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

中國(guó)畫(huà)講究“神至”,并且影響到東方藝術(shù)審美評(píng)判體系。

B.

中國(guó)畫(huà)追求“神至”,以“形似”為忌。

C.

西方繪畫(huà)講究“形似”,而以“神至”為忌。

D.

“神至”指寄意于山水自然、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),曲折地表達(dá)作者的思想感情。

(3)

下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

[  ]

A.

現(xiàn)代社會(huì)的旅游已變成了流水線上的大生產(chǎn),這是一種悲哀。我們要重提山水意識(shí),對(duì)現(xiàn)行的旅游管理方式進(jìn)行改革,以營(yíng)造我們的精神家園。

B.

西方藝術(shù)直接表達(dá)其情感,而東方藝術(shù)則往往借助于自然外物來(lái)表達(dá),強(qiáng)調(diào)“神至”。從這點(diǎn)看,《蒙娜麗莎的微笑》就略遜色于中國(guó)山水畫(huà)。

C.

在東方藝術(shù)中,美不僅可以具象,更在于不可捉摸的境界,“形似”為忌,“神至”為尊,這與西方美學(xué)理論是不一樣的。

D.

“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”,是老子把人格理想融化進(jìn)無(wú)邊無(wú)垠的山水里,使山水的蘊(yùn)含博大精深、浩瀚無(wú)垠。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

(12分,每小題3分)閱讀下面的文言文,完成小題。

李朝隱,字光國(guó),京兆三原人。明法中第,調(diào)臨汾尉,擢至大理丞。武三思構(gòu)五王,而侍御史鄭愔請(qǐng)誅之,朝隱獨(dú)以不經(jīng)鞫實(shí),不宜輕用法,忤旨,貶嶺南丑地。宰相韋巨源、李嶠言于中宗曰:“朝隱素清正,一日遠(yuǎn)逐,恐駭天下!钡鄹詾槁勏擦。

遷侍御史、吏部員外郎。時(shí)政出權(quán)幸,不關(guān)兩省而內(nèi)授官,但斜封其狀付中書(shū),即宣所司。朝隱執(zhí)罷千四百員,怨誹嘩騰,朝隱胖然無(wú)避屈。遷長(zhǎng)安令,宦官閭興貴有所干請(qǐng),曳去之。睿宗嘉嘆,后御承天門(mén),對(duì)百官及朝集使褒諭其能,使遍聞之。進(jìn)太中大夫一階,賜中上考、絹百匹,以旌剛烈。成安公主奪民園,不酬直,朝隱取主奴杖之,由是權(quán)豪斂伏。為執(zhí)政所擠,出通州都督,徙絳州刺史。開(kāi)元初,遷吏部侍郎,銓敘明審,與盧從愿并授一子官。久之,降滑州刺史,徙同州。玄宗東幸,召見(jiàn)慰勞,賜以衣帛。擢河南尹,政嚴(yán)清,奸人不容息。太子舅趙常奴怙勢(shì)橫閭里,朝隱曰:“此不繩,不可為政。”執(zhí)而悟辱之,帝賜書(shū)慰勉。

入為大理卿。武強(qiáng)令裴景仙丐贓五千匹,亡命,帝怒,詔殺之。朝隱曰:“景仙,其先寂有國(guó)功,載初時(shí),家為酷吏所破,誅夷略盡,而景仙獨(dú)存,且承嫡,于法當(dāng)請(qǐng)。又丐乞贓無(wú)死比,藉當(dāng)死坐,猶將宥之,使私廟之祀無(wú)餒魂可也!钡鄄辉S,固請(qǐng)?jiān)唬骸吧鷼⒅,人主專之;條別輕重,有司當(dāng)守。且贓惟枉法抵死,今丐贓即斬,后有枉法,亦又何加?且近發(fā)德音,杖者聽(tīng)減,流者給程,豈一景仙獨(dú)過(guò)常法?”有詔決杖百,流嶺南。

朝隱更授岐州刺史,母喪解。召為揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史,固辭,見(jiàn)聽(tīng)。時(shí)年已衰,而篤于孝,自致毀瘠,士人以為難。明年,詔書(shū)敦遣揚(yáng)州就職。還為大理卿,封金城伯,代崔隱甫為御史大夫。天下以其有素望,每大夫缺,冀朝隱得之。及居職,不爭(zhēng)引大體,惟先細(xì)務(wù),由是名少衰。進(jìn)太常卿,出為嶺南采訪處置使,兼判廣州。卒于官,贈(zèng)吏部尚書(shū),官給車(chē)槥北還,謚曰貞。

(《舊唐書(shū)》)

下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(  )

A.宦官閭興貴有所干請(qǐng)    干請(qǐng):請(qǐng)求托付

B.政嚴(yán)清,奸人這容息    容息:姑息遷就

C.豈一景仙獨(dú)過(guò)常法      常法:正常的法度

D.天下以其有素望        素望:清白的聲望

下列各句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(  )

A.但斜封其狀付中書(shū)     對(duì)百官朝集使褒諭其能

B.不關(guān)兩省而內(nèi)授官     誅夷略盡,而景仙獨(dú)存

C.賜中上考、絹百匹,以旌剛烈    天下以其有素望

D.久之,降滑州刺史     生殺之柄,人主專之

以下六句話分別編為四組,全都表現(xiàn)李朝隱清正、剛烈品格的一項(xiàng)是(  )

①不經(jīng)鞫實(shí),不宜輕用法

②玄宗東幸,召見(jiàn)慰勞,賜以衣帛

③朝隱執(zhí)罷千四百員,怨誹嘩騰

④遷吏部侍郎,銓敘明審

⑤而篤于孝,自致毀瘠

⑥及居職,不爭(zhēng)引大體,惟先細(xì)務(wù)

A.①③④    B.①④⑥    C.②⑤⑥   D.②③⑤

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(  )

A.李朝隱對(duì)政令被權(quán)臣把持極為不滿,罷免了不經(jīng)兩省部門(mén)辦理而被任命的一千四百名官吏,對(duì)于誹謗中傷,他毫不回避,無(wú)所屈服。

B.成安公主奪取百姓的田園,卻并不給應(yīng)有的報(bào)酬,李朝隱對(duì)公主的奴仆行杖刑以示懲罰,長(zhǎng)安的權(quán)貴豪門(mén)非常震驚,都有所收斂。

C.皇帝對(duì)武強(qiáng)縣令裴景仙貪污五千匹布并逃亡之事非常惱怒,面對(duì)李朝隱的據(jù)理力皺緊更加不滿,最后下詔將李朝隱重責(zé)一百棍,并欲將其流放嶺南。

D.李朝隱為母親治喪結(jié)束后,堅(jiān)決辭掉做揚(yáng)州大都督長(zhǎng)史,這時(shí)他雖已年邁,但仍執(zhí)著行孝,大家都認(rèn)為這很難做到。

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