仿照示例，改寫下面兩條提示語，使之親切友善、生動而不失原意。
提示語：（公園里）禁止攀折花木，不亂仍垃圾。
改寫為：除了記憶什么也不帶走，除了腳印什么也別留下。

（1）提示語：（教學(xué)樓內(nèi)）禁止喧嘩，不許打鬧。
　　改寫為：                                                                                                                            
（2）提示語：（閱覽室里）報刊不得帶出，違者罰款。
　　改寫為：                                                                      

仿照例句，改寫下面兩條提示語，使之親切友善具有人性化特點，又不失原意。 （6分）

提示語：（十字路口）嚴(yán)禁闖紅燈

改寫為：寧等三分，不搶一秒

（1）（綠化草地）不準(zhǔn)踐踏草地

改寫為：                                                      。

（2）（公共活動場所）嚴(yán)禁隨地吐痰

改寫為：                                                。

閱讀下面的新聞，完成1～4題。

自主招生考試，“想說愛你不容易”

本報記者鄭晉鳴  通訊員  沈蘭

元旦期間，高校自主招生拉開帷幕，北大、清華、復(fù)旦等諸多名�？荚嚂r間發(fā)生“撞車”，為求上名校，眾多考生連日奔波。而自主招生考題中頻頻出現(xiàn)的新奇考題，也成為人們議論的焦點。高校自主招生考試究竟有沒有給考生帶來實惠？有沒有取得預(yù)期效果？帶著這些問題，記者對自主招生單位及考生和家長進(jìn)行了采訪。

考題新奇是否可取

專家告訴記者，這次“扎堆”元旦的高校自主招生考試，雖然大多數(shù)考題均在高中教學(xué)內(nèi)容范圍內(nèi)，但知識點的覆蓋面之廣、對思考能力的要求之高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了高考。

不少走出考場的學(xué)生都反映“有些題目是書本上完全找不到的，如果要考好，一定要讀好社會這本大書”。北京大學(xué)的作文題要求寫一篇800字的文章，駁斥“腐敗無害論”觀點，規(guī)定其中至少要有5處正確引用古詩文。同時句子改錯也涉及公眾耳熟能詳?shù)母枨�，如要求考生從語法角度分析“我們都有一個家，名字叫中國”和周杰倫《青花瓷》中的“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”這兩例病句錯在何處。在復(fù)旦的語文卷中，有一道題是給繁體字文言文加標(biāo)點。清華的考題則出現(xiàn)了將杜甫的《旅夜書懷》翻譯成英文等題目，這對學(xué)生的理解能力、語言能力等都提出了很高的要求。

不少中學(xué)老師認(rèn)為，清華、北大等高校本次自主招生相關(guān)試題強(qiáng)調(diào)學(xué)生要具有國際視野，具備對現(xiàn)實社會進(jìn)行分析、評判的能力，這是在引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)、獨立思考，樹立正確的世界觀、價值觀。但也有一些老師和家長認(rèn)為，這樣可能會“負(fù)面”引導(dǎo)學(xué)生，比如說用英文表述過多容易構(gòu)成對母語“不夠尊重”。

記者點評：____________________________________________________________

學(xué)生是否得實惠

記者從高校自主招生考試現(xiàn)場了解到，在元旦這個小假期，不少家長自嘆“比上班還累”。一位陪兒子到南京參加南京大學(xué)自主招生考試的外地學(xué)生家長告訴記者，他們已經(jīng)連續(xù)三天輾轉(zhuǎn)于幾個考場�！拔覀兓�了不少錢，花費是小事，關(guān)鍵是孩子忙著復(fù)習(xí)考試，還要到處趕場，這有點吃不消了。”對于自主招生考試的費用，一些專家表示，幾千元的路費食宿費對經(jīng)濟(jì)條件好的家庭而言可能不算什么，但對于貧困家庭或農(nóng)村家庭來說卻是一筆不小的負(fù)擔(dān)，一些優(yōu)秀生因經(jīng)濟(jì)問題不能趕考，有可能造成考試機(jī)會有失平等。

