（1）宋代大詩(shī)人梅堯臣，他滿腹經(jīng)綸，出口成詩(shī)。很多人對(duì)他橫溢的才華感到驚訝，便留心觀察他的“秘訣”何在。后來(lái)發(fā)現(xiàn)他無(wú)論走路，吃飯，還是游玩，手里常常拿著一支筆，時(shí)而在一張紙條上寫(xiě)幾下，而后就把小紙條裝進(jìn)一個(gè)布口袋中。待到有人打開(kāi)那個(gè)布口袋細(xì)看時(shí)，嗬！發(fā)現(xiàn)上面寫(xiě)的全是一聯(lián)、半聯(lián)的詩(shī)句，從這可以看出梅堯臣的秘訣就在于“積累”。
     （2）古今中外，大多在事業(yè)上有建樹(shù)的人，都善于積累。
     （3）                                                                                      。
     （4）元末明初，陶宗儀在教學(xué)之暇將自己的教學(xué)心得刻于葉上，放于甕中。久而久之，積少成多，他將葉上的文字加以摘抄，完成了長(zhǎng)達(dá)三十卷的《輟耕錄》。
     （5）俄國(guó)著名作家果戈里為從事文藝創(chuàng)造，總是隨身帶筆記本將所接觸的傳說(shuō)、故事、民歌、諺語(yǔ)及各地風(fēng)土人情所摘抄下來(lái)，使其底蘊(yùn)豐厚。中國(guó)科學(xué)院研究員賈蘭坡很注意收集資料。文革初期，他辛苦收集的資料卻被毀棄一空。1969年，他又開(kāi)始重新收集，善于積累使他攀上了科學(xué)的高峰。俄著名化學(xué)家門捷列夫?qū)⒁簧�精力用于科學(xué)，他是在書(shū)桌上逝世，臨死時(shí)仍握筆摘抄，他以勤奮的一生實(shí)踐了自己的諾言。何為天才？終生努力，便得天才。只有積累者邁著堅(jiān)定不移的腳步，終于沐浴到勝利的光輝。
      （6）俗話說(shuō)，冰凍三尺，非一日之寒；騏驥千里，非一躍之功。要著書(shū)立說(shuō)，就必須研究，積累。就必須研究古人和現(xiàn)代人的思想、學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)�？傊�，要成就事業(yè)，就必須注重平時(shí)的積累。
      （7）魯迅說(shuō)過(guò)，無(wú)論什么人，如果不斷地積累材料，積上十年，總可成一學(xué)者。但積累不是來(lái)者不拒的眉毛胡子一把抓，也不是吹毛求疵到雞蛋里去挑骨頭，積累需要眼光，需要判斷，然后才能投沙揀金，去粗取精，從而真正學(xué)會(huì)積累。
      （8）積累靠勤，靠恒。積累能夠補(bǔ)拙救愚，能夠抑傲挫躁，當(dāng)你由于積累而學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸經(jīng)綸了，你才會(huì)領(lǐng)悟到積累的真諦。一鳴驚人的人，肯定是默默無(wú)聞了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，豁然開(kāi)朗的境界，必須經(jīng)過(guò)一段昏暗狹窄的路程，這之間，最重要的是積累。積累的昨天叫立足，積累的今天叫進(jìn)取，積累的明天叫成功。
      （9）讓我們懂得積累吧！要知道滔滔大海來(lái)源于雪山的一滴水珠，茫茫林海出自一根小苗，                                       ，生活因積累而精彩。
1．選文的中心論點(diǎn)是什么？
                                                                                                                            
