走進(jìn)《名人傳》。

“我的體能和智力比以往任何時候都有增無已……我的青春，是的，我感到我的青春才剛剛開始。我已經(jīng)隱隱約約看到目標(biāo)在前，雖然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊！如果我能擺脫這種疾病，我一定能擁抱整個世界！……不，我不能忍受下去。我要扼住命運(yùn)的咽喉，它永遠(yuǎn)不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了！”

    （1）上面語段中，“我”是           ，“這種疾病”是指           。

    （2）在《名人傳》序中，羅曼 羅蘭大聲疾呼：“打開窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來！呼吸一下英雄們的氣息�！闭埥Y(jié)合作品說說你從中呼吸到的“英雄們的氣息”。

    答：                                                                   

《名人傳》序

羅曼·羅蘭

我愿證明，誰若行為高尚、善良，必同樣能承受苦難。

——貝多芬

我們周圍的空氣是多么沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來！呼吸一下英雄們的氣息。

人生是充滿苦難的。對于不甘于平庸凡俗的人，那是一場無盡無休的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤 獨與靜寂中展開的斗爭。貧窮，日常的煩慮，沉重與愚蠢的勞作，壓在他們身上，無益地消耗著他們的精力，沒有希望，沒有一道歡樂之光，大多數(shù)還彼此隔離，連 對患難中的弟兄們伸一援手的安慰都沒有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己，可是有時連最強(qiáng)的人都不免在苦難中蹉跌。他們求助，求一個朋友。

為了援助他們，我才在他們周圍集合一些英雄的友人，一些為了善而受苦的偉大的心靈。這些 “名人傳”不是為野心家的驕傲申說的，而是獻(xiàn)給受難者的。實際上誰又不是受難者呢？讓我們把神圣的苦痛的油膏，獻(xiàn)給苦痛的人吧！我們在戰(zhàn)斗中不是孤軍。世 界的黑暗，受著真理之光的燭照。即是今日，在我們近旁，我們也看到閃耀著兩朵最純潔的火焰，正義與自由：畢加大佐和蒲爾民族 。即使他們不曾把濃密的黑暗一掃而空，至少他們在一閃之下已給我們指點了大路。跟著他們走罷，跟著那些散在各個國家、各個時代、孤獨奮斗的人走吧。讓我們 來摧毀時間的阻隔，使英雄的種族再生。

我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。。好似他們之中最偉大的一個，就是我們要敘述他 的生涯的人所說的：“除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記。”沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者；所有的只是 些空虛的偶像，匹配卑俗的靈魂；時間會把他們一齊摧毀。成敗又有什么相干？主要是成為偉大，而非顯得偉大。

這些傳記中人的生涯，幾乎都是一種長期的受難，或是悲慘的命運(yùn)，使他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨手，在貧窮與疾 病的鉆砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為之破裂，他們永遠(yuǎn)過著磨難的日子；他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于 災(zāi)患而成為偉大。所以不幸的人��！切勿過于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的分子和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料罷；倘使我們太懦弱，就把我們的頭枕在他們膝 上休息一會吧。他們會安慰我們。在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須探詢他們的作品或傾聽他們的聲音，就在 他們的眼里，他們的行述里，即可看到生命從沒有像處于患難時的那么偉大、那么豐滿、那么幸福。

在此英勇的隊伍內(nèi)，我把首席給予堅強(qiáng)與純潔的貝多芬。他在痛苦中還曾希望他的榜樣能支持別的受難者，“但愿不幸的 人，看到一個與他同樣不幸的遭難者，不顧自然的阻礙，竭盡所能地成為一個不愧為人的人，而能借以自慰”。經(jīng)過了多少年超人的斗爭與努力，克服了他的苦難， 完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業(yè)之后，這位勝利的英雄，回答一個向他提及上帝的朋友時說道：“噢，人啊，你當(dāng)自助！”

我們對他這句豪語應(yīng)當(dāng)有所感悟。依著他的先例，我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對生命對人類的信仰！

惟有真實的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難；惟有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)。

不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來與日俱增的信念。

12．細(xì)品第一段，說說作者為什么希望人們“打開窗子”？（3分）

13．《名人傳》中的“名人”除了貝多芬，還有哪些人？作者為什么將“名人”的“首席位置”給了貝多芬？（5分）

（1）《名人傳》中的“名人”除了貝多芬，還有      。（2分）

（2）作者把“名人”的“首席位置”給貝多芬的原因是：

14．文章引用貝多芬的話作為題記起什么作用？（2分）

15．“人啊，靠你自己吧!”貝多芬的這句話，定會給你不少啟發(fā)。其實，古今中外有很多飽經(jīng)磨難卻最終依靠自己堅韌不拔的意志成就了偉大事業(yè)而名垂千古的事例。請自選其中一例對下面句子進(jìn)行仿寫。（4分）

