閱讀下面文章，完成小題。（13分）
瑕之美
郭啟宏
①徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見(jiàn)枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺(jué)新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫(xiě)出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。
②《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài)；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。《紅樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說(shuō)成“愛(ài)”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無(wú)不躍然紙上，呼之欲出。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。
③我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！薄端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫(xiě)。《三國(guó)演義》中作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫(xiě)中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”
④“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬(wàn)人萬(wàn)種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬(wàn)別，任何分類精密的批評(píng)家也無(wú)法歸納出幾條幾款，讓人對(duì)號(hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。
⑤或問(wèn)，難道只要“缺陷”都是美，無(wú)缺陷的“完好”不是美嗎？無(wú)缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說(shuō)鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫(xiě)。這里，還須再次說(shuō)明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，“愛(ài)屋及烏”的成語(yǔ)和“情人眼里出西施”的俗語(yǔ)說(shuō)的就是這個(gè)道理。
⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜^①，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。
（本文略有改動(dòng)）
①瑕不掩瑜：瑕，斑點(diǎn)；瑜，玉上的光澤。玉的疵點(diǎn)掩蓋不了其固有的光澤。比喻事物的毛病缺點(diǎn)無(wú)損其整體的完美。
【小題1】本文作者想要告訴我們一個(gè)怎樣的道理？
                                                                       （2分）
【小題2】本文從兩個(gè)角度論述了“瑕之美”：（1）             （2）           （2分）
【小題3】說(shuō)說(shuō)第③段畫(huà)線句子的表達(dá)效果。（3分）
                                                                               
【小題4】本文寫(xiě)到“《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài)；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！闭�(qǐng)?jiān)僖浴端疂G傳》中的一個(gè)人物為例，說(shuō)說(shuō)其整體之美及局部的缺陷。（3分）
人物：              
整體之美：                          局部缺陷：                              
【小題5】下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（        ）（3分）

閱讀下面文章，完成18-22題。（13分）

瑕之美

郭啟宏

①徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見(jiàn)枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺(jué)新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫(xiě)出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

②《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài)；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！都t樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說(shuō)成“愛(ài)”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無(wú)不躍然紙上，呼之欲出。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

③我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫(xiě)。《三國(guó)演義》中作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫(xiě)中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”

④“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬(wàn)人萬(wàn)種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬(wàn)別，任何分類精密的批評(píng)家也無(wú)法歸納出幾條幾款，讓人對(duì)號(hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。

⑤或問(wèn)，難道只要“缺陷”都是美，無(wú)缺陷的“完好”不是美嗎？無(wú)缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說(shuō)鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫(xiě)。這里，還須再次說(shuō)明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，“愛(ài)屋及烏”的成語(yǔ)和“情人眼里出西施”的俗語(yǔ)說(shuō)的就是這個(gè)道理。

⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜^①，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

                                                       （本文略有改動(dòng)）

 ①瑕不掩瑜：瑕，斑點(diǎn)；瑜，玉上的光澤。玉的疵點(diǎn)掩蓋不了其固有的光澤。比喻事物的毛病缺點(diǎn)無(wú)損其整體的完美。

1.本文作者想要告訴我們一個(gè)怎樣的道理？

                                                                        （2分）

2.本文從兩個(gè)角度論述了“瑕之美”：（1）              （2）            （2分）

3.說(shuō)說(shuō)第③段畫(huà)線句子的表達(dá)效果。（3分）

4.本文寫(xiě)到“《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài)；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！闭�(qǐng)?jiān)僖浴端疂G傳》中的一個(gè)人物為例，說(shuō)說(shuō)其整體之美及局部的缺陷。（3分）

  人物：              

  整體之美：                           局部缺陷：                              

5.下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（         ）（3分）

A．第①段借用芳林之中的“枯枝敗葉”來(lái)指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種“缺陷”。

B．很多作品中的藝術(shù)形象都有“缺陷”，正是這種“缺陷”，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說(shuō)這是“缺陷美”。

C．作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的“缺陷”，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。

D．第⑤段中的“這個(gè)”指代的是“整體的美不但可以容納而且必須包容局部的‘缺陷’。”