2．第二自然段在文中有什么作用？
                                                                                                                                     
3．第（5）段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？
                                                                                                                                                        
4．第（7）段劃線的句子可否刪去，為什么？
                                                                                                                                                              
5．請(qǐng)結(jié)合上下文在文中空白處補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 
                                                                                                                                               
6．選文第（1）段有什么作用？
                                                                                                                                                            
7．仿照（9）段劃線的句子，再寫(xiě)一個(gè)句子，使其與前面的句子構(gòu)成排比句。
                                                                                                                                                           

         ①中國(guó)自古就有這樣一群真正稱得上文人的人。不管是在亂世還是盛世，不管是高居廟堂還是身處茅廬，他們以血淚蘸筆，嶙峋傲骨，直書(shū)亙古不移的人文理想，構(gòu)成了一幅激蕩壯美的長(zhǎng)卷。在當(dāng)代，梁漱溟被稱為“中國(guó)最后一位大儒”，他的自信，他的無(wú)畏，他的真誠(chéng)，他的傲骨，也與古代文人一脈相承。
       ②民國(guó)初年，梁漱溟從北京順天中學(xué)堂畢業(yè)報(bào)考北京大學(xué)，不意未取。他回家發(fā)憤說(shuō)：“我今后一定要夠得上叫北大請(qǐng)我當(dāng)教授！”1918年，蔡元培真的電請(qǐng)他去北大哲學(xué)系任教授。誰(shuí)人不佩服他的自信！
       ③抗戰(zhàn)中，梁漱溟在重慶辦學(xué)，有反“政府”之論，沈醉帶特務(wù)闖進(jìn)學(xué)校去查辦他。梁漱溟則正氣凜然，針?shù)h相對(duì)：“我這是小罵，對(duì)你們，對(duì)抗日有好處，如果你們?nèi)圆桓幕�，我今后還要大罵。”浩然之氣令特務(wù)也怕三分！ 
       ④1970年，全國(guó)政協(xié)機(jī)關(guān)對(duì)新《憲法草案》學(xué)習(xí)討論，梁漱溟最后一個(gè)發(fā)言，他講了“兩句話”：“一是，據(jù)我所知現(xiàn)代憲法最早產(chǎn)生于歐洲，其最初的出發(fā)點(diǎn)之一是為了限制王權(quán)。換句話說(shuō)，憲法的產(chǎn)生就是為了限制個(gè)人太大的權(quán)力。有了憲法，則從國(guó)家元首到普通公民都得遵循，而不能把任何一個(gè)人放在憲法之上�，F(xiàn)在的‘憲草’序言中寫(xiě)上個(gè)人的名字實(shí)在不妥……在此我聲明一點(diǎn)，我不贊成把個(gè)人的名字，包括把接班人的名字寫(xiě)進(jìn)憲法……二是，我將新中國(guó)的第一部憲法與今天的‘憲草’對(duì)照，發(fā)覺(jué)條文少了許多。條文少不見(jiàn)得就一定不好，但有的重要內(nèi)容少了卻讓我等不甚了了。比如沒(méi)有寫(xiě)上設(shè)國(guó)家主席，一國(guó)的元首不能沒(méi)有。設(shè)國(guó)家主席是一回事，選誰(shuí)當(dāng)國(guó)家主席合適是另一回事。現(xiàn)在的‘憲草’偏偏沒(méi)有設(shè)國(guó)家主席這一條，如此‘草憲’，實(shí)為置國(guó)統(tǒng)、政體于不顧！”此論令四座咋舌，寂靜肅然，空氣凝滯！
       ⑤梁漱溟還作詩(shī)諷刺某位“文化名人”：“淡抹濃妝務(wù)入時(shí)，兩朝恩遇鬢垂絲。曾經(jīng)招對(duì)趨前席，又見(jiàn)謳歌和口詞。好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛詩(shī)。民間疾苦分明在，辜負(fù)先生筆一枝�！�
       ⑥身處亂世逆境，卻始終以天下道義為己任，以良知為己任，剛直不阿，錚錚鐵骨，足以震爍于今！中國(guó)的二十世紀(jì)，假若沒(méi)有梁漱溟，該有多么失色！
       ⑦梁漱溟身材矮小，其貌不揚(yáng)，可誰(shuí)能說(shuō)他不是中國(guó)的一位文化巨人，一位偉丈夫？
1．作為“中國(guó)最后一位大儒”，梁漱溟先生的人格魅力主要體現(xiàn)在哪些方面？
                                                                                           
2．請(qǐng)按照下列句式把梁漱溟先生在1970年《憲法草案》學(xué)習(xí)討論會(huì)上的發(fā)言，歸納為兩句簡(jiǎn)單的話（每句不超過(guò)10個(gè)字）。
     一是反對(duì)                                                                      
     二是主張                                                                      
3．請(qǐng)分別解釋第④段中兩個(gè)詞語(yǔ)的意思。 
    “憲草”：                                                                   
    “草憲”：                                                                    
4．請(qǐng)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)概括梁漱溟所諷刺的這位“文化名人”的低下人格。
                                                                                           
5．請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)歷史背景和梁漱溟的精神風(fēng)骨，說(shuō)說(shuō)為什么“中國(guó)的二十世紀(jì)，假若沒(méi)有梁漱溟，該有多么失色！”？
                                                                                         
6．積累鏈接：由梁漱溟的人格魅力，可以自然聯(lián)想到周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的兩句話。
    予獨(dú)愛(ài)蓮之 ，                                            。