    例句：貝多芬一生雖遭受諸多致命打擊，但他卻以超人的毅力從黑暗悲苦的深淵中走出來，并創(chuàng)作出了《命運(yùn)交響曲》等享譽(yù)世界的名曲，奏出了人類得勝的凱歌。

仿句：                                             

閱讀《讓人，乃眾妙之門》一文，完成后面問題。(10分)
①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人�！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外�？梢姡�讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。
②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識�！白屓朔俏胰酰�弱者不讓人�！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負(fù)荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。
③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個字，忍。”夫人佟琦搶答：“我是四個字，一忍再忍�！痹溨C中盡顯相處之道。
④讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時甚至?xí)�陷入絕境。如果寧折不彎，不退不讓。事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，又一次為世人刮目相看。
⑤讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。不信，你試試！
（選自《思維與智慧》，有刪改）
【小題1】本文的中心論點是                                                  (2分)
【小題2】選文第③段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？(4分)
【小題3】“議論文的思路一般是先提出議題或中心論點，然后圍繞議題或中心論點進(jìn)行論證，闡述其重要性（或必要性），接著闡述應(yīng)該怎樣做，最后總結(jié)全文�！毕旅娴恼Z段是從原文中抽取出來的，你認(rèn)為應(yīng)放在第④段前呢，還是放在第⑤段前呢？請作出判斷并說明理由。（4分)
可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。

他是一片溫暖的湖泊

　�、傥液屯衾显�有較多的接觸。我們《十月》雜志編發(fā)過他的短篇小說《歲寒三友》、《露水》以及散文《蘿卜》、《煙賦》等。我和汪老一起到南方采風(fēng)，到湖南婁底講學(xué)，在懷柔水庫、中華文學(xué)基金會開會，我還到他蒲黃榆的家里拿過稿子。我和汪老待在一起時間最長的一次是1991年4月紅塔山筆會期間，倆人共住一室達(dá)半個月之久，我面對面地向他學(xué)到了許多東西，終身難忘。

　�、谕衾蠈ξ艺f：寫作就是寫語言。一篇作品的語言，是一個有機(jī)的整體，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身。所以他年輕時寫的作品都能背出來，因為作品的語言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過程中，有一場戲的稿子丟失了，團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)和打字員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機(jī)旁，將這場戲從第一個字一直背到了最后一個字。

　　③汪老說：要隨時隨地注意用文字語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動住羊舍時，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過時，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺得刮下滿地枝葉來似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。

　�、芡粼�祺到美國做訪問學(xué)者時，在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)演講的題目就是《中國文學(xué)的語言問題》，由此可見他對文學(xué)語言的重視。

　�、菸蚁矚g寫散文，利用深夜長談的機(jī)會，向汪老請教寫散文的經(jīng)驗。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白，不要像小姑娘那樣感情泛濫。老頭寫情書，總歸不自然。有的散文家的作品像一團(tuán)火，熊熊燃燒，但看完覺得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒有坎坷，沒有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點，像家常話，親切、樸素；當(dāng)然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢錄》，別有風(fēng)采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來�！�

　�、抻幸淮挝覍ν衾险f：我不是京劇迷，但對您執(zhí)筆寫的《沙家浜·智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：“壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張�！蓖衾鲜掷飱A了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對這段唱詞別太認(rèn)真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲�！�銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩詞的啟發(fā)。‘人一走，茶就涼”，也是數(shù)字概念，它表示零。”

⑦我說：“沒有詩詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的。”于是，他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學(xué)五年級，祖父親自給他講《論語》，叫他多練毛筆字。祖父說：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子�！蓖衾险f：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個秀才�！�祖父見我有了長進(jìn)，就送我?guī)妆久?img width=1 height=2 src='http://thumb.1010pic.com/pic1/2220/13/08/07/2220130807080851725050.files/image003.gif' >貴的碑帖和一方紫色端硯�！�

　�、嘣谀蠂�的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，可惜沒有像沈從文的《中國古代服飾研究》一樣留傳下來。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。