此外，自主招生考試趕上高考復(fù)習(xí)的關(guān)鍵期，考生在花費大量精力準(zhǔn)備高校自主招生考試時，難免會打亂正常的高考復(fù)習(xí)計劃。在分秒必爭的高考沖刺階段，投入大量的時間、精力去爭取自主招生的“20分”是否值得，這是一個需要各方認(rèn)真思考的問題。南京市某中學(xué)一位高三班主任老師就直截了當(dāng)?shù)乇硎玖藫?dān)憂：“我們班上有幾個學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)都參加了自主招生考試，多一次嘗試就多一次機(jī)會，但我擔(dān)心的是一旦沒有錄取，或多或少會影響學(xué)生們隨后高考的備考信心�！�

記者點評：高校自主招生在一定程度上給考生增加了籌碼。如果考生能正確理性地對待，將會是一條出路；但如果對其寄予過大期望，恐怕就得不償失了。

自主招生考試是否取得成效

有專家認(rèn)為，高校自主招生是依靠自己的方式選拔適合自己的考生，它打破了高考“一考定終身”的錄取方式，擴(kuò)大了高校和學(xué)生的雙向選擇面。同時，也給一些在某方面確有專長的學(xué)生，甚至是偏才、怪才提供了脫穎而出的機(jī)會。在很多發(fā)達(dá)國家如日本，高校招生主要實行“二次高考”：第一次為大學(xué)入學(xué)考試中心主辦的全國統(tǒng)一學(xué)歷考試；第二次為大學(xué)單獨考試。實踐表明，高校自主招生與統(tǒng)一考試并不矛盾，兩者可以取長補(bǔ)短。

但是在我國，目前這種扎堆式的自主招生考試，能否達(dá)到這樣的目的，還有待于各高校不斷探索和完善。有人提出，現(xiàn)在自主招生只是一些知名大學(xué)的“專利”，這對于其他實力相對較弱的學(xué)校顯得不公平。還有人認(rèn)為，自主招生雖然可以消除原來高考體制的一些弊端，不過一旦操作不好，會成為高校招生腐敗、暗箱操作的溫床。針對有些人提出的實行自主招生聯(lián)考機(jī)制，還有專家提出了異議：“這等于將各種考試混成一鍋粥，與傳統(tǒng)的高考又有何區(qū)別呢？不如取消自主招生算了�！�

記者點評：高校自主招生考試客觀上使一些優(yōu)秀考生拿到了繼續(xù)深造的“入場券”。如果有關(guān)方面能在制度方面進(jìn)一步完善，杜絕幕后貓膩，相信成效會更好。

（2009—01—19《光明日報》，有刪節(jié)）

1．這篇新聞的總標(biāo)題有什么特點？以此為題有什么效果？

2．“用事實說話”是新聞報道的一條最根本的規(guī)律。試舉兩例分析這篇新聞是如何體現(xiàn)這一規(guī)律的。

3．這篇新聞的主體三個部分后面分別有一段“記者點評”，請仿照后兩段“記者點評”的模式，補(bǔ)寫出第一部分的點評。

4．這篇新聞的第三部分列出了針對高校自主招生考試的幾種觀點，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Ω咝Ｗ灾髡猩�的看法�?/p>

閱讀下文，完成第5―9題。（15分）

映照死亡的是生命（節(jié)選）

孟暉

（1）在我們這個犬儒的時代，像曹丕《與吳質(zhì)書》、江淹《恨賦》這樣的文章，是很難被人理解的。

　　（2）《與吳質(zhì)書》中，曹丕直視死亡的勇氣首先就讓我們陌生。談到徐干、陳琳、應(yīng)、劉楨――建安七子中的四位――以及其他親友忽然遭瘟疫而死的情況，他竟然用了這樣的語句：“觀其姓名，已為鬼錄”，“而此諸子，化為糞壤”。我們不得不承認(rèn)，魏晉人觀看世界的方式，是和我們太不一樣了，他們固執(zhí)地堅持真相，堅持直視死亡。他們似乎對死亡這個主題異常執(zhí)著，一次次地，他們談?wù)撝�各種各樣的死亡，談?wù)撋�命的短促，宿命的必然。人們常說魏晉時代是一次生命意識的覺醒，其實，正如一個硬幣的兩面，這時代同時也是死亡意識的覺醒。