        ①中國(guó)自古就有這樣一群真正稱得上文人的人。不管是在亂世還是盛世，不管是高居廟堂還是身處茅廬，他們以血淚蘸筆，嶙峋傲骨，直書(shū)亙古不移的人文理想，構(gòu)成了一幅激蕩壯美的長(zhǎng)卷。在當(dāng)代，梁漱溟被稱為“中國(guó)最后一位大儒”，他的自信，他的無(wú)畏，他的真誠(chéng)，他的傲骨，也與古代文人一脈相承。 
       ②民國(guó)初年，梁漱溟從北京順天中學(xué)堂畢業(yè)報(bào)考北京大學(xué)，不意未取。他回家發(fā)憤說(shuō)：“我今后一定要夠得上叫北大請(qǐng)我當(dāng)教授！”1918年，蔡元培真的電請(qǐng)他去北大哲學(xué)系任教授。誰(shuí)人不佩服他的自信！
        ③抗戰(zhàn)中，梁漱溟在重慶辦學(xué)，有反“政府”之論，沈醉帶特務(wù)闖進(jìn)學(xué)校去查辦他。梁漱溟則正氣凜然，針?shù)h相對(duì)：“我這是小罵，對(duì)你們，對(duì)抗日有好處，如果你們?nèi)圆桓幕�，我今后還要大罵�！焙迫恢畾饬钐貏�(wù)也怕三分！
        ④1970年，全國(guó)政協(xié)機(jī)關(guān)對(duì)新《憲法草案》學(xué)習(xí)討論，梁漱溟最后一個(gè)發(fā)言，他講了“兩句話”：“一是，據(jù)我所知現(xiàn)代憲法最早產(chǎn)生于歐洲，其最初的出發(fā)點(diǎn)之一是為了限制王權(quán)。換句話說(shuō)，憲法的產(chǎn)生就是為了限制個(gè)人太大的權(quán)力。有了憲法，則從國(guó)家元首到普通公民都得遵循，而不能把任何一個(gè)人放在憲法之上�，F(xiàn)在的'憲草'序言中寫(xiě)上個(gè)人的名字實(shí)在不妥……在此我聲明一點(diǎn)，我不贊成把個(gè)人的名字，包括把接班人的名字寫(xiě)進(jìn)憲法……二是，我將新中國(guó)的第一部憲法與今天的'憲草'對(duì)照，發(fā)覺(jué)條文少了許多。條文少不見(jiàn)得就一定不好，但有的重要內(nèi)容少了卻讓我等不甚了了。比如沒(méi)有寫(xiě)上設(shè)國(guó)家主席，一國(guó)的元首不能沒(méi)有。設(shè)國(guó)家主席是一回事，選誰(shuí)當(dāng)國(guó)家主席合適是另一回事�，F(xiàn)在的'憲草'偏偏沒(méi)有設(shè)國(guó)家主席這一條，如此'草憲'，實(shí)為置國(guó)統(tǒng)、政體于不顧！”此論令四座咋舌，寂靜肅然，空氣凝滯！
        ⑤梁漱溟還作詩(shī)諷刺某位“文化名人”：“淡抹濃妝務(wù)入時(shí)，兩朝恩遇鬢垂絲。曾經(jīng)招對(duì)趨前席，又見(jiàn)謳歌和口詞。好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛詩(shī)。民間疾苦分明在，辜負(fù)先生筆一枝�！�
        ⑥身處亂世逆境，卻始終以天下道義為己任，以良知為己任，剛直不阿，錚錚鐵骨，足以震爍于今！中國(guó)的二十世紀(jì)，假若沒(méi)有梁漱溟，該有多么失色！
        ⑦梁漱溟身材矮小，其貌不揚(yáng)，可誰(shuí)能說(shuō)他不是中國(guó)的一位文化巨人，一位偉丈夫？
1．作為“中國(guó)最后一位大儒”，梁漱溟先生的人格魅力主要體現(xiàn)在哪些方面？
                                                                                                                                                               
2．請(qǐng)按照下列句式把梁漱溟先生在1970年《憲法草案》學(xué)習(xí)討論會(huì)上的發(fā)言，歸納為兩句簡(jiǎn)單的話（每句不超過(guò)10個(gè)字）。
      一是反對(duì)                                                                                                           
      二是主張                                                                                                            
3．請(qǐng)分別解釋第④段中兩個(gè)詞語(yǔ)的意思。 
   “憲草”：                                                                                                                              
   “草憲”：                                                                                                                             
4．請(qǐng)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)概括梁漱溟所諷刺的這位“文化名人”的低下人格。
                                                                                                                                                            
5．請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)歷史背景和梁漱溟的精神風(fēng)骨，說(shuō)說(shuō)為什么“中國(guó)的二十世紀(jì)，假若沒(méi)有梁漱溟，該有多么失色！”？ 
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                           
6．積累鏈接：由梁漱溟的人格魅力，可以自然聯(lián)想到周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的兩句話。
    予獨(dú)愛(ài)蓮之                ，                                              。

