閱讀理解，回答問(wèn)題。

　　當(dāng)我說(shuō)出“我很重要”這句話(huà)的時(shí)候，頸項(xiàng)后面掠過(guò)一絲戰(zhàn)栗。我知道這是把自己的額頭裸露在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判洞傷。

　　許多年來(lái)，沒(méi)有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我們從小受到的教育都是——“我不重要”。作為一名普通士兵，與輝煌的勝利相比，我不重要；作為一個(gè)單薄的個(gè)體，與渾厚的集體相比，我不重要；作為一個(gè)奉獻(xiàn)型的女性，與整個(gè)家族相比，我不重要；作為隨處可見(jiàn)的一分子，與寶貴的物質(zhì)相比，我不重要。

　　我們——簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)，就是每一個(gè)單獨(dú)的“我”——到底重要還是不重要？

　　對(duì)于我們的父母，我們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本。無(wú)論他們有多少兒女，我們都是獨(dú)特的一個(gè)。

　　假如我不存在了，他們就在空留一份慈愛(ài)，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。

　　假如我生了病，他們的心就會(huì)皺縮成石塊，無(wú)數(shù)次向上蒼祈禱我的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換取我的平安。

　　________________________________

　　我的每一滴成功，都如同經(jīng)過(guò)放大鏡，放入他們的瞳孔，攝入他們的心底。

　　假如我先他們而去，他們的白發(fā)會(huì)從日出垂到日暮。他們的淚水會(huì)使太平洋漲潮。

　　面對(duì)這無(wú)法承載的親情，我們還敢說(shuō)我不重要嗎？俯對(duì)我們的孩童，我們是至高至尊的惟一。我們是他們最初的宇宙，我們是深不可測(cè)的海洋。假如我們離去，孩子就失去淳淳無(wú)雙的血緣之愛(ài)，天傾東南，地陷西北，萬(wàn)劫不復(fù)。盤(pán)子破裂可以粘住，童年碎了，永不復(fù)原。傷口流血了，沒(méi)有母親的手為他包扎。面臨抉擇，沒(méi)有父親的智慧為他謀略……面對(duì)后代，我們有膽量說(shuō)我不重要嗎？

　　相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一樣的成品。面對(duì)這般友情，我們還好意思說(shuō)我不重要嗎？

　　我很重要。

　　我對(duì)于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨(dú)出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它們的羽毛；我的設(shè)想像珍珠一般落在海灘上，等待著我把它用金線(xiàn)串起；我的意志向前延伸，直到地平線(xiàn)消失的地方……

　　沒(méi)有人能代替我，就像我不能代替別人。

　　我很重要。

　　我對(duì)自己小聲說(shuō)，我還不習(xí)慣嘹亮地宣布這一主張，我們?cè)诓恢匾�中生活得太久了�?/P>

　　是的，我很重要。我們每個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說(shuō)。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。

　　重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的許諾。人們常常從成就事業(yè)的角度，斷定我們是否重要，但我要說(shuō)，只要我們?cè)跁r(shí)刻努力著，為光明在奮斗著，我們就無(wú)比重要地生活著。

　　讓我們昂起頭，對(duì)著我們這顆美麗的星球上無(wú)數(shù)的生靈，響亮地宣布——我很重要。

（1）作者在文中提出了什么觀點(diǎn)？又分別從哪些方面展開(kāi)了論述？

________________________________________________

（2）“當(dāng)我說(shuō)出‘我很重要’這句話(huà)的時(shí)候，頸項(xiàng)后面掠過(guò)一絲戰(zhàn)栗�！睘槭裁磿�(huì)這樣？人們?yōu)槭裁床桓艺f(shuō)“我很重要”？

________________________________________________

（3）根據(jù)上下文，展開(kāi)想像，為上文的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)一段話(huà)。（直接寫(xiě)在下面）

________________________________________________

（4）本文充滿(mǎn)了哲理，具有詩(shī)一般的思辨色彩和干凈利落的語(yǔ)言表現(xiàn)力，其中有許多貼切、生動(dòng)、形象的比喻，很值得品味。請(qǐng)仿照示例，選擇你感觸最深的一句，以批注的形式，寫(xiě)出自己的感受。

