老漢說(shuō)：“長(zhǎng)老啊，我老漢祖居此地，一生好善齋僧，看經(jīng)念佛。命里無(wú)兒，止生得一個(gè)小女，招了個(gè)女婿，今早送飯下田。想是遭逢虎口。老妻先來(lái)找尋，也不見回去，全然不知下落，老漢特來(lái)尋看。果然是傷殘他命，也沒奈何，將他骸骨收拾回去，安葬塋中�！毙姓咝Φ溃骸拔沂悄銈兊淖孀冢�你怎么袖子里籠了個(gè)鬼兒來(lái)哄我？你瞞了諸人，瞞不過我！我認(rèn)得你是個(gè)妖精！”那妖精唬得頓口無(wú)言。行者掣出棒來(lái)，棍起處，打倒妖魔，卻是一堆粉骷鎂在那里，斷絕了靈光……

    這是出自古典小說(shuō)《西游記》中的一段文字，行者是___________________。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文故事。

請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面文章，完成1-5題。

到美國(guó)學(xué)漢語(yǔ)

張心陽(yáng)

①如果不是咱們駐外記者親眼所見，打死你也不會(huì)相信：咱中國(guó)同胞居然遠(yuǎn)涉重洋留學(xué)美國(guó)專攻漢語(yǔ)！這事不讓人詫異都不行——就算咱們千百個(gè)方面不如人家，可是難道用漢語(yǔ)說(shuō)話寫字也不如點(diǎn)橫豎撇都湊不齊整的老外了么？漢字，自有咱們的先祖就開始用它，書寫了幾千年�。�

②往深處想，這事怪也不怪，自從開放的大門推開，在一部分人那里就沒少過對(duì)外國(guó)的崇拜。原先崇拜的是洋貨。那時(shí)候誰(shuí)要是有一臺(tái)進(jìn)口冰箱、彩電、洗衣機(jī)什么的，走起路來(lái)頭都比別人昂高三分。而今似乎已不太喜歡他們那些東西了，因?yàn)樵蹅円呀?jīng)掌握了生產(chǎn)這些東西的技術(shù)，不僅質(zhì)量不分伯仲地?cái)[得滿大街都是，而且銷回發(fā)達(dá)國(guó)家。于是這一輪崇拜也就壽終正寢了。

③可畢竟咱們總體上還是落后，人家在其他方面還領(lǐng)先著咱們，所以在有些人那里，崇拜就不會(huì)結(jié)束。這里不妨列數(shù)著看看：不是說(shuō)人家企業(yè)管理有高招么，于是乎一窩蜂似的到人家那里學(xué)；不是說(shuō)人家搞社區(qū)建設(shè)有辦法么，于是乎一窩蜂似的到人家那里學(xué)；不是說(shuō)人家城市種花種草有能耐么，于是乎一窩蜂似的到人家那里學(xué)；不是說(shuō)人家的農(nóng)村建設(shè)很漂亮么，于是乎一窩蜂的到人家那里學(xué)……毫無(wú)疑問，人家教育和培養(yǎng)出來(lái)的人才在咱們看來(lái)也是頂呱呱的，于是乎我們不僅要去考察，而且那些只要貼著洋標(biāo)簽回來(lái)的人都被高看一眼，就職同樣的崗位，干同樣的工作，拿的薪水就是與本土人才不一樣。說(shuō)到這里，大家自然也就不難明白，為什么會(huì)有同胞要去國(guó)外學(xué)漢語(yǔ)了。因?yàn)椴徽搶W(xué)什么，在國(guó)內(nèi)學(xué)成和在國(guó)外學(xué)成（哪怕學(xué)不成），含金量不一樣，受的禮遇也不一樣。如此這般，怎能不叫人數(shù)典忘祖在學(xué)漢語(yǔ)上也去鍍一層外國(guó)的金呢？

④如果說(shuō)先一輪是“硬件崇拜”，那么新一輪的就是“軟件崇拜”，總覺著文化不如人家，理念不如人家，教育不如人家。然而，咱中國(guó)文化就真的這么窩囊透頂嗎？那是屁話！只要是屹立于世界上的任何一個(gè)民族，沒有窩囊的文化，只有窩囊的族民。這里問一個(gè)問題，美國(guó)的軍事理論建設(shè)比不比咱們強(qiáng)？你一定會(huì)說(shuō)“那還用問”。然而，當(dāng)咱們的國(guó)防大學(xué)軍事專家到西點(diǎn)軍�？疾旌蟀l(fā)現(xiàn)，美國(guó)所有軍事指揮員的一本必讀書是《孫子兵法》，一些高級(jí)將領(lǐng)背誦《孫子兵法》背得比咱們的某些軍事教官還熟練。而在西點(diǎn)軍校學(xué)雷鋒也并非子虛烏有，進(jìn)行信念道德教育，雷鋒就是楷模之一。由此可以證實(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家哪有那么多先進(jìn)的東西，其實(shí)都不過是汲取世界各國(guó)文化之長(zhǎng)，用以克己之短罷了。

