司馬遷《陳涉世家》中表現(xiàn)陳涉對(duì)王侯將相的鄙視，并以此堅(jiān)定抗?fàn)幍男拍畹木渥邮牵?/p>

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司馬遷《 史記·陳涉世家》

【甲】二世元年七月．發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎?”陳勝曰；“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)土卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳�！蹦说�書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。

1、對(duì)文段的內(nèi)容概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （     ）

A、敘述起義的過(guò)程，揭露秦王朝對(duì)人民殘暴的統(tǒng)治。

B、交代起義的原因，說(shuō)明陳勝、吳廣善于順應(yīng)天時(shí)、地利、人和舉行大事。

C、敘述起義的籌劃過(guò)程，表現(xiàn)陳勝、吳廣的斗爭(zhēng)決心和政治遠(yuǎn)見(jiàn)。

D、交代起義的方法，說(shuō)明陳勝、吳廣善于利用有利條件發(fā)動(dòng)起義。

2、用原文句子填空。

（1）陳勝、吳廣起義的根本原因是                      ；直接原因是：               。

（2）陳勝、吳廣策劃起義所采取的策略是 　 。

3、為起義作輿論準(zhǔn)備的方法有兩個(gè)，請(qǐng)用橫線畫(huà)出相關(guān)句子。

４、選出句式與“當(dāng)立者乃公子扶蘇”一句相同的一項(xiàng)是 （     ）

A、乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”        B、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)

C、書(shū)非借不能讀也              D、陳勝者．陽(yáng)城人也。

５、選出加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng) （     ）

A、宜多應(yīng)者 功宜為王                    B、乃丹書(shū)帛曰 得魚(yú)腹中書(shū)

C、皆指目陳勝 卜者知其指意              D、之次所旁叢祠中 皆次當(dāng)行

６、下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是 （ 　 ）

A、發(fā)間左／謫戍漁陽(yáng)九／百人             B、發(fā)閭／左謫戍／漁陽(yáng)九百人

C、今／誠(chéng)以吾眾／詐自稱(chēng)／公子扶蘇、項(xiàng)燕  D、今誠(chéng)／以吾眾詐／自稱(chēng)公子／扶蘇、項(xiàng)燕

７、解釋下面加點(diǎn)字詞

（1）度已失期 （               ） 　�。�2）等死，死國(guó)可乎 （                ）

（3）為天下唱 （               ） 　�。�4）陳勝王 （                   ） 　　

８、翻譯下面句子

（1）或以為死，或以為亡 。

譯：                                                                             

（2）又間令吳廣之次所旁叢祠中

譯：                                                                             

（3）旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝

譯：                                                                            

陳涉世家（節(jié)選）司馬遷
陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之�；蛞詾樗溃�或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳�！蹦说�書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間 令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王�！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。
吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉 。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命�！蹦嗽p稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱(chēng)大楚。為壇而盟，祭以尉首。
【小題1】《陳涉世家》選自《         》，這是我國(guó)第一部               ，作者        ，
         時(shí)人，是我國(guó)古代著名的        家與             家。（3分）
【小題2】給下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋。（4分）
（1）輟耕之壟上（       ）   （2）會(huì)天大雨（         ）
（3）為天下唱 （        ）   （4）楚人憐之（         ）
【小題3】陳勝起義的根本原因是：                               (1分)
陳勝起義的直接原因是：                               (1分)
【小題4】對(duì)本文解析有誤的一項(xiàng)是（  ）(3分)

《史記》中的人物傳記分三類(lèi)：本紀(jì)、世家、列傳。這是按人物的地位和影響劃分的。陳涉出身低微，但司馬遷把他與王侯并列入“世家”，這表現(xiàn)了司馬遷對(duì)陳涉的什么態(tài)度？

下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

1. A.
   《捕蛇者說(shuō)》一文作者將賦斂之毒與異蛇之毒進(jìn)行對(duì)比，是為了反襯“賦斂之毒有甚是蛇”，從而突出文章的中心。
2. B.
   《醉翁亭記》中“醉翁”是歐陽(yáng)修的號(hào)。這篇“記”借景抒情，寄托作者被貶后的抑郁心情。
3. C.
   范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中運(yùn)用敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的手法，表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
4. D.
   司馬遷在《陳涉世家》中善于運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)人物性格。例如“燕雀安知鴻鵠之志哉”一句，充分表現(xiàn)了陳涉的非凡個(gè)性和遠(yuǎn)大抱負(fù)，寫(xiě)出了他強(qiáng)烈要求改變命運(yùn)的愿望，同時(shí)點(diǎn)明了他領(lǐng)導(dǎo)起義的思想基礎(chǔ)。

下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

1. A.
   《陳涉世家》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》分別選自司馬遷所著編年體史書(shū)《史記》、左丘明所著紀(jì)傳體通史《左傳》和劉向所著國(guó)別體史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》。
2. B.
   《江城子·密州出獵》是蘇軾的詞，其中“江城子”是詞牌名，“密州出獵”是題目；《山坡羊·潼關(guān)懷古》則是張養(yǎng)浩的曲，“山坡羊”是曲牌名，“潼關(guān)懷古”是題目。
3. C.
   夏洛克、奧楚蔑洛夫分別是英國(guó)莎士比亞戲劇《威尼斯商人》、俄國(guó)契訶夫小說(shuō)《變色龍》中的人物。夏洛克是世界文學(xué)作品中著名的吝嗇鬼，奧楚蔑洛夫則是“見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上欺下”的典型代表。
4. D.
   《格列佛游記》以豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)深刻剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)現(xiàn)實(shí)，《鋼鐵是怎樣煉成的》歌頌了“頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奉獻(xiàn)、勇敢、奮進(jìn)”的“保爾精神”。