       ①中國(guó)自古就有這樣一群真正稱得上文人的人。不管是在亂世還是盛世，不管是高居廟堂還是身處茅廬，他們以血淚蘸筆，嶙峋傲骨，直書(shū)亙古不移的人文理想，構(gòu)成了一幅激蕩壯美的長(zhǎng)卷。在當(dāng)代，梁漱溟被稱為“中國(guó)最后一位大儒”，他的自信，他的無(wú)畏，他的真誠(chéng)，他的傲骨，也與古代文人一脈相承。 
       ②民國(guó)初年，梁漱溟從北京順天中學(xué)堂畢業(yè)報(bào)考北京大學(xué)，不意未取。他回家發(fā)憤說(shuō)：“我今后一定要夠得上叫北大請(qǐng)我當(dāng)教授！”1918年，蔡元培真的電請(qǐng)他去北大哲學(xué)系任教授。誰(shuí)人不佩服他的自信！ 
       ③抗戰(zhàn)中，梁漱溟在重慶辦學(xué)，有反“政府”之論，沈醉帶特務(wù)闖進(jìn)學(xué)校去查辦他。梁漱溟則正氣凜然，針?shù)h相對(duì)：“我這是小罵，對(duì)你們，對(duì)抗日有好處，如果你們?nèi)圆桓幕冢�我今后還要大罵�！焙迫恢畾饬钐貏�(wù)也怕三分！
       ④1970年，全國(guó)政協(xié)機(jī)關(guān)對(duì)新《憲法草案》學(xué)習(xí)討論，梁漱溟最后一個(gè)發(fā)言，他講了“兩句話”：“一是，據(jù)我所知現(xiàn)代憲法最早產(chǎn)生于歐洲，其最初的出發(fā)點(diǎn)之一是為了限制王權(quán)。換句話說(shuō)，憲法的產(chǎn)生就是為了限制個(gè)人太大的權(quán)力。有了憲法，則從國(guó)家元首到普通公民都得遵循，而不能把任何一個(gè)人放在憲法之上。現(xiàn)在的‘憲草’序言中寫(xiě)上個(gè)人的名字實(shí)在不妥……在此我聲明一點(diǎn)，我不贊成把個(gè)人的名字，包括把接班人的名字寫(xiě)進(jìn)憲法……二是，我將新中國(guó)的第一部憲法與今天的‘憲草’對(duì)照，發(fā)覺(jué)條文少了許多。條文少不見(jiàn)得就一定不好，但有的重要內(nèi)容少了卻讓我等不甚了了。比如沒(méi)有寫(xiě)上設(shè)國(guó)家主席，一國(guó)的元首不能沒(méi)有。設(shè)國(guó)家主席是一回事，選誰(shuí)當(dāng)國(guó)家主席合適是另一回事。現(xiàn)在的‘憲草’偏偏沒(méi)有設(shè)國(guó)家主席這一條，如此‘草憲’，實(shí)為置國(guó)統(tǒng)、政體于不顧！”此論令四座咋舌，寂靜肅然，空氣凝滯！
       ⑤梁漱溟還作詩(shī)諷刺某位“文化名人”：“淡抹濃妝務(wù)入時(shí)，兩朝恩遇鬢垂絲。曾經(jīng)招對(duì)趨前席，又見(jiàn)謳歌和口詞。好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛詩(shī)。民間疾苦分明在，辜負(fù)先生筆一枝。”
       ⑥身處亂世逆境，卻始終以天下道義為己任，以良知為己任，剛直不阿，錚錚鐵骨，足以震爍于今！中國(guó)的二十世紀(jì)，假若沒(méi)有梁漱溟，該有多么失色！
       ⑦梁漱溟身材矮小，其貌不揚(yáng)，可誰(shuí)能說(shuō)他不是中國(guó)的一位文化巨人，一位偉丈夫？
1．作為“中國(guó)最后一位大儒”，梁漱溟先生的人格魅力主要體現(xiàn)在哪些方面？
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2．請(qǐng)按照下列句式把梁漱溟先生在1970年《憲法草案》學(xué)習(xí)討論會(huì)上的發(fā)言，歸納為兩句簡(jiǎn)單的話（每句不超過(guò)10個(gè)字）。
    一是反對(duì)                                                                    
    二是主張                                                                     
3．請(qǐng)分別解釋第④段中兩個(gè)加橫線詞語(yǔ)的意思。
     “憲草”：                                                                                  
     “草憲”：                                                                                 
4．請(qǐng)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)概括梁漱溟所諷刺的這位“文化名人”的低下人格。
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5．請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)歷史背景和梁漱溟的精神風(fēng)骨，說(shuō)說(shuō)為什么“中國(guó)的二十世紀(jì)，假若沒(méi)有梁漱溟，該有多么失色！”？
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6．積累鏈接：由梁漱溟的人格魅力，可以自然聯(lián)想到周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的兩句話。
     予獨(dú)愛(ài)蓮之