⑤這當(dāng)然不是說(shuō)，咱中國(guó)人發(fā)明了火藥就不必到別人那里去學(xué)造火箭，但一個(gè)基本常識(shí)是，一個(gè)有志氣的民族無(wú)論學(xué)人家做什么事，也不會(huì)舍自己之根去逐人家之末。如果大家對(duì)學(xué)別人學(xué)什么，對(duì)從國(guó)外學(xué)習(xí)回來(lái)的人怎么看、怎么用這些基本問題搞不清楚，那么，我敢說(shuō)，很快還會(huì)有人到國(guó)外去學(xué)唱京劇，學(xué)做旗袍，學(xué)扎針灸，學(xué)研究孔孟，學(xué)畫中國(guó)畫，學(xué)川劇變臉，學(xué)做文房四寶，學(xué)練中國(guó)功夫……你信不信？（選自《今晚報(bào)》）

1．用一句話概括本文的主要觀點(diǎn)。

2．作者覺得中國(guó)人跑到美國(guó)專攻漢語(yǔ)，這事怪，也不怪。 讀完全文，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)“怪”在哪里？“不怪”的原因又有哪些？

3．試比較下面一組句子，說(shuō)說(shuō)兩句在表達(dá)上有什么不同效果？

原句：然而，咱中國(guó)文化就真的這么窩囊透頂嗎？那是屁話！

改句：然而，咱中國(guó)文化一點(diǎn)都不比別人差。

4．第④段中作者列舉美國(guó)所有軍事指揮員背《孫子兵法》和西點(diǎn)軍校學(xué)雷鋒的事例，有什么作用？

5．文章結(jié)尾寫道，“大家對(duì)學(xué)別人學(xué)什么，對(duì)從國(guó)外回來(lái)的人怎么看、怎么用這些基本問題搞不清楚”，怪事還會(huì)不斷發(fā)生。作者在文中回答了“學(xué)別人學(xué)什么”的問題，那么請(qǐng)你談?wù)劇皩?duì)從國(guó)外回來(lái)的人怎么看、怎么用”的看法。

閱讀下面的短文，完成小題。
成語(yǔ)里的歌聲
①翻閱成語(yǔ)大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽到許多成語(yǔ)里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂五千年的支明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。
②相傳，古人唱起歌來(lái)，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來(lái)描述其情狀。歌聲亮，傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲�！绊懚粜性啤边@這個(gè)成語(yǔ)出自《列子·湯問》篇，是說(shuō)秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一驚，深感自己無(wú)知和盲目，于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。
③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語(yǔ)。唱歌既要唱聲，又要唱情。“聲情并茂”這個(gè)成語(yǔ)，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力，使聽者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語(yǔ)。
④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果�！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語(yǔ)也出自《列子·湯問》篇。說(shuō)的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來(lái)到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律�！耙话逡谎邸�、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語(yǔ)即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤從成語(yǔ)中，人們還能聽到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語(yǔ)播出的音響�！耙茖m換羽”的意思是先唱原宮調(diào)，后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào)，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻(xiàn)中，還知道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽(yáng)春》和《白雪》。相傳為泰秋時(shí)晉國(guó)樂師師曠所作�！蛾�(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級(jí)的音樂。于是，便產(chǎn)生了“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語(yǔ)，后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。
⑥古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語(yǔ)“高山流水”（見于《列子·湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來(lái)，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來(lái)一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來(lái)人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再?gòu)棥陡呱搅魉�》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而失去知音，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族音樂中的珍品。
⑦古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語(yǔ)“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項(xiàng)羽聽到漢軍中的楚歌從四面八方傳來(lái)，覺得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐�！八拿娉�歌”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。
⑧從這些有關(guān)歌唱的成語(yǔ)里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。
（有刪改）
【小題1】本文談到了與音樂相關(guān)的許多成語(yǔ)，下面對(duì)作者的寫作目的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

閱讀下面的短文，完成5－7題。

成語(yǔ)里的歌聲

   ①翻閱成語(yǔ)大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽到許多成語(yǔ)里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂五千年的支明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。