閱讀下文，回答問(wèn)題。

呂瑜潔

　　徜徉于芳林之中，采紅擷翠，每見(jiàn)枯枝敗葉，少有荒涼蕭索之感，反覺(jué)其新陳代謝，生機(jī)盎然。文學(xué)作品中也有類似的情形，作品中的人物形象往往由于作者恰到好處地寫(xiě)出其外形或內(nèi)心的某種“缺陷”而別具魅力。

　　《紅樓夢(mèng)》中，聰明伶俐的史湘云偏是咬舌子，把“二”說(shuō)成“愛(ài)”，還有林妹妹的小心眼，寶哥哥的吃胭脂，晴雯的使性子；《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨厚忠勇，卻又魯莽行事，拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，而狠勁一上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于其若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光芒。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

　　我想“缺陷”之所以成為美，就在于它的真實(shí)。諺語(yǔ)云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！薄都t樓夢(mèng)》《水滸傳》的例子，正是作者基于真實(shí)是藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的“痣”。即使作家在主觀上有某種“神話”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫(xiě)。魯迅批評(píng)《三國(guó)演義》作者“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”。筆者認(rèn)為，欲顯長(zhǎng)厚者，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫(xiě)所產(chǎn)生的客觀效果。至今民間仍流傳著“劉備摔孩子收買人心”的歇后語(yǔ)，可見(jiàn)似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫(xiě)中，也還有被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻惶恐心理的筆墨�！叭毕荨庇�真實(shí)可信，作品就愈有生命力，于是就愈美。

　　“缺陷”之所以成為美，還在于其獨(dú)特和恰如其分。美人有痣，或浮于嘴角，或隱于頸后，總不相同；內(nèi)心的“缺陷”更是千差萬(wàn)別。這就是缺陷的獨(dú)特，否則，人人都學(xué)維納斯去斷臂，那還是一種美嗎？所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，亦非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，是活生生的，又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心是西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”，竟使東施起而效顰一樣，憨湘云醉眠芍藥，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此而認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑惡的。

1．“在‘完美’的面龐上點(diǎn)出‘缺陷’的‘痣’”這句話的含義是什么？

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2．這篇文章論述的主要內(nèi)容是什么？

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3．第三段舉《三國(guó)演義》中描寫(xiě)劉備的例子意圖何在？

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小說(shuō)粘住你我他

①為什么名著能夠經(jīng)受時(shí)間和文化的洗禮而流傳下來(lái)？有人說(shuō)是因?yàn)樗鼈兾淖謨?yōu)美，有人說(shuō)是因?yàn)樗鼈児适虑楣?jié)動(dòng)人，還有人說(shuō)它們深刻地剖析了人性。最近一項(xiàng)對(duì)英國(guó)維多利亞文學(xué)的讀者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最后一種說(shuō)法可能是小說(shuō)具有持久魅力的重要原因，因?yàn)樾≌f(shuō)反映了我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化過(guò)程中形成的觀念，或者說(shuō)是某種形式的人性。

②美國(guó)密蘇里大學(xué)的專家們專門研究了達(dá)爾文的進(jìn)化理論如何應(yīng)用到了文學(xué)中。他們做了一次調(diào)查，讓500個(gè)讀者填寫(xiě)了關(guān)于200部維多利亞女王時(shí)代的小說(shuō)的調(diào)查問(wèn)卷。被調(diào)查者要填寫(xiě)自己認(rèn)為的主角或配角的性格特點(diǎn)，然后描述他們的個(gè)性和動(dòng)機(jī)，比如他們是否有責(zé)任心或者支配欲很強(qiáng)等。

③結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的角色可以劃分為鮮明的幾類。一般來(lái)說(shuō)，那些主角，比如簡(jiǎn)•奧斯汀的名著《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白•貝內(nèi)特，她在責(zé)任心、有教養(yǎng)方面獲得了讀者的高分，而那些配角在獲取社會(huì)地位、支配欲上的得分很高。而且在小說(shuō)中，有支配欲的角色受到了作者的強(qiáng)烈譴責(zé)，這些壞家伙都是一些想支配他人的“機(jī)器”，他們過(guò)于我行我素，很少有親近社會(huì)的行為。

