7、________《論詩》中說明文學(xué)惟有創(chuàng)新,才能領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的句子是“_____________,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”

7、趙翼  江山代有才人出 

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科目:初中語文 來源: 題型:

________《論詩》中說明文學(xué)惟有創(chuàng)新,才能領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的句子是“_____________,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年!

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科目:初中語文 來源:三點(diǎn)一測(cè)叢書九年級(jí)  語文(上) 題型:048

閱讀下面文段,回答文后問題

愉  快

周國平

 。1)讀了大半輩子的書,倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么,我一定會(huì)毫不猶豫地回答:愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要,排行榜說它多么暢銷,如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。

 。2)人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必在乎是否愉快。我常?匆娒麍(chǎng)上的健將一面叫苦不迭,一面依然奮斗不止,對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫是假,因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來說,利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書,還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等,簡言之,即一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

 。3)讀書惟求愉快,這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述:“好讀書,不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食!辈贿^,我們不要忘記,在《五柳先生傳》中,這句話前面的一句是:“閑靜少言,不慕榮利!

 。4)以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn),這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書,只要你讀時(shí)感到了愉快,使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受,你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本書好。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著,如果你不感興趣,便與你無干。不感興趣而硬讀,其結(jié)果只能是不懂裝懂,人云亦云。相反,據(jù)我所見,凡是真正把讀書當(dāng)做享受的人,往往能夠直抒己見。譬如說,蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長拖沓,坦然承認(rèn)自己欣賞不了;博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作,宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)無人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于哪些具體作品的意見,我只是想藉此說明,以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡,而且對(duì)此心中坦蕩、不屑諱言。

 。5)我不否認(rèn),讀書未必只是為了愉快,出于利益的讀書也有其存在的理由,例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是,同時(shí)我也相信,在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里,愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信,與灌輸知識(shí)相比,保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以,如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂趣、反而使他們視讀書為一件苦事,我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1.本文的中心論點(diǎn)是________________。圍繞著中心論點(diǎn),作者從三方面展開論證,請(qǐng)找出或提煉文章中的三個(gè)分論點(diǎn):

①________________②________________③________________

2.第(3)段中陶淵明說:“好讀書,不求甚解!痹嚭喴?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

答:________________________________________________

3.聯(lián)系語境,明確第(4)段畫線的句子意在告訴讀者

[  ]

A.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)是得到世人的承認(rèn)的。

B.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)是具有權(quán)威性的,是不容懷疑的。

C.無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)也帶有主觀性,也是一家之言。

D.無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對(duì)于名家名著敢于直抒己見,不人云亦云,這正顯示出他們出于性情的讀書態(tài)度。

4.下列哪一項(xiàng)為本文沒有用到的論證方法

[  ]

A.舉例論證
B.對(duì)比論證
C.比喻論證
D.道理論證

5.第(5)段中畫線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來概括,請(qǐng)選出

[  ]

A.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

B.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

C.學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新。

D.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?

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科目:初中語文 來源: 題型:048

書齋--中國文人的精神家園  

凝 石

在中國傳統(tǒng)宅院中,除祖堂外,另一個(gè)重要的精神場(chǎng)所便是書齋,但祖堂大多和中堂合一,所以,大體上書齋是民居之中惟有的精神場(chǎng)所。書齋一般位于宅院的僻靜之處,如有后花園,必與之相鄰,形成營造書齋高雅恬淡的良好環(huán)境的重要因素。

書齋是文化傳承的匯集點(diǎn)。書籍是前人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),書籍是民族歷史文化的結(jié)晶。書齋的主體--讀書人或?qū)W問人,在這里藏書,在這里讀書,在這里思索。文化在這里匯集,文化在這里傳承。之所以有“秀才不出門,全知天下事”之說,就是因?yàn)橐酝鶅?yōu)秀的文化,在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承,中華民族的文明之光在這里化整為零,熊熊燃燒,然后又影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)程,使文化得到最好的傳承和發(fā)展?梢赃@樣比喻:因?yàn)楫?dāng)時(shí)國家沒有社會(huì)科學(xué)院,而許多個(gè)體存在并發(fā)揮作用的書齋聯(lián)合起來,實(shí)際上就起到了社科院的作用,而且國家不用投資。諸葛亮的“茅廬”,造就了蜀國鞠躬盡瘁的宰相。劉備“三顧茅廬”,獲得了人才和天下大計(jì),才豐富了經(jīng)天緯地、威武雄壯、扣人心弦、傳播不息的“三國演義”。同時(shí),許多民族的文化經(jīng)典在這里得到了繼承和弘揚(yáng)。

書齋又是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地,在封建社會(huì),無論是官場(chǎng)還是社會(huì),乃至家庭,一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三綱五常的約束。當(dāng)一個(gè)知識(shí)分子回到書房,雖然仍有強(qiáng)大的封建社會(huì)的倫理規(guī)范融合在書籍的字里行間,但軀體和大腦畢竟屬于自己,書齋的主人得到了個(gè)性施展的空間,于是,他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā),從而產(chǎn)生出新的思想,創(chuàng)造出新的藝術(shù)?梢哉f,知識(shí)分子在繼承前人精華的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷,加上自己的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造,在書齋里融合、發(fā)酵,最后,醞釀出嶄新的、清醇的、甘洌的美酒。這些美酒不斷地融進(jìn)整體的民族文化,使得文化發(fā)展的鏈條上,不斷有閃動(dòng)的靈光。如王維在“輞川山莊”寫就的如畫詩歌、黃公望開山水畫之宗的《江山萬里圖》、曹雪芹的堪稱百科全書的《紅樓夢(mèng)》、嚴(yán)復(fù)啟迪國人的《天演論》、魯迅振聾發(fā)聵的《狂人日記》、徐悲鴻歌頌民族精神的《愚公移山》,真是不勝枚舉。

