“日心說”最終戰(zhàn)勝“地心說”這個(gè)歷史發(fā)展過程說明  ( 。
①宇宙是無限的,在某些特定的時(shí)空條件下,人的認(rèn)識(shí)是有限的
②人的意識(shí)具有能動(dòng)性,最終能夠正確地反映客觀世界
③前人的認(rèn)識(shí)總會(huì)被后人推翻,人不能獲得正確認(rèn)識(shí)
④人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有局限性,需要不斷發(fā)展和深化.
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
D
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科目:初中物理 來源: 題型:

“日心說”最終戰(zhàn)勝“地心說”這個(gè)歷史發(fā)展過程說明  ( 。
①宇宙是無限的,在某些特定的時(shí)空條件下,人的認(rèn)識(shí)是有限的
②人的意識(shí)具有能動(dòng)性,最終能夠正確地反映客觀世界
③前人的認(rèn)識(shí)總會(huì)被后人推翻,人不能獲得正確認(rèn)識(shí)
④人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有局限性,需要不斷發(fā)展和深化.

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科目:初中物理 來源:不詳 題型:單選題

“日心說”最終戰(zhàn)勝“地心說”這個(gè)歷史發(fā)展過程說明  ( 。
①宇宙是無限的,在某些特定的時(shí)空條件下,人的認(rèn)識(shí)是有限的
②人的意識(shí)具有能動(dòng)性,最終能夠正確地反映客觀世界
③前人的認(rèn)識(shí)總會(huì)被后人推翻,人不能獲得正確認(rèn)識(shí)
④人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有局限性,需要不斷發(fā)展和深化.
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

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科目:初中物理 來源:2007-2008學(xué)年湖北省武漢市武昌區(qū)北片九年級(jí)(上)期中物理試卷(解析版) 題型:選擇題

“日心說”最終戰(zhàn)勝“地心說”這個(gè)歷史發(fā)展過程說明  ( )
①宇宙是無限的,在某些特定的時(shí)空條件下,人的認(rèn)識(shí)是有限的
②人的意識(shí)具有能動(dòng)性,最終能夠正確地反映客觀世界
③前人的認(rèn)識(shí)總會(huì)被后人推翻,人不能獲得正確認(rèn)識(shí)
④人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有局限性,需要不斷發(fā)展和深化.
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④

