一種意思，可以形象表達(dá)，也可以抽象表達(dá)，不同的表達(dá)有不同的效果。請(qǐng)仿照示例，根據(jù)要求，在下列橫線上填寫出相應(yīng)內(nèi)容。

示例：形象表達(dá)：快刀斬亂麻                    抽象表達(dá)：做事果斷

（1）形象表達(dá)：                           抽象表達(dá)：大度寬容

（2）形象表達(dá)：眉毛胡子一把抓             抽象表達(dá)：                     

（3）形象表達(dá)：                           抽象表達(dá)：互不侵?jǐn)_

（4）形象表達(dá)：                           抽象表達(dá)：人多力量大

一種意思，可以形象表達(dá)，也可以抽象表達(dá)，不同的表達(dá)有不同的效果。請(qǐng)仿照示例，根據(jù)要求，在下列橫線上填寫出相應(yīng)內(nèi)容。

示例：形象表達(dá)：快刀斬亂麻                    抽象表達(dá)：做事果斷

（1）形象表達(dá)：                           抽象表達(dá)：大度寬容

（2）形象表達(dá)：眉毛胡子一把抓             抽象表達(dá)：                     

（3）形象表達(dá)：                           抽象表達(dá)：互不侵?jǐn)_

（4）形象表達(dá)：                           抽象表達(dá)：人多力量大

寫成語(yǔ)。（2分）

一種意思，可以形象表達(dá)，也可以抽象表達(dá)，不同的表達(dá)方式有不同的效果。請(qǐng)仿照示例，在橫線上填寫關(guān)于“牛”的成語(yǔ)或俗語(yǔ)。

示例：抽象表達(dá)：做事果斷      

形象表達(dá)：快刀斬亂麻        

抽象表達(dá)：答非所問(wèn)                 抽象表達(dá)：毫不相干

形象表達(dá)：___________________      形象表達(dá)：____________

閱讀短文，回答問(wèn)題。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”�！八臅�”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒(méi)有了�，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

　　但是傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度�！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因?yàn)檫@

樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。

　　大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明。他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽(yáng)明________《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起，他________要“格”院子里的竹子。________他搬了一個(gè)凳子坐在院子里，________著竹子硬想了七天，________因?yàn)轭^痛而宣告失敗，這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

1．關(guān)于格物致知和現(xiàn)代學(xué)術(shù)的關(guān)系，下面說(shuō)法正確的是

[　　]

A．格物致知就是要探究事物的根本原因，和現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究在方法上是相同的。

B．兩者的目的是一致的，但在具體方法上不同。

C．格物致知是形而上的思考，而現(xiàn)代學(xué)術(shù)是形而下的實(shí)驗(yàn)。

D．格物致知重視抽象的思考，現(xiàn)代學(xué)術(shù)只需要做實(shí)驗(yàn)就行了。

2．短文第二段說(shuō)到格物致知的目的，它們之間關(guān)系正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．誠(chéng)意和正心是達(dá)到齊家治國(guó)的根本手段。

B．平天下是傳統(tǒng)的儒家價(jià)值觀念的最高追求，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

C．傳統(tǒng)儒家講究個(gè)人的修治齊平，因而不在乎外界的看法和影響。

D．從誠(chéng)意到平天下是由低到高的漸進(jìn)過(guò)程，沒(méi)有前一步的基礎(chǔ)，就不能實(shí)現(xiàn)下一步。

3．短文第三段空格中依次應(yīng)填入的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．按照　　決定　　因此　　面對(duì)　　結(jié)果

B．遵照　　就　　于是　　看　　最后

C．依照　　決定　　于是　　面對(duì)　　結(jié)果

D．照著　　決定　　因此　　對(duì)　　最后

4．短文第三段舉王陽(yáng)明“格”竹的例子，作者是想說(shuō)明

[　　]

A．王陽(yáng)明的這種做法是符合格物致知的精神的，現(xiàn)代科研應(yīng)該這樣做。

B．王陽(yáng)明的做法違背了現(xiàn)代科學(xué)精神，是錯(cuò)誤的行為。

C．王陽(yáng)明的行為深刻地反映了傳統(tǒng)教育的危害，違背了科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

D．王陽(yáng)明“格物”而沒(méi)有達(dá)到“致知”的目的，令人感到遺憾。

5．王陽(yáng)明是明代著名的唯心主義哲學(xué)家，下面和他的思想相近或相同的思想家是

[　　]