（3）隨著文章的深入，我們看到了曹丕更深一層的痛苦。一方面，他對人間痛失才俊，自己痛失知音，而感到難以抗拒的孤獨感；另一方面，他“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。對朋友吳質(zhì)，曹丕吐露道，自己“年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑”，朋友的死去，自己的年歲漸長，都使他對人生產(chǎn)生了極端的焦慮感，以致急得終夜難以成眠�？墒�，這種焦慮并非出于對死亡的恐懼。在接下來的一段傾訴中，我們能夠清晰看到曹丕的思路：他感到自己沒有年輕時的“志意”了，還沒有白頭，就已經(jīng)在精神狀態(tài)上成了“老翁”，這是在譴責(zé)自己喪失了朝氣；同時，他更對自己的功業(yè)、成就，以及整個的人生狀態(tài)感到不滿。在痛切的自責(zé)之后，他得出的感慨卻是，“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也”――應(yīng)該抓住青春，抓住人生的每一寸時光，來努力創(chuàng)造豐盛的人生！直視死亡，并沒有讓魏晉南北朝士大夫們畏縮，相反，這反而成了讓他們無比眷戀生命的最大動力。與孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晉精神，恰恰是“未知死，焉知生”。

　�。�4）在活著的時候，沒有盡情展現(xiàn)生之美麗，沒有實現(xiàn)抱負(fù)和理想，沒有達(dá)到人之為人的最美境界，因而留下無限遺恨。這個主題，也是我們所不熟悉的。恨，就是不解脫，這樣豈不是不夠達(dá)觀么？可是，魏晉南北朝人好像不知道“達(dá)觀”是怎么一回事�！逗拶x》滿篇的悵恨之情，皆因生命沒有得到充分的表達(dá)，生命不能自主。這種想法讓我們驚異；一種觀念早就深深地浸透了我們的血液：這就是所謂“知天樂命”的人生觀。魏晉人是“知天”的，在這一點上，他們遠(yuǎn)比我們要更達(dá)觀得多，所以，他們才不回避死亡，才把死亡當(dāng)作返照人生的一個坐標(biāo)。但是，他們“知天”，卻不肯“樂命”，恰恰相反，他們“恨”命，并且在文章中反復(fù)嘯吟著這種恨意。

　�。�5）也許，在那個時代，佛教還剛剛傳入，道家也還在成形之中，中國人還不像后來那樣，有那樣多的退路，那樣多自我解脫的方式，于是，他們的生命熱情就像火一樣熾烈，燃燒著他們自己。因此，那個時代的中國人不肯“茍活”，“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲！”在江淹看來，正因為人生的注定不能圓滿，因此，人之死，就無一例外地成為一種痛苦的結(jié)局。但這痛苦不是因為死的來臨，而是因為在死亡到來之前，沒有讓生命如花綻放。

　�。�6）今天的人普遍更喜歡《五柳先生傳》和《歸去來賦》，當(dāng)然是有原因的，因為逍遙和隱逸，更合乎我們的犬儒態(tài)度。不知道從什么時候起，仿佛已經(jīng)是很久了，知天樂命、寵辱不驚的達(dá)觀精神，就支配著我們的靈魂，也支配著我們的散文寫作。這種支配所持續(xù)的時間是如此之長，以致我們往往誤以為這就是中國人固有的文化精神，是中國散文所惟一可以表達(dá)的人生情調(diào)。像《與吳質(zhì)書》和《恨賦》中這種直面死亡因而對生命絕不茍且的態(tài)度，不僅為我們所陌生，而且也讓我們難以接受。然而，這種態(tài)度的存在，正證明了中國思想從來不像我們想象的那樣單一。是不是已經(jīng)到了這樣的時刻，我們終于厭倦了把散文當(dāng)作犬儒精神的傳聲筒，而重續(xù)起中國文學(xué)史上另一種精神的散文寫作？

5.曹丕的父親是       （填寫人名），其父字        。文中提到的《五柳先生傳》中的“五柳先生”是        （填寫人名）的自稱。（任選2空填寫）（2分）