 

(1)

閱讀全文,說說作者是從哪些方面來說明“書齋是中國文人的精神家園”的。

(2)

細(xì)讀文中畫線的語句,聯(lián)系上下文作答。

①文明之光“熊熊燃燒”的含義是______________________________________。

②在書齋里“融合、發(fā)酵”的“原料”是___________________、 ___________________和___________________;

“美酒”指的是___________________。

(3)

知識(shí)分子在書齋里“創(chuàng)造力得以迸發(fā)”的原因是什么?

(4)

文章結(jié)尾說:“這些美酒不斷地融進(jìn)整體的民族文化,使得文化發(fā)展的鏈條上,不斷有閃動(dòng)的靈光!闭(qǐng)從王維、曹雪芹、魯迅三個(gè)例子中任選一個(gè),說說他的作品在文化發(fā)展的鏈條上閃動(dòng)著怎樣的靈光。

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科目:初中語文 來源:101網(wǎng)校同步練習(xí) 初三語文 北師大(新課標(biāo)) 北師大版 題型:048

書齋——中國文人的精神家園

  在中國傳統(tǒng)宅院中,除祖堂外,另一個(gè)重要的精神場(chǎng)所便是書齋,但祖堂大多和中堂合一,所以,大體上書齋是民居之中惟有的精神場(chǎng)所。書齋一般位于宅院的僻靜之處,如有后花園,必與之相鄰,形成營造書齋高雅恬淡的良好環(huán)境的重要因素。

  書齋是文化傳承的匯集點(diǎn)。書籍是前人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),書籍是民族歷史文化的結(jié)晶。書齋的主體——讀書人或?qū)W問人,在這里藏書,在這里讀書,在這里思索。文化在這里匯集,文化在這里傳承。之所以有“秀才不出門,全知天下事”之說,就是因?yàn)橐酝鶅?yōu)秀的文化,在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承,中華民族的文明之光在這里化整為零,熊熊燃燒,然后又影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)程,使文化得到最好的傳承和發(fā)展?梢赃@樣比喻:因?yàn)楫?dāng)時(shí)國家沒有社會(huì)科學(xué)院,而許多個(gè)體存在并發(fā)揮作用的書齋聯(lián)合起來,實(shí)際上就起到了社科院的作用,而且國家不用投資。諸葛亮的“茅廬”,造就了蜀國鞠躬盡瘁的宰相。劉備“三顧茅廬”,獲得了人才和天下大計(jì),才豐富了經(jīng)天緯地、威武雄壯、扣人心弦、傳播不息的“三國演義”。同時(shí),許多民族的文化經(jīng)典在這里得到了繼承和弘揚(yáng)。

  書齋又是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地,在封建社會(huì),無論是官場(chǎng)還是社會(huì),乃至家庭,一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三綱五常的約束。當(dāng)一個(gè)知識(shí)分子回到書房,雖然仍有強(qiáng)大的封建社會(huì)的倫理規(guī)范融合在書籍的字里行間,但軀體和大腦畢竟屬于自己,書齋的主人得到了個(gè)性施展的空間,于是,他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā),從而產(chǎn)生出新的思想,創(chuàng)造出新的藝術(shù)?梢哉f,知識(shí)分子在繼承前人精華的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷,加上自己的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造,在書齋里融合、發(fā)酵,最后,醞釀出嶄新的、清醇的、甘洌的美酒。這些美酒不斷地融進(jìn)整體的民族文化,使得文化發(fā)展的鏈條上,不斷有閃動(dòng)的靈光。如王維在“輞川山莊”寫就的如畫詩歌、黃公望開山水畫之宗的《江山萬里圖》、曹雪芹的堪稱百科全書的《紅樓夢(mèng)》、嚴(yán)復(fù)啟迪國人的《天演論》、魯迅振聾發(fā)聵的《狂人日記》、徐悲鴻歌頌民族精神的《愚公移山》,真是不勝枚舉。

(選自2007年第2期《新華文摘》,有刪節(jié))

1.閱讀全文,說說作者是從哪些方面來說明“書齋是中國文人的精神家園”的。

________________________

2.細(xì)讀文中畫線的語句,聯(lián)系上下文作答。

①文明之光“熊熊燃燒”的含義是________。

②在書齋里“融合、發(fā)酵”的“原料”是________、________________;“美酒”指的是________

3.知識(shí)分子在書齋里“創(chuàng)造力得以迸發(fā)”的原因是什么?

________________________

4.文章結(jié)尾說:“這些美酒不斷地融進(jìn)整體的民族文化,使得文化發(fā)展的鏈條上,不斷有閃動(dòng)的靈光。”請(qǐng)從王維、曹雪芹、魯迅三個(gè)例子中任選一個(gè),說說他的作品在文化發(fā)展的鏈條上閃動(dòng)著怎樣的靈光。

________________________

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