④其實(shí)，中國(guó)小說(shuō)中的角色也有類似的現(xiàn)象。比如在《三國(guó)演義》中，劉備是作者力捧的正面人物，不僅有“攜民渡江”的高度責(zé)任心，還一心一意要匡扶漢室，拯救天下蒼生；而曹操則是小說(shuō)中的大反派，“寧可我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我”就是出自他口，而且挾天子以令諸侯，具有極強(qiáng)的權(quán)力欲和支配欲。

⑤專家們分析了調(diào)查結(jié)果后認(rèn)為，這些對(duì)立的小說(shuō)角色其實(shí)反映了人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的狩獵－采集原始社會(huì)后形成的集體觀念，在那樣的社會(huì)中，由于要和自然界進(jìn)行艱苦的抗?fàn)�，個(gè)人的強(qiáng)勢(shì)被部落集體的利益所壓制了。而小說(shuō)中恰恰反映了個(gè)人支配欲和集體利益之間的根本對(duì)立，雖然在今天的世界上很少有人還生活在狩獵－采集社會(huì)，但這個(gè)永恒的主題依然讓小說(shuō)深入人心，因?yàn)樗�的確反映了遠(yuǎn)古形成的人性。

⑥另外一些角色的分?jǐn)?shù)介于好人和壞人之間，比如《呼嘯山莊》中的西斯科里夫或者《傲慢與偏見(jiàn)》中的達(dá)西先生，他們?cè)谛≌f(shuō)中的出現(xiàn)表明，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的社會(huì)秩序，對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了壓力，這種沖突以這些角色的形式被反映了出來(lái)。

⑦小說(shuō)就像是一種粘合社會(huì)的膠水，增強(qiáng)了那些能造福整個(gè)社會(huì)的行為，這些行為可能是人類在與環(huán)境的抗?fàn)幹兄饾u進(jìn)化出來(lái)的。另一方面，小說(shuō)和某些社會(huì)警示故事的效果是一樣的。在原始社會(huì)，打獵為生的原始人談?wù)撘恍┤说钠垓_和欺凌弱小的行為，以達(dá)到不讓壞人得償所愿的目的。而小說(shuō)同樣起到了這個(gè)效果，人們通過(guò)閱讀小說(shuō)，了解了壞人的伎倆，避免自己今后上當(dāng)受騙。

⑧小說(shuō)不僅是進(jìn)化的產(chǎn)物，它實(shí)際上也正在影響人類社會(huì)未來(lái)的進(jìn)化。

1.閱讀第①段，說(shuō)說(shuō)“為什么名著能夠經(jīng)受時(shí)間和文化的洗禮而流傳下來(lái)”。

2.第⑤段中“永恒的主題”指的是什么？

3.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)最后一段的理解。

4.請(qǐng)結(jié)合《簡(jiǎn)•愛(ài)》或《水滸傳》的內(nèi)容，位第③段或第④段增加一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

第（     ）段：                                                        

小說(shuō)粘住你我他

①為什么名著能夠經(jīng)受時(shí)間和文化的洗禮而流傳下來(lái)？有人說(shuō)是因?yàn)樗鼈兾淖謨?yōu)美，有人說(shuō)是因?yàn)樗鼈児适虑楣?jié)動(dòng)人，還有人說(shuō)它們深刻地剖析了人性。最近一項(xiàng)對(duì)英國(guó)維多利亞文學(xué)的讀者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最后一種說(shuō)法可能是小說(shuō)具有持久魅力的重要原因，因?yàn)樾≌f(shuō)反映了我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化過(guò)程中形成的觀念，或者說(shuō)是某種形式的人性。

②美國(guó)密蘇里大學(xué)的專家們專門研究了達(dá)爾文的進(jìn)化理論如何應(yīng)用到了文學(xué)中。他們做了一次調(diào)查，讓500個(gè)讀者填寫(xiě)了關(guān)于200部維多利亞女王時(shí)代的小說(shuō)的調(diào)查問(wèn)卷。被調(diào)查者要填寫(xiě)自己認(rèn)為的主角或配角的性格特點(diǎn)，然后描述他們的個(gè)性和動(dòng)機(jī)，比如他們是否有責(zé)任心或者支配欲很強(qiáng)等。