　�、嵊幸惶斓搅舜罄�，我們在下關(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團(tuán)演出的三道茶歌舞晚會�；氐劫e館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對我說：小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因為我是《中國烹飪》雜志的特約撰稿人。要當(dāng)一個名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來。照著菜譜做菜，絕沒有出息。比如油條，你把它剪成一段一段，中間嵌入拌有榨菜、蔥花的肉末，再放到油鍋里煎，撈出來就特別好吃。這種菜不妨叫做“夾餡回鍋油條”，對此我有申請專利的權(quán)利。

　�、馔衾鲜敲朗臣�。一路上他坐到哪一桌吃飯，女作家們便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛吃什么菜，女作家們跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。茅盾文學(xué)獎獲得者凌力女士稱汪老為酒仙、煙精、文狐。

　�、辖�(jīng)過那次相伴，我和汪老互相熟悉了起來，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩，叫我去拿。記得前兩句是“獨有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。

　　⑿汪老的詩好，畫好，文好，所以我稱他為中國“最后一位文人作家”。他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。但就是因為一首新詩《早春》，給他帶來了災(zāi)難。

　�、�1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說：“是我害了他�！蔽页粤艘惑@，問他何出此言？他說：“1957年6月，我在《詩刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來的一組新詩《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當(dāng)風(fēng)的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩刊》上，這就惹了禍�！�反右’運(yùn)動以后，《早春》和《彩旗》受到了無情批判，說作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的�！对绱骸返脑婎}也犯了大忌。費孝通因為《知識分子的早春天氣》被劃成了右派，汪曾祺的《早春》和費孝通的一樣反動，也被劃成右派，下放張家口勞動。如果我不發(fā)他這組詩，也許他就沒有這樣的遭遇了�！�

　　⒁汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂觀地笑對人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學(xué)才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。

17．給下列詞語中加點的字注音。（2分）

（1）坎坷（2）督促（3）嵌入（4）湖泊

18．解釋下列加點詞語在句中的意思。（2分）

（1）一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。

（2）他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。

19.請從修辭方法的角度對“一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身”這句話的表達(dá)效果進(jìn)行評析。（4分）

20.第5段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗？（寫出兩點即可）（4分）

21.第7段中作者插敘了汪老童年時的哪幾件事？敘述這幾件事運(yùn)用了哪種記敘順序？（3分）

22.縱觀全文，汪老是一個怎樣的人？請結(jié)合文章內(nèi)容回答。（4分）

23.作者飽含深情地回憶自己與汪老的交往經(jīng)歷，表達(dá)了怎樣的思想感情？（4分）

24.第3段敘述汪老對作者寫作方面的指導(dǎo)時，汪老的“用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。請結(jié)合你的觀察與體驗，用文學(xué)語言寫出生活中的某一情景。（5分）

閱讀《輕松讀經(jīng)典》，完成1—6題。

輕松讀經(jīng)典

周國平

①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。

     ②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如，因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。

④認(rèn)真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。

⑤一個人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。

⑥圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價，惟有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。

⑦古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時間這位批評家向人們提供的建議。

⑧對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個學(xué)者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。

⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。

⑩經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。

                                     （選自《簡單議論文閱讀與欣賞》）

1．通讀全文后，回答：為什么讀經(jīng)典，作者的根本理由是：                     ；怎樣讀經(jīng)典，作者的觀點是：                                   。

2．從讀經(jīng)典的角度說，“真正的閱讀”，一方面必須                                ，另一方面必須                                 。

3．對經(jīng)典可以有不同的讀法，學(xué)者的讀法是把經(jīng)典當(dāng)作                         ，普通人的讀法是把經(jīng)典當(dāng)作                                   ，其中，心智活潑的人把讀經(jīng)典當(dāng)做                                       。

4．聯(lián)系上下文，回答下列問題。

    （1）第（5）自然段畫橫線的句子中，為什么要用“也許”“很可能”這兩個詞語？

        答：                                                                     

    （2）從讀書的目的來說，第（9）自然段畫橫線的句子中“讀經(jīng)典的輕松”與“讀大眾時尚讀物的輕松”有何不同？

        答：                                                                  

5．什么是經(jīng)典，請從文中獲取有關(guān)經(jīng)典的信息，按下面提供的句式寫一段話。

       經(jīng)典是             ，經(jīng)典是             ，經(jīng)典是                       �？傊�，經(jīng)典是人們精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁。

6．“名著”也是經(jīng)典。如何讀名著，讀完本文后，聯(lián)系名著閱讀實際，談?wù)勀愕囊稽c看法。要求：觀點明確，內(nèi)容具體，條理清楚，語言通順，不少于120字。

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