________________，其不善者而改之。（孔子《論語(yǔ)》）

閱讀下面文段，完成小題。（18 分）
三種諸葛亮
鄧拓
談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒(méi)有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。
如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國(guó)演義》中，算是小說(shuō)家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說(shuō)和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來(lái)把諸葛亮當(dāng)做先知先覺(jué)、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無(wú)過(guò)于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅�種諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說(shuō)中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見(jiàn)之明。這就是我們說(shuō)的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。
為什么諸葛亮?xí)�有先�?jiàn)之明呢？是不是因?yàn)樗�懂得天文地理，熟悉陰�?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見(jiàn)之明，主要還是因?yàn)樗�平素注意調(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見(jiàn)之明就都不過(guò)是吹牛而已。
但是，諸葛亮的先見(jiàn)之明也不宜過(guò)分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫?jiàn)之明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見(jiàn)之明嗎？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說(shuō)一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問(wèn)題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常常可以聽見(jiàn)，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話，臨事毫無(wú)主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見(jiàn)之明，無(wú)不是從無(wú)數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來(lái)的。有許多事情，在它們沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，根本無(wú)法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。
因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見(jiàn)于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉�！�…議論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許�！�…后屢敗，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌�！�
像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。
1962年3 月
（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）
【小題1】下列說(shuō)法，與原文不相符的一項(xiàng)是（     ）（3分）

閱讀下面文段，完成小題。（18 分）

三種諸葛亮

鄧拓

談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒(méi)有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。

如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國(guó)演義》中，算是小說(shuō)家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說(shuō)和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來(lái)把諸葛亮當(dāng)做先知先覺(jué)、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無(wú)過(guò)于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅�種諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知，傳說(shuō)中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見(jiàn)之明。這就是我們說(shuō)的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。

為什么諸葛亮?xí)�有先�?jiàn)之明呢？是不是因?yàn)樗�懂得天文地理，熟悉陰�?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見(jiàn)之明，主要還是因?yàn)樗�平素注意調(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見(jiàn)之明就都不過(guò)是吹牛而已。

但是，諸葛亮的先見(jiàn)之明也不宜過(guò)分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫?jiàn)之明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見(jiàn)之明嗎？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說(shuō)一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問(wèn)題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常�？梢月犚�(jiàn)，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話，臨事毫無(wú)主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見(jiàn)之明，無(wú)不是從無(wú)數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來(lái)的。有許多事情，在它們沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，根本無(wú)法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。

因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見(jiàn)于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉�！�…議論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌�！�

像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。

1962年3 月

（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）

1.下列說(shuō)法，與原文不相符的一項(xiàng)是（     ）（3分）

A．一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛(ài)他、崇拜他。

B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。

C．知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

2.下列的說(shuō)法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（     ） （3分）

A．諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。

B．諸葛亮享有先見(jiàn)之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來(lái)的。

C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗�誤用馬謖使街亭失守。

D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。

3.下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請(qǐng)解釋。（4 分）

①談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。

②我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅�種諸葛亮。

4.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。（4 分）

5.有專家認(rèn)為：“讀書時(shí)，如果能從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多�！闭�(qǐng)運(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（4 分）

細(xì)節(jié)其實(shí)無(wú)關(guān)成敗   陳魯民（15分）

    坊間有不少談?wù)摷?xì)節(jié)重要的書籍，其中尤以《細(xì)節(jié)決定成敗》最為暢銷，被許多渴望成功者奉為圭臬，希望自己能通過(guò)完善細(xì)節(jié)，把握好細(xì)節(jié)，從而踏上成功之路，推開勝利之門。其實(shí)，所謂“細(xì)節(jié)決定成敗”，不是誤解，便是偏見(jiàn)，抑或故意夸大。

    任何一項(xiàng)事業(yè)，一件事情，決定其成敗的主要因素都是大勢(shì)所趨、力量對(duì)比、主要矛盾、全局大節(jié)。至于那些邊邊角角的細(xì)節(jié)和花絮，最多能影響到成敗的時(shí)間早晚和程度，或給成功錦上添花，或使失敗雪上加霜，更多時(shí)候，則是有它不多，無(wú)它不少。

一個(gè)去應(yīng)聘工作的人，如果比較注意細(xì)節(jié)，譬如衣冠整潔，舉止得當(dāng)，能撿起地上的碎紙，自然會(huì)給人一個(gè)好印象，但最終是否錄用你，還是靠你的文憑、履歷和筆試面試成績(jī)。

一個(gè)搞設(shè)計(jì)的工程師，即便每個(gè)細(xì)節(jié)都無(wú)可挑剔，辦公桌收拾得干干凈凈，非常禮貌地對(duì)待每個(gè)同事和老板，甚至連隨手關(guān)燈、便后沖水的細(xì)節(jié)都堪稱楷模，如果設(shè)計(jì)不出老板需要的東西，產(chǎn)品在市場(chǎng)上無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力，老板也會(huì)毫不猶豫地炒你魷魚。