③結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的角色可以劃分為鮮明的幾類。一般來(lái)說(shuō)，那些主角，比如簡(jiǎn)•奧斯汀的名著《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白•貝內(nèi)特，她在責(zé)任心、有教養(yǎng)方面獲得了讀者的高分，而那些配角在獲取社會(huì)地位、支配欲上的得分很高。而且在小說(shuō)中，有支配欲的角色受到了作者的強(qiáng)烈譴責(zé)，這些壞家伙都是一些想支配他人的“機(jī)器”，他們過(guò)于我行我素，很少有親近社會(huì)的行為。

④其實(shí)，中國(guó)小說(shuō)中的角色也有類似的現(xiàn)象。比如在《三國(guó)演義》中，劉備是作者力捧的正面人物，不僅有“攜民渡江”的高度責(zé)任心，還一心一意要匡扶漢室，拯救天下蒼生；而曹操則是小說(shuō)中的大反派，“寧可我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我”就是出自他口，而且挾天子以令諸侯，具有極強(qiáng)的權(quán)力欲和支配欲。

⑤專家們分析了調(diào)查結(jié)果后認(rèn)為，這些對(duì)立的小說(shuō)角色其實(shí)反映了人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的狩獵－采集原始社會(huì)后形成的集體觀念，在那樣的社會(huì)中，由于要和自然界進(jìn)行艱苦的抗?fàn)�，個(gè)人的強(qiáng)勢(shì)被部落集體的利益所壓制了。而小說(shuō)中恰恰反映了個(gè)人支配欲和集體利益之間的根本對(duì)立，雖然在今天的世界上很少有人還生活在狩獵－采集社會(huì)，但這個(gè)永恒的主題依然讓小說(shuō)深入人心，因?yàn)樗�的確反映了遠(yuǎn)古形成的人性。

⑥另外一些角色的分?jǐn)?shù)介于好人和壞人之間，比如《呼嘯山莊》中的西斯科里夫或者《傲慢與偏見(jiàn)》中的達(dá)西先生，他們?cè)谛≌f(shuō)中的出現(xiàn)表明，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的社會(huì)秩序，對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了壓力，這種沖突以這些角色的形式被反映了出來(lái)。

⑦小說(shuō)就像是一種粘合社會(huì)的膠水，增強(qiáng)了那些能造福整個(gè)社會(huì)的行為，這些行為可能是人類在與環(huán)境的抗?fàn)幹兄饾u進(jìn)化出來(lái)的。另一方面，小說(shuō)和某些社會(huì)警示故事的效果是一樣的。在原始社會(huì)，打獵為生的原始人談?wù)撘恍┤说钠垓_和欺凌弱小的行為，以達(dá)到不讓壞人得償所愿的目的。而小說(shuō)同樣起到了這個(gè)效果，人們通過(guò)閱讀小說(shuō)，了解了壞人的伎倆，避免自己今后上當(dāng)受騙。

⑧小說(shuō)不僅是進(jìn)化的產(chǎn)物，它實(shí)際上也正在影響人類社會(huì)未來(lái)的進(jìn)化。

1.閱讀第①段，說(shuō)說(shuō)“為什么名著能夠經(jīng)受時(shí)間和文化的洗禮而流傳下來(lái)”。

2.第⑤段中“永恒的主題”指的是什么？

3.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)最后一段的理解。

4.請(qǐng)結(jié)合《簡(jiǎn)•愛(ài)》或《水滸傳》的內(nèi)容，位第③段或第④段增加一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

第（     ）段：                                                        

閱讀下文，完成1～4題。

小說(shuō)粘住你我他

①為什么名著能夠經(jīng)受時(shí)間和文化的洗禮而流傳下來(lái)?有人說(shuō)是因?yàn)樗鼈兾淖謨?yōu)美，有人說(shuō)是因?yàn)樗鼈児适虑楣?jié)動(dòng)人，還有人說(shuō)它們深刻地剖析了人性。最近一項(xiàng)對(duì)英國(guó)維多利亞文學(xué)的讀者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最后一種說(shuō)法可能是小說(shuō)具有持久魅力的重要原因，因?yàn)樾≌f(shuō)反映了我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化過(guò)程中形成的觀念，或者說(shuō)是某種形式的人性。

