其必曰：“                      ，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

閱讀（35分）。
（一）
（甲）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
（乙）先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！�其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
閱讀語(yǔ)段，答文后題。（1６分）
【小題1】甲文作者   （朝代）著名詩(shī)人    乙文中的“先生”是指他的號(hào)       。（１.５分）
【小題2】甲文中描寫桃源美好的自然環(huán)境的句子是 （                                    ） ；體現(xiàn)祥和安樂(lè)的社會(huì)環(huán)境的句子是 （                               ） 。（2分）
【小題3】解釋加線的詞語(yǔ)。（2分）
①緣：                 ②儼然：            
③欣然規(guī)往             ④詣太守            
【小題4】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。（2分）
①漁人甚異之
②好讀書，不求甚解
【小題5】指出這段文字中的三個(gè)成語(yǔ)（３分）
【小題6】第２段中，作者從哪幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫？（1.5分）
【小題7】“乙文”中的“              ”體現(xiàn)了五柳先生的思想性格，“                      ”體現(xiàn)了五柳先生的生活愛(ài)好，“                                   ”體現(xiàn)了五柳先生居室的簡(jiǎn)陋。（3分）
【小題8】請(qǐng)聯(lián)系甲乙兩文，說(shuō)說(shuō)“常著文章自?shī)�，頗示己志”中的“志”是什么。（1分）

閱讀理解。（60分）
（一）閱讀下面甲、乙兩個(gè)文言片段，完成文后8—12題。（15分）
【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎？噫！微斯人。吾誰(shuí)與歸？   
（節(jié)選 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
【乙】上（唐太宗）與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁止，上哂（shěn譏笑）之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切（逼迫）身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平（太平），路不拾遺，外戶（大門）不閉，商旅野宿焉。  
（節(jié)選 司馬光《資治通鑒》）
【小題1】解釋下列句中畫線的字。（4分）
（1）予嘗求古仁人之心  嘗    ▲  （2）微斯人。吾誰(shuí)與歸？ 歸   ▲  
（3）或請(qǐng)重法以禁止。  或    ▲  （4）朕當(dāng)去奢省費(fèi)。     去   ▲  
【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
（1）不以物喜，不以己悲。
（2）安用重法邪！
【小題3】【甲】文中表達(dá)了作者“      ▲      ，      ▲      ”的政治抱負(fù)。（2分）
【小題4】【乙】文中唐太宗認(rèn)為“止盜”應(yīng)采取什么措施？（3分） ▲  ， ▲ ， ▲ 
【小題5】從【乙】文中可以看出，作為國(guó)君，唐太宗做到了“           ▲             ”
(用甲文中的語(yǔ)句填空)（2分）

閱讀理解。（2005·濟(jì)寧市中考題）

周國(guó)平

　　我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當(dāng)做孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。

　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來(lái)代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

　　孔子是一個(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于是說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的�？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)罷。

　　其實(shí)，孔子對(duì)于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”）。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人（“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”）。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。

　　“君子不器”這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀，也說(shuō)出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天。讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥�人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。惟有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友。到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)�？鬃勇�(tīng)罷，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣�！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？

　　學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍�？鬃又厝藗愂且粋�(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看做理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無(wú)道”兩種情況，“邦無(wú)道”之時(shí)，能逃就逃（“乘桴浮于�！保�，逃不了則少說(shuō)話為好（“言孫”），會(huì)裝傻更妙（“愚不可及”這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑�，相�?dāng)于鄭板橋說(shuō)的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣．當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該“以德報(bào)怨”，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。

　　孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂�！靶拧笔撬�親自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說(shuō)：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑（“硁硁然小人哉”）。要害是那兩個(gè)“必”字，毫無(wú)變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)“三思而后行”，這句話也出自《論語(yǔ)》，只是孔子并不贊成，他說(shuō)再思就可以了。

　　也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對(duì)他的哲學(xué)或許也會(huì)有些新的認(rèn)識(shí)吧。

（1）作者認(rèn)為孔子的“灑脫”表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？

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（2）孔子坦然地說(shuō)：“一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的�！蹦敲矗�根據(jù)全文，孔子所說(shuō)的“真正的人”是什么樣的人呢？

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（3）孔子是一個(gè)讀書人，他對(duì)于讀書的主張是怎樣的？

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（4）如果將孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四個(gè)弟子聊天時(shí)表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度？

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（5）文章結(jié)尾說(shuō)；“也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面�！甭�(lián)系全文，你認(rèn)為孔子“不灑脫的地方”指的是什么？

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文言文閱讀，完成下面各小題（13分）

【甲】已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。?? （節(jié)選歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

【乙】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？　不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

1.解釋文中加點(diǎn)的詞（4分）

⑴翳（??????? ）⑵謂（??????? ）（3）嘗（??????? ）（4）微（??????? ）

2.翻譯下面語(yǔ)句（4分）

⑴醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。

⑵是進(jìn)亦憂，退亦憂。

3.【甲】段寫太守日暮醉歸，這一段有描寫、敘事、更融入了???????? 和 ?????? 兩種表達(dá)方式，表現(xiàn)出全文主旨。（2分）

4.【乙】文中畫線的語(yǔ)句運(yùn)用了什么修辭？（1分）

5.【甲】【乙】?jī)晌亩际亲髡咴诒毁H期間所寫，請(qǐng)比較其在思想感情上異同。（2分）