6.在第（1）段中作者為什么說“像曹丕《與吳質(zhì)書》、江淹《恨賦》這樣的文章，是很難被人理解的。”請用文中的原句回答。（2分）

（1）                                      　　　　　　           

（2）                                      　　　　　　           

7.請分條概述“知天”、“恨命”在曹丕身上如何體現(xiàn)。（3分）

知天：                                        　　　　　　　　      　

恨命：                                         　　　　　　　　   　 

8.下列是對文章的分析和鑒賞，正確的兩項是（4分）

A. 文章以曹丕和江淹的兩篇文章作為引子和線索，在對魏晉精神的肯定和贊揚(yáng)中中肯而委婉地批評了當(dāng)代某些人身上的犬儒精神，對改變這種精神寄予了熱切的希望。

B. 第六段中“把死亡當(dāng)作返照人生的一個坐標(biāo)”的比喻含義雋永，突出了魏晉時代人們對死亡意義的深刻認(rèn)識。

C. 本文結(jié)構(gòu)上由總而分，再由分而合，章法嚴(yán)謹(jǐn)；寫法上對魏晉精神的分析，由表及里，層層深入；語言上，質(zhì)樸與絢爛結(jié)合，風(fēng)格多樣。

D. 用孔子的“未知生，焉知死”之語并加以翻新，準(zhǔn)確揭示了魏晉人士看透了死亡的本質(zhì)，也就懂得了生命的意義所在，因而也就更加珍視生命的心態(tài)和精神實質(zhì)。

9.通觀全文，文末“犬儒精神”和“另外一種精神”分別指什么？（4分）

“犬儒精神”：                                                 

“另外一種精神”：                                            

永恒的《蒙娜•麗莎》

①去夏訪巴黎盧浮宮，得摩挲《蒙娜•麗莎》肖像的原跡，這是我生平一件最快意的事。凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見出大千，在剎那中見出終古。達(dá)•芬奇的這幅半身美人肖像縱橫都不過十幾寸，可是她的意蘊(yùn)多么深廣！佩特在《文藝復(fù)興論》里說希臘、羅馬和中世紀(jì)的特殊精神都在這一幅畫里表現(xiàn)無遺。我雖然不知佩特所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘是怎么一回事，可是從那輕盈笑靨里我仿佛窺見人世和諧靜穆的意境。這種境界在貝多芬樂曲里，在《密羅斯愛神》雕像里，在《浮士德》詩里，也常隱約領(lǐng)略過，可是都不如《蒙娜•麗莎》所表現(xiàn)的深刻明顯。

②我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世紀(jì)人們的熱情，想到達(dá)•芬奇作此畫時費四個寒暑的精心結(jié)構(gòu)，想象到麗莎夫人臨畫時聽到四周的緩歌慢舞，如何發(fā)出那神秘的微笑。

③正想得發(fā)呆時，這中世紀(jì)的甜夢忽然被現(xiàn)世紀(jì)的足音驚醒，一個法國向?qū)ьI(lǐng)著一群四五十個男的女的蜂擁而來了。向?qū)Р俸茏玖拥挠⒄Z指著說:“這就是著名的《蒙娜•麗莎》�！蹦切┤苏绽�露出幾種驚奇的面孔，說出幾個處處用得著的贊美的形容詞，不到三分鐘又蜂擁而去了。一年四季，人們盡管川流不息地這樣蜂擁而來蜂擁而去，麗莎夫人卻時時刻刻在那兒露出你不知道是懷善意還是懷惡意的微笑。

④從觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾回想到《蒙娜•麗莎》的作者，我登時產(chǎn)生一種不調(diào)和的感觸，從中世紀(jì)到現(xiàn)世紀(jì)，這中間有多么深多么廣的一條鴻溝！中世紀(jì)的旅行家一天走上二百里已算飛快，現(xiàn)在坐飛艇不用幾十分鐘就可走幾百里了。中世紀(jì)的著作家要發(fā)行書籍須得請僧侶或抄手抄寫，一個人朝于斯夕于斯的，一年還不定能抄完一部書，現(xiàn)在大書坊每日可出書萬卷，任何人都可以出文集詩集了。中世紀(jì)許多書籍是新奇的，連在近代，以培根、笛卡兒那樣淵博，都沒有機(jī)會窺亞理斯多德的全豹，近如包慎伯，三四十歲時才有一次機(jī)會借閱《十三經(jīng)注疏》�，F(xiàn)在圖書館林立，販夫走卒也能博通上下古今了。中世紀(jì)畫《蒙娜•麗莎》的人須自己制畫具自己配顏料，作一幅畫往往須三年五載才可成功，現(xiàn)在美術(shù)家每日可以成幾幅乃至于十幾幅“創(chuàng)作”了。中世紀(jì)人想看《蒙娜•麗莎》須和作者或他的弟子有交誼，真能欣賞他，才能僥幸一飽眼福，現(xiàn)在盧浮宮好比十字街，任人來任人去了。