   ②相傳，古人唱起歌來(lái)，格外投入，常常放開嗓門，大聲歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”來(lái)描述其情狀。歌聲亮，傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹 亮的歌聲�！绊懚粜性啤边@這個(gè)成語(yǔ)出自《列子·湯問》篇，是說(shuō)秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人，拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便要告辭回家。 老師知其想法，未作勸阻，并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁，滿懷惜別之情高歌一曲，其聲音洪亮，震得樹林瑟瑟作響，行云駐足不前。薛譚見此大吃一 驚，深感自己無(wú)知和盲目，于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。

   ③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的。于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語(yǔ)。 唱歌既要唱聲，又要唱情。“聲情并茂”這個(gè)成語(yǔ)，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求，只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染 力，使聽者為之動(dòng)容，為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語(yǔ)。

   ④歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果�！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語(yǔ)也出自《列子·湯問》篇。說(shuō)的是韓國(guó)有個(gè)名叫 韓娥的美麗歌女，一次來(lái)到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門賣唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽者 的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過了三天，人們還感覺到歌聲的余音仍在屋梁周圍回旋蕩漾。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律�！耙� 板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”這三條成語(yǔ)即是。板、眼是民族音樂和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

   ⑤從成語(yǔ)中，人們還能聽到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜，音域?qū)拸V，演唱中還要改變調(diào)性的歌曲，這便是“移宮換羽”和“引商刻羽”兩成語(yǔ)播出的音響�！耙茖m換羽”的意思是 先唱原宮調(diào)，后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào)，這顯然是難度較大的藝術(shù)歌曲，演唱者需有一定的音樂造詣。而且，從這些文獻(xiàn)中，還知 道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂和高雅音樂兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很有名氣，那就是《陽(yáng)春》和《白雪》。相傳為泰秋時(shí)晉國(guó)樂師師曠所作�！蛾�(yáng)春》 取萬(wàn)物知春，和風(fēng)滌蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音，均屬于較高級(jí)的音樂。于是，便產(chǎn)生了“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”兩個(gè)成語(yǔ)，后泛指高雅的文 藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。

   ⑥古人不僅能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水乎。成語(yǔ)“高山流水”（見于《列子·湯問》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于 彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來(lái)，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見迎面走來(lái)一人，相貌平 常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來(lái)人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音 樂的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。幾千年前，伯牙因失去知音而不再?gòu)棥陡呱搅魉�》，而《高山流水》并沒有因伯牙不彈而 失去知音，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華民族音樂中的珍品。

   ⑦古人還悟出了音樂在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語(yǔ)“四面楚歌”的聲波將真情傳遞：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，楚軍被圍垓下。一天夜里，項(xiàng)羽聽 到漢軍中的楚歌從四面八方傳來(lái)，覺得楚地全被漢軍占領(lǐng)，十分驚恐。“四面楚歌”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。

   ⑧從這些有關(guān)歌唱的成語(yǔ)里，我們能看到祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大而精深。

                                                                   （有刪改）

5．本文談到了與音樂相關(guān)的許多成語(yǔ)，下面對(duì)作者的寫作目的概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（      ）

A．說(shuō)明古代流傳下來(lái)很多描繪美妙歌聲的成語(yǔ)。

B．說(shuō)明古代成語(yǔ)中存在很多與音樂有關(guān)的美麗傳說(shuō)。

C．說(shuō)明古代成語(yǔ)中展現(xiàn)著古人在音樂上的極高的造詣。

D．說(shuō)明祖先創(chuàng)造的民族音樂文化的博大精深。

6．下面表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（      ）

A．作者講“響遏行云”的故事是為了說(shuō)明古人講究唱歌時(shí)歌聲亮，傳播遠(yuǎn)。

B．作者講“余音繞梁”的故事是為了說(shuō)明古人歌唱含情，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。

C．作者講“陽(yáng)春白雪”的故事是為了說(shuō)明高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。

D．作者講“高山流水”的故事是為了說(shuō)明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。

7．下面情境中四個(gè)人使用和音樂有關(guān)的成語(yǔ)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（      ）

A．小雪聽了王菲演唱的《明月幾時(shí)有》，不禁贊嘆：“真叫一個(gè)‘余音繞梁’啊！”媽媽說(shuō)：“你聽聽鄧麗君唱的這首歌，那叫一個(gè)‘回腸蕩氣’啊！”

B．小軍在作文里評(píng)價(jià)《千里之外》：“周杰倫特有的含混吟唱和費(fèi)玉清的字正腔圓的演唱，居然配合得這樣完美！”

C．小惠在畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上為自己最好的朋友寫下這一樣一句臨別贈(zèng)言：“世人皆言人生知音難覓，你我相逢共譜高山流水。”

D．小明在日記里寫下與同學(xué)們到東湖郊游的經(jīng)歷：“走在回蕩著編鐘音樂的小路上，我們都覺得自己處于四面楚歌的境地�！