（A）我參觀過(guò)一架在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)屢立功勛的戰(zhàn)斗機(jī)，飛機(jī)上彈孔累累，一個(gè)補(bǔ)丁挨著一個(gè)補(bǔ)丁，可是它依然成功擊落敵機(jī)后安全返航，因?yàn)檫@些子彈都沒(méi)打中要害。這就是細(xì)節(jié)，無(wú)關(guān)大局�？扇绻�打中油箱或擊中飛行員，則肯定機(jī)毀人亡。這就是決定成敗的主要矛盾。

從軍國(guó)大事、歷史風(fēng)云來(lái)看，更是如此。

楚漢相爭(zhēng)，最后結(jié)果取決于人心向背、力量對(duì)比、指揮正誤和作戰(zhàn)決策。霸王別姬的動(dòng)人細(xì)節(jié)，至今還被人傳誦，令人嘆息。但無(wú)論項(xiàng)羽別不別姬，怎么個(gè)別法，都無(wú)關(guān)大局，因?yàn)槭�面埋伏已�?jīng)布好，四面楚歌已經(jīng)響起，他的失敗只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

(B）戊戌變法的失敗，有人說(shuō)是因?yàn)榧?xì)節(jié)不慎而致，譬如錯(cuò)用了袁世凱，因?yàn)樗�的告密與投機(jī)而導(dǎo)致全盤皆輸。其實(shí)，失敗的關(guān)鍵原因在于保守派與維新派之間實(shí)力差別太大。即便不在這個(gè)細(xì)節(jié)上出錯(cuò)，沒(méi)有袁世凱，也有張世凱、李世凱。還是譚嗣同總結(jié)得好：“有心殺賊，無(wú)力回天�！�

  (C）相傳周恩來(lái)很關(guān)注細(xì)節(jié)，對(duì)許多小事都了然于胸。人們常津津樂(lè)道于他的細(xì)心和周到，但別忘了，他還有雄才大略的一面。他更關(guān)注國(guó)內(nèi)外大形勢(shì)、大趨勢(shì)、大走向，要不然，他就不會(huì)是一個(gè)指揮若定的軍事家、運(yùn)籌帷幄的政治家、縱橫捭闔的外交家，最多是一個(gè)細(xì)心負(fù)責(zé)的好管家。

人們常說(shuō)“棋錯(cuò)一著，全盤皆輸”，但如果能引起皆輸局面，那就不叫細(xì)節(jié)了，而是大節(jié)，是關(guān)鍵。譬如失掉一個(gè)卒子，叫細(xì)節(jié)，無(wú)關(guān)緊要；丟了一個(gè)車，那就叫大節(jié)，事關(guān)全局。所以，我們固然需要注意細(xì)節(jié)，但千萬(wàn)不能夸大細(xì)節(jié)的作用。細(xì)節(jié)有時(shí)確實(shí)能影響成敗的快慢，但絕不能決定成敗的方向，不可能扭轉(zhuǎn)乾坤，影響大局。

在日常工作中，如果過(guò)于注重細(xì)節(jié)，就會(huì)讓我們變得謹(jǐn)小慎微，畏首畏尾，針頭線腦，從而影響到我們掌控全局的大眼光、大視野、大手筆�？创龤v史的進(jìn)程，倘若把細(xì)節(jié)抬到?jīng)Q定成敗的高度，就會(huì)以偶然性代替必然性，最后勢(shì)必陷入神秘主義、不可知論的泥潭。

    的確，細(xì)節(jié)以其生動(dòng)、直觀的特點(diǎn)顯得鮮活，富有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但無(wú)論如何不要忘記，看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的真理。                                                                    

11.根據(jù)語(yǔ)境，理解文中劃線詞語(yǔ)的含義。（4分）

圭臬：

針頭線腦：

12. 本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

13.下面一個(gè)論據(jù)是從原文中抽取出來(lái)的，若要還原，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)該是A、B、C三處中的（    ）處，理由是       。（4分）

明亡清興，是大勢(shì)所趨，不可阻擋，崇禎皇帝之死就是巨變中的細(xì)節(jié)，他究竟是上吊吊死、喝藥毒死、投水淹死、自焚燒死，都無(wú)關(guān)事態(tài)進(jìn)展，最多再添點(diǎn)戲劇性，改變不了最后覆亡的命運(yùn)。

14.《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》一文重點(diǎn)講述了伽利略站在比薩斜塔上做自由落體實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。聯(lián)系本語(yǔ)段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，你認(rèn)為伽利略如果不做斜塔實(shí)驗(yàn)，他能成為世界著名的科學(xué)家嗎？你的理由是什么？（5分）