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科目:初中物理 來源: 題型:閱讀理解


奧斯威辛的風(fēng)
高洪波
2004年10月,我獨(dú)走歐洲,出席第33屆“華沙之秋”詩歌節(jié)。抵達(dá)華沙的當(dāng)天夜里,我就向東道主提出一個(gè)要求:明年是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年,能否到奧斯威辛一看?說這話時(shí),我不知道奧斯威辛距華沙有多遠(yuǎn)。更不曉得東道主的具體安排。波蘭協(xié)主席馬列克沉吟著,翻譯胡佩芳大姐也沒接話茬兒。
幾天時(shí)間匆匆過去,華沙的秋天留給我極美的印象,在一位演員的莊園里舉行的詩人聚會(huì)讓我領(lǐng)悟到老歐洲物獨(dú)特魅力,而“華沙之秋”詩歌節(jié)在肖邦公園舉行,詩意便愈加濃了幾分。可我仍惦記著300公里以外的奧斯威辛。
10月18日中午12時(shí)30分,我終于踏進(jìn)了奧斯威辛集中營。那一天早晨秋雨綿綿,出門還帶了傘,及至抵達(dá)奧斯威辛,卻陡然狂風(fēng)大作。胡佩芳姐說,奧斯威辛是個(gè)奇怪的地方,參觀者常碰到陰雨連綿。她并沒有陪我到奧斯威辛,她說她受不了心靈的折磨!
這是一次奇怪而又匆忙的參觀,毒氣室、焚尸爐、鐵絲網(wǎng)、崗樓、紋刑架,還有一個(gè)小院子里壓成方塊狀的7000多公斤的頭發(fā)……在27樓展覽館,我見到里面展出的一幅大照片;猶太婦女和兒童在德軍槍口下高舉雙手,一個(gè)小男孩的目光中滿是天真和無奈。這一幕極其令人震駭!在焚尸爐前,我和一群中學(xué)生共同走過,孩子們默默無語,我不知道他們心里想的是什么,但我的心底卻陡然出現(xiàn)幾句詩:
此刻,我變成了一塊巨大的海綿。
迅速汲滿了歷史的汁液,
我的指尖也開始流淚,
為人類在那一個(gè)年代的無助與悲傷。
天上有巨大的云朵掠過,秋風(fēng)卷起落葉,風(fēng)中有一種嚎叫和呻吟。在奧斯威辛,這人類為了消滅人類而手造地獄里,我感到寒意襲人,是噩夢(mèng)又是現(xiàn)實(shí)。真的可能是因?yàn)閵W斯威辛長眠著100多萬遇難者的冤魂,才形成了死一般的壓抑、魔一般的恐怖,以及變幻無常的氣候。
風(fēng)仍在高天咆哮,吹動(dòng)我的頭發(fā),吹動(dòng)我的衣衫,我不知道這憤怒的風(fēng)起于何處又生于何時(shí),只感到腳下的土地也在風(fēng)中戰(zhàn)粟,鐵絲網(wǎng)和絞刑架在風(fēng)中搖晃,集中營的游人們,想必心底的風(fēng)暴更遠(yuǎn)勝于自然界的狂風(fēng)罷!
事后,我在自己的日記中記下這樣一行文字:“歐洲,一個(gè)美麗的深秋的中午,在大群中學(xué)生的簇?fù)硐拢易咴趭W斯威辛的土地上,快步疾走,有一種逃亡的感覺!
當(dāng)天我見到一位叫何敢的中國女留學(xué)生,她說曾經(jīng)陪同一個(gè)代表團(tuán)參觀過奧斯威辛,然后連續(xù)難受了兩個(gè)多月,以后再也不愿意去。由何敢聯(lián)想到在波蘭生活了半個(gè)世紀(jì)的胡佩芳大姐,她們對(duì)奧斯威辛的拒絕,是出于本能的對(duì)自己的保護(hù)。奧斯威辛集中營,是地獄的別稱,正像美國總統(tǒng)切尼在2004年1月27日奧斯威辛集中營解放60周年紀(jì)念的論壇上說的:“在歐洲的死亡集中營里,有人犯下了人類所不能想像的最嚴(yán)重的罪行。我們必須向下一代傳遞這樣的信息;我們?cè)谶@里感謝那些將我們從暴政下解救出來的解放者,同時(shí)我必須有勇氣阻止那些邪惡卷土重來!
奧斯威辛是個(gè)小鎮(zhèn),建鎮(zhèn)在800的前,二戰(zhàn)前被稱為波蘭的“猶太人城”,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的1.23萬人口中有7000名猶太人。現(xiàn)在小鎮(zhèn)有些不堪歷史重負(fù),因?yàn)槿藗儫o法想像小鎮(zhèn)如何在一個(gè)巨大的公墓旁生存。
這當(dāng)然僅只是游客的見解,事實(shí)上正是由于奧斯威辛的存在,人類的良知才凜然長存。
21.文章開頭三節(jié)寫出席第33屆“華沙之秋”詩歌節(jié)的有關(guān)情況,有哪些作用?(4分)
答:
22.(1)第五段中,作者是怎樣寫奧斯威辛集中營景象的?(2)“我的心底”陡然出現(xiàn)的幾句詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想情感?(6分)
答:(1)
(2)
23.(1)文中奧斯威辛的風(fēng)有什么特點(diǎn)?
(2)奧斯威辛的“風(fēng)”有哪些含義?(6分)
答:(1)
(2)
24.(1)為什么胡大姐她們會(huì)“拒絕”奧斯威辛,而“我”參觀時(shí)也“有一種逃亡的感覺”?
(2)作者說“正是由于奧斯威辛的存在,人類的良知才凜然長存”,對(duì)這句話你是怎樣理解的?(6分)
答:(1)
(2)