　　示例：相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一樣的成品。

　　批注：將“密友”比作“古陶”，兩者的相同點(diǎn)是稀少與珍貴。這一比喻形象地闡述了朋友間的友情，是人生不可多得的一筆財(cái)富，而友情崩潰，如同珍品破碎，難以彌合與尋找。

示例：________________________________________________

批注：________________________________________________

（5）“重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的許諾。”請(qǐng)聯(lián)系本文簡(jiǎn)要回答應(yīng)該怎樣生活才能無(wú)愧于“心靈對(duì)生命的許諾”。

________________________________________________

（6）有人說(shuō)只有偉人才是重要的，但偏偏約翰、保羅說(shuō)：“一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小�！倍�作者又認(rèn)為“我很重要”。你是怎樣認(rèn)為的？聯(lián)系自身實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕母惺堋?/P>

________________________________________________

閱讀下邊文段，然后答題。

　�。�1）“我從六歲起就跟人學(xué)小提琴，……我真正開(kāi)始懂音樂(lè)還是在我十三歲左右，我愛(ài)上了莫扎特奏鳴曲之后的事�！庇幸淮危瑦�(ài)因斯坦這樣回顧往事。

　�。�2）在他十三歲那年，他又愛(ài)上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)。因?yàn)闅W幾里得幾何的清晰性和可靠性使他激動(dòng)不已。此外，當(dāng)他讀完了《純粹理性批判》，康德又成了他最喜愛(ài)的哲學(xué)家。

　　（3）從此以后，科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)作為一個(gè)整體便成了支撐他一生的三大支柱，成了他的血和肉。平常我們談?wù)撦^多的只是作為科學(xué)家的愛(ài)因斯坦，而對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛(ài)因斯坦則較少提到，尤其是對(duì)愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，幾乎根本就沒(méi)有觸及、發(fā)掘。這對(duì)美學(xué)界、科學(xué)界和教育界認(rèn)識(shí)愛(ài)因斯坦，都是一大憾事。實(shí)際上，探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系，至少有兩重意義：揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深我們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　（4）在所有的藝術(shù)中，愛(ài)因斯坦最推崇西方古典音樂(lè)，對(duì)巴赫、莫扎特和貝多芬的作品，他尤其酷愛(ài)。有一次，有人問(wèn)他對(duì)巴赫有何見(jiàn)解，愛(ài)因斯坦則回答說(shuō)，關(guān)于巴赫的作品和生平，我們只有聆聽(tīng)它，演奏它，敬他，愛(ài)他，而不是發(fā)什么議論！

　　（5）愛(ài)因斯坦幾乎每天都要拉他心愛(ài)的小提琴。在他緊張思索光量子假說(shuō)或廣義相對(duì)論的日子里，每當(dāng)他遇到了困難，他就放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美、和諧、充滿(mǎn)了想像力的旋律，有助于他對(duì)物理學(xué)的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國(guó)作自由、創(chuàng)造性的遐想。對(duì)他的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)和思想閃光，音樂(lè)往往起了催化作用。在古典音樂(lè)的氣氛中，人類(lèi)精神最美麗的花朵之一——理論物理學(xué)的思路，如處于春日陽(yáng)光和雨露之中。

　　（6）愛(ài)因斯坦不僅是一個(gè)有造詣的小提琴家，而且還能彈一手好鋼琴。最意味深長(zhǎng)的動(dòng)人情景是，他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品。彈鋼琴者是量子論創(chuàng)始人普朗克，演奏小提琴者，則是相對(duì)論創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦。量子論和相對(duì)論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理科學(xué)兩大支柱。在科學(xué)上，他們共同描繪了物理學(xué)的一幅優(yōu)美和壯麗的圖景，在音樂(lè)藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的樂(lè)曲。在這兩位理論物理學(xué)大師的心目中，科學(xué)的羌和藝術(shù)的美是相通的，互補(bǔ)的，是精神世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。