    ②美國(guó)密蘇里大學(xué)的專家們專門研究了達(dá)爾文的進(jìn)化理論如何應(yīng)用到了文學(xué)中，他們做了一次調(diào)查，讓500個(gè)讀者填寫(xiě)了關(guān)于200部維多利亞女王時(shí)代的小說(shuō)的調(diào)查問(wèn)卷。被調(diào)查者要填寫(xiě)自己認(rèn)為的主角或配角的性格特點(diǎn)，然后描述他們的個(gè)性與動(dòng)機(jī)，比如他們是否有責(zé)任心，支配欲是否很強(qiáng)等。

    ③結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的角色可以劃分為鮮明的幾類。一般來(lái)說(shuō)，那些主角，比如簡(jiǎn)·奧斯汀的名著《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·貝內(nèi)特，她在責(zé)任心、有教養(yǎng)方面獲得了讀者的高分；而那些配角在獲取社會(huì)地位、支配欲上的得分很高。而且在小說(shuō)中，有支配欲的角色受到了作者的強(qiáng)烈譴責(zé)，這些壞家伙都是一些想支配他人的“機(jī)器”，他們過(guò)于我行我素，很少有親近社會(huì)的行為。

    ④其實(shí)，中國(guó)小說(shuō)中的角色也有類似的現(xiàn)象。比如在《三國(guó)演義》中，劉備是作者力捧的正面人物，不僅有“攜民渡江”的高度責(zé)任心，還一心一意要匡扶漢室，拯救天下蒼生；而曹操則是小說(shuō)中的大反派，“寧可我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我”就是出自他口，而且挾天子以令諸侯，具有極強(qiáng)的權(quán)力欲和支配欲。

    ⑤專家們分析了調(diào)查結(jié)果后認(rèn)為，這些對(duì)立的小說(shuō)角色其實(shí)反映了人類經(jīng)歷漫長(zhǎng)的“狩獵一采集”社會(huì)后形成的集體觀念，在那樣的社會(huì)中，由于要和自然進(jìn)行艱苦的抗?fàn)�，個(gè)人的強(qiáng)勢(shì)被部落集體的利益壓制了。而小說(shuō)恰恰反映了個(gè)人支配欲和集體利益之間的根本對(duì)立，雖然在今天的世界上很少有人還生活在“狩獵一采集”社會(huì)，但這個(gè)永恒的主題依然讓小說(shuō)深入人心，因?yàn)樗�的確反映了遠(yuǎn)古形成的人性。

    ⑥另外一些角色的分?jǐn)?shù)介入好人和壞人之間，比如《呼嘯山莊》中的西斯科里夫或者《傲慢與偏見(jiàn)》中的達(dá)西先生，他們?cè)谛≌f(shuō)中的出現(xiàn)表明，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的社會(huì)秩序，對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了壓力，這種沖突以這些角色的形式被反映了出來(lái)。

    ⑦小說(shuō)就像是一種粘合社會(huì)的膠水，增強(qiáng)了那些能造福整個(gè)社會(huì)的行為．這些行為可能是人類在與環(huán)境的抗?fàn)幹兄饾u進(jìn)化出來(lái)的。另一方面，小說(shuō)和某些社會(huì)警示故事的效果是一樣的。在原始社會(huì)，打獵為生的原始人談?wù)撘恍┤说钠垓_和欺凌弱小的行為，以達(dá)到不讓壞人得償所愿的目的。而小說(shuō)同樣起到了這個(gè)效果，人們通過(guò)閱讀小說(shuō)，了解壞人的伎倆避免自己今后上當(dāng)受騙。

    ⑧小說(shuō)不僅是進(jìn)化的產(chǎn)物，它實(shí)際上也正在影響人類社會(huì)未來(lái)的進(jìn)化。

1．閱讀第①段，說(shuō)說(shuō)“為什么名著能夠經(jīng)受時(shí)間和文化的洗禮而流傳下來(lái)”。

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2．第⑤段中“永恒的主題”指的是什么?

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3．結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)最后一段話的理解。

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4．請(qǐng)根據(jù)《簡(jiǎn)·愛(ài)》或《水滸傳》的內(nèi)容，為第③段或第④段增加一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

第（    ）段：__________________________________________________