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科目:初中物理 來源: 題型:閱讀理解

閱讀短文,感知人類科學(xué)探索歷程的艱辛、漫長與富有意義,回答問題.
從哥白尼創(chuàng)立“日心說”談起
公元2世紀(jì)時(shí),希臘天文學(xué)家托勒密確立了地球靜止不動(dòng),地球是宇宙的中心,日月星辰都圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的“地心說”.這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)之所以能發(fā)展起來并統(tǒng)治歐洲達(dá)1400年之久,其原因是:一方面是這種“理論”符合人們對(duì)天體的粗淺觀察;另一方面是因?yàn)檫@種“地球中心說”符合“上帝創(chuàng)世說”的需要,為它提供了“科學(xué)依據(jù)”.因此教會(huì)就憑借著自己的勢(shì)力大肆宣揚(yáng)“地心說”.但并非所有的希臘哲學(xué)家和天文學(xué)家都同意這種說法.公元前4世紀(jì),古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了大地是球形的證據(jù):月食時(shí)的黑影是地球的投影,它是個(gè)圓弧,可見地球是球體或者是近似的球體.公元前270年,古希臘天文學(xué)家阿里斯塔克曾經(jīng)測(cè)定太陽和月亮對(duì)地球的近似比值,同時(shí)還提出地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的理論.可惜,這古代樸素的“日心說”,在那時(shí)候卻沒有人相信.《圣經(jīng)》成了當(dāng)時(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),與《圣經(jīng)》不同的觀點(diǎn)就是“異端邪說”,就是褻瀆“神靈”,就要受到宗教法庭的嚴(yán)厲制裁.因此,在漫長的歷史時(shí)期里,科學(xué)真理的傳播被禁錮了.
到了16世紀(jì),波蘭天文學(xué)家哥白尼在大學(xué)求學(xué)時(shí),受進(jìn)步教授和古希臘“日心說”的影響,自己又長期從事天文觀察,逐漸認(rèn)識(shí)到托勒密的“理論”不過是騙人的鬼話.他利用工作余暇寫成了《天體運(yùn)行論》,書中主要論點(diǎn)為:地球不是宇宙的中心,而只是月亮公轉(zhuǎn)的中心;所有的天體都以太陽為中心點(diǎn)繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng),所以太陽是宇宙的中心.哥白尼完成了這部著作后,猶豫了36年,于1543年才拿出去出版.書一問世,即遭到了教會(huì)的壓制和攻擊,書被教會(huì)宣布為禁書,對(duì)于擁護(hù)真理支持哥白尼學(xué)說的學(xué)者,教會(huì)也大施淫威. 
1548年誕生的意大利思想家布魯諾宣傳和發(fā)展了哥白尼的思想.他大膽地宣稱:“宇宙是無限的,而不是一個(gè)體積有限的球.太陽是一顆恒星,而其他恒星也和太陽一樣發(fā)熱、發(fā)光.每個(gè)恒星的周圍都有許多行星在圍繞著運(yùn)行.這樣,無限多的恒星系就像連環(huán)畫一樣,作著無止境的重復(fù).”他的言行使教會(huì)恐懼和痛恨.教會(huì)以布魯諾反對(duì)《圣經(jīng)》為罪名,將布魯諾逮捕,嚴(yán)刑拷打?qū)徲,在長期囚禁之后,1600年堅(jiān)強(qiáng)不屈的布魯諾被送到火刑場(chǎng)上活活燒死.
真理的聲音是無法燒毀的,一個(gè)人倒下去了,千百個(gè)人站起來.哥白尼去世不久,丹麥天文學(xué)家第谷用自己改進(jìn)了的儀器對(duì)天空進(jìn)行了大量的觀測(cè),獲得了比哥白尼數(shù)量更多、質(zhì)量更好的資料.第谷沒有來得及把自己的資料整理成書就告別了人世,他的學(xué)生德國天文學(xué)家開普勒繼承了他的事業(yè),又經(jīng)過16年的苦心鉆研,1609年和1618年先后發(fā)表了行星繞日運(yùn)行的第一、第二和第三定律.在這些定律中,他一方面證明了太陽是行星的運(yùn)行中心,另一方面也說明行星不是像哥白尼理解的那樣圍繞太陽在一些同心圓上轉(zhuǎn)動(dòng),而是按不同的橢圓形軌道在運(yùn)行,太陽的位置在橢圓形軌道的一個(gè)焦點(diǎn)上.
意大利科學(xué)家伽利略站在威尼斯的圣馬爾教堂塔樓上,第一次用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)浩瀚的天空,發(fā)現(xiàn)了哥白尼假設(shè)的天文事實(shí),有4個(gè)衛(wèi)星在繞木星不停地轉(zhuǎn)動(dòng).伽利略也因此受到了迫害.
一方面,哥白尼學(xué)說不承認(rèn)上帝的存在,受到了教會(huì)的殘酷迫害,使這個(gè)學(xué)說傳播得很慢;另一方面,行星成年累月地圍繞太陽不停地運(yùn)行,是什么力量在推動(dòng)它,哥白尼無法解釋.
利略發(fā)現(xiàn),一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)起來后,只要沒有別的物體對(duì)它作用,這個(gè)物體就會(huì)沿直線一直不快不慢地運(yùn)動(dòng)下去--慣性定律.按照伽利略的發(fā)現(xiàn),在圖中地球會(huì)沿虛線所示的方向一直運(yùn)動(dòng)下去.后來又經(jīng)過牛頓等人的努力,證明了萬有引力是使行星繞日運(yùn)行所需的力.在這一個(gè)又一個(gè)鐵的事實(shí)面前,教會(huì)不得不在1757年解除了對(duì)哥白尼著作的禁令.最后,在1882年又被迫承認(rèn)了哥白尼的學(xué)說.科學(xué)終于戰(zhàn)勝了神權(quán).
(1)公元2世紀(jì)時(shí),希臘天文學(xué)家托勒密在不充分觀察的基礎(chǔ)上確立了思辨性的“
地心
地心
說”;公元前270年,古希臘天文學(xué)家阿里斯塔克提出古代樸素的“
日心
日心
說”;到了16世紀(jì),波蘭天文學(xué)家
哥白尼
哥白尼
,經(jīng)過長期天文觀察,利用工作余暇寫成以“
日心
日心
說”為主要論點(diǎn)的
《天體運(yùn)行論》
《天體運(yùn)行論》
一書.
(2)率先用望遠(yuǎn)鏡觀察天空,得到天體運(yùn)行的數(shù)據(jù)有力地支持哥白尼的“日心說”的科學(xué)家是
A
A