⑤這是多么深多么廣的一條鴻溝！據(jù)歷史家說，我們現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進(jìn)步得多了。話雖如此說，我對著《蒙娜•麗莎》和觀賞《蒙娜•麗莎》的群眾，終不免有所懷疑。

⑥在這個現(xiàn)世紀(jì)忙碌的生活中，哪里還能找出三年不窺園、十年成一賦的人？哪里還能找出深通哲學(xué)的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學(xué)生？現(xiàn)代科學(xué)和道德信條都比從前進(jìn)步了，哪里還能迷信宗教崇尚俠義？我們已沒有從前人的呆氣，也沒有從前人的苦心與熱情了。別的不說，就是看《蒙娜•麗莎》也只像看破爛朝報了。

⑦科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福，但是它同時也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅苦卓絕的成就也便日益稀罕。如果從紐約到巴黎還像從前乘帆船時要經(jīng)許多時日，冒許多危險，美國人穿過盧浮宮決不會像他們穿過巴黎香謝里雪街一樣匆促。

⑧現(xiàn)代人所謂“效率”以外究竟還有其他估定人生價值的標(biāo)準(zhǔn)么？拿法國理姆、亞眠各處幾個中世紀(jì)的大教寺和紐約一座世界最高的鋼鐵房屋相比較，或者拿一幅湘繡和杭州織錦相比較，便易明白。最高的估定價值的標(biāo)準(zhǔn)一定要注重人的成分，遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還要問它是否由努力得來的，是否乃高尚理想與偉大人格之表現(xiàn)。如果它是經(jīng)過努力而能表現(xiàn)理想與人格的工作，即使結(jié)果失敗了，我們也得承認(rèn)它是有價值的。

（節(jié)選自朱光潛《永恒的〈蒙娜麗莎）》有改動）

1.作者認(rèn)為“第一流美術(shù)作品”的共性是                                 （2分）                                  

2.第②段寫作者的“深思”“遐想”有什么作用（2分）

3.請選出下列說法中符合原文意思的兩項（6分）

A．文中兩次出現(xiàn)的“多么深多么廣的一條鴻溝”都是指中世紀(jì)和現(xiàn)世紀(jì)在生活和創(chuàng)作條件上有巨大的差異。

B．第④段借助大量的對比，目的是讓我們認(rèn)識到，在藝術(shù)創(chuàng)作上，越是條件差、效率低就越可能出精品。

C．“創(chuàng)作”一詞加了引號，頗含諷刺意味，表明現(xiàn)時代有許多草草完成的作品，其質(zhì)量令人堪憂。

D．對歷史家所謂“現(xiàn)代文化比中世紀(jì)進(jìn)步”表示“懷疑”，原因是現(xiàn)代人并沒有創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》般的偉大作品。

E．第⑥段連用幾個問句，表示作者認(rèn)為現(xiàn)代人輕浮粗率，難成大器。

F．作者欣賞的是一般人所嗤笑的呆氣，景仰的是不計成敗的艱苦卓絕的努力。

4.作者反對現(xiàn)代人過分強(qiáng)調(diào)的“效率”，他認(rèn)為估定人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

5.根據(jù)文章提供的材料，寫一段介紹《蒙娜麗莎》的文字（不超過60字）(3分)

6.“科學(xué)愈進(jìn)步，人類征服環(huán)境的能力也愈大……但是它同時也易生流弊。”你是否認(rèn)同這一觀點？請舉例加以闡釋。