A.第谷      B.開普勒     C.伽利略      D.牛頓.

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科目:初中物理 來源:《第1章 聲現(xiàn)象》2013年單元測(cè)試卷(臨沂市青云中心中學(xué))(解析版) 題型:解答題

閱讀短文,感知人類科學(xué)探索歷程的艱辛、漫長與富有意義,回答問題.
從哥白尼創(chuàng)立“日心說”談起
公元2世紀(jì)時(shí),希臘天文學(xué)家托勒密確立了地球靜止不動(dòng),地球是宇宙的中心,日月星辰都圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的“地心說”.這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)之所以能發(fā)展起來并統(tǒng)治歐洲達(dá)1400年之久,其原因是:一方面是這種“理論”符合人們對(duì)天體的粗淺觀察;另一方面是因?yàn)檫@種“地球中心說”符合“上帝創(chuàng)世說”的需要,為它提供了“科學(xué)依據(jù)”.因此教會(huì)就憑借著自己的勢(shì)力大肆宣揚(yáng)“地心說”.但并非所有的希臘哲學(xué)家和天文學(xué)家都同意這種說法.公元前4世紀(jì),古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了大地是球形的證據(jù):月食時(shí)的黑影是地球的投影,它是個(gè)圓弧,可見地球是球體或者是近似的球體.公元前270年,古希臘天文學(xué)家阿里斯塔克曾經(jīng)測(cè)定太陽和月亮對(duì)地球的近似比值,同時(shí)還提出地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的理論.可惜,這古代樸素的“日心說”,在那時(shí)候卻沒有人相信.《圣經(jīng)》成了當(dāng)時(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),與《圣經(jīng)》不同的觀點(diǎn)就是“異端邪說”,就是褻瀆“神靈”,就要受到宗教法庭的嚴(yán)厲制裁.因此,在漫長的歷史時(shí)期里,科學(xué)真理的傳播被禁錮了.
到了16世紀(jì),波蘭天文學(xué)家哥白尼在大學(xué)求學(xué)時(shí),受進(jìn)步教授和古希臘“日心說”的影響,自己又長期從事天文觀察,逐漸認(rèn)識(shí)到托勒密的“理論”不過是騙人的鬼話.他利用工作余暇寫成了《天體運(yùn)行論》,書中主要論點(diǎn)為:地球不是宇宙的中心,而只是月亮公轉(zhuǎn)的中心;所有的天體都以太陽為中心點(diǎn)繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng),所以太陽是宇宙的中心.哥白尼完成了這部著作后,猶豫了36年,于1543年才拿出去出版.書一問世,即遭到了教會(huì)的壓制和攻擊,書被教會(huì)宣布為禁書,對(duì)于擁護(hù)真理支持哥白尼學(xué)說的學(xué)者,教會(huì)也大施淫威. 
1548年誕生的意大利思想家布魯諾宣傳和發(fā)展了哥白尼的思想.他大膽地宣稱:“宇宙是無限的,而不是一個(gè)體積有限的球.太陽是一顆恒星,而其他恒星也和太陽一樣發(fā)熱、發(fā)光.每個(gè)恒星的周圍都有許多行星在圍繞著運(yùn)行.這樣,無限多的恒星系就像連環(huán)畫一樣,作著無止境的重復(fù).”他的言行使教會(huì)恐懼和痛恨.教會(huì)以布魯諾反對(duì)《圣經(jīng)》為罪名,將布魯諾逮捕,嚴(yán)刑拷打?qū)徲崳陂L期囚禁之后,1600年堅(jiān)強(qiáng)不屈的布魯諾被送到火刑場(chǎng)上活活燒死.
真理的聲音是無法燒毀的,一個(gè)人倒下去了,千百個(gè)人站起來.哥白尼去世不久,丹麥天文學(xué)家第谷用自己改進(jìn)了的儀器對(duì)天空進(jìn)行了大量的觀測(cè),獲得了比哥白尼數(shù)量更多、質(zhì)量更好的資料.第谷沒有來得及把自己的資料整理成書就告別了人世,他的學(xué)生德國天文學(xué)家開普勒繼承了他的事業(yè),又經(jīng)過16年的苦心鉆研,1609年和1618年先后發(fā)表了行星繞日運(yùn)行的第一、第二和第三定律.在這些定律中,他一方面證明了太陽是行星的運(yùn)行中心,另一方面也說明行星不是像哥白尼理解的那樣圍繞太陽在一些同心圓上轉(zhuǎn)動(dòng),而是按不同的橢圓形軌道在運(yùn)行,太陽的位置在橢圓形軌道的一個(gè)焦點(diǎn)上.
意大利科學(xué)家伽利略站在威尼斯的圣馬爾教堂塔樓上,第一次用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)浩瀚的天空,發(fā)現(xiàn)了哥白尼假設(shè)的天文事實(shí),有4個(gè)衛(wèi)星在繞木星不停地轉(zhuǎn)動(dòng).伽利略也因此受到了迫害.
一方面,哥白尼學(xué)說不承認(rèn)上帝的存在,受到了教會(huì)的殘酷迫害,使這個(gè)學(xué)說傳播得很慢;另一方面,行星成年累月地圍繞太陽不停地運(yùn)行,是什么力量在推動(dòng)它,哥白尼無法解釋.
利略發(fā)現(xiàn),一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)起來后,只要沒有別的物體對(duì)它作用,這個(gè)物體就會(huì)沿直線一直不快不慢地運(yùn)動(dòng)下去--慣性定律.按照伽利略的發(fā)現(xiàn),在圖中地球會(huì)沿虛線所示的方向一直運(yùn)動(dòng)下去.后來又經(jīng)過牛頓等人的努力,證明了萬有引力是使行星繞日運(yùn)行所需的力.在這一個(gè)又一個(gè)鐵的事實(shí)面前,教會(huì)不得不在1757年解除了對(duì)哥白尼著作的禁令.最后,在1882年又被迫承認(rèn)了哥白尼的學(xué)說.科學(xué)終于戰(zhàn)勝了神權(quán).
(1)公元2世紀(jì)時(shí),希臘天文學(xué)家托勒密在不充分觀察的基礎(chǔ)上確立了思辨性的“______說”;公元前270年,古希臘天文學(xué)家阿里斯塔克提出古代樸素的“______說”;到了16世紀(jì),波蘭天文學(xué)家______,經(jīng)過長期天文觀察,利用工作余暇寫成以“______說”為主要論點(diǎn)的______一書.
(2)率先用望遠(yuǎn)鏡觀察天空,得到天體運(yùn)行的數(shù)據(jù)有力地支持哥白尼的“日心說”的科學(xué)家是______.
A.第谷      B.開普勒     C.伽利略      D.牛頓.

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