　�。�7）除音樂(lè)外，愛(ài)因斯坦還推崇文學(xué)。他熱愛(ài)莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和蕭伯納的作品。在他青年時(shí)代，他常常同友人在一起朗誦海涅的《哈爾茨山游記》。大家知道，高斯是十八、十九世紀(jì)的德國(guó)偉大數(shù)學(xué)家，可是在愛(ài)因斯坦心目中，陀思妥也夫斯基比高斯更重要。聽(tīng)聽(tīng)他的自白吧：“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！”

　�。�8）對(duì)于愛(ài)因斯坦，文學(xué)藝術(shù)的作用決不僅僅是娛樂(lè)和消遣。他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，恰如他獻(xiàn)身于物理學(xué)一樣，乃是出于精神生命的需要。在《我的世界觀》一文中，愛(ài)因斯坦寫(xiě)道：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真�！�…要不是全神貫注于那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對(duì)象，那么人生在我看來(lái)就是空虛的。”在他的心目中，藝術(shù)和科學(xué)之所以具有永久的魅力，并不是因?yàn)樗鼈兪莾蓚�(gè)閃閃發(fā)光、可以放在口袋里永遠(yuǎn)占有的金幣，而是因?yàn)樗鼈儍蓚�(gè)無(wú)限的、永遠(yuǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)的世界。從事藝術(shù)和科學(xué)的最大樂(lè)趣不是占有，而是不斷地________�！�…

　　（9）在愛(ài)因斯坦看來(lái)，科學(xué)和藝術(shù)之所以是相通的，還在于兩者均要以豐富的想像力為心理背景。倘若沒(méi)有詩(shī)人般的想像力，愛(ài)因斯坦怎能以驚人的洞察力闡明相對(duì)性原理？他自己就一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“想像力比知識(shí)更重要�！彼囆g(shù)的想像力，往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想像力。我想，這也是愛(ài)因斯坦左腳踏在科學(xué)世界，右腳踏在藝術(shù)世界的原因之一。

　�。�10）近年來(lái)，我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛(ài)因斯坦？原因也許是多方面的。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們便有充分理由可以懷疑他心中是否能樹(shù)立起科學(xué)（真理）的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒(méi)有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上做出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

　�。�11）音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微積分方程，但是卻能拓展你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。

（1）文章是從哪幾方面來(lái)寫(xiě)愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系的？

____________________________________________________________

（2）愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是什么關(guān)系？

____________________________________________________________

（3）仔細(xì)閱讀選文第⑧段，根據(jù)文中內(nèi)容的理解，在句末的橫線(xiàn)上填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

____________________________________________________________

（4）根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)下面兩句話(huà)的理解。

①真正追求科學(xué)美的人，往往也會(huì)極力推崇藝術(shù)的美。

____________________________________________________________

②“愛(ài)因斯坦左腳踏在科學(xué)世界，右腳踏在藝術(shù)世界�！�

____________________________________________________________

（5）作者探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系的目的是什么？

____________________________________________________________

（6）從最后一句話(huà)中，你悟出了什么道理？

____________________________________________________________

　�。�1）“我從六歲起就跟人學(xué)小提琴，……我真正開(kāi)始懂音樂(lè)還是在我十三歲左右，我愛(ài)上了莫扎特奏鳴曲之后的事�！庇幸淮危瑦�(ài)因斯坦這樣回顧往事。

　�。�2）在他十三歲那年，他又愛(ài)上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)。因?yàn)闅W幾里得幾何的清晰性和可靠性使他激動(dòng)不已。此外，當(dāng)他讀完了《純粹理性批判》，康德又成了他最喜愛(ài)的哲學(xué)家。

　　（3）從此以后，科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)作為一個(gè)整體便成了支撐他一生的三大支柱，成了他的血和肉。平常我們談?wù)撦^多的只是作為科學(xué)家的愛(ài)因斯坦，而對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛(ài)因斯坦則較少提到，尤其是對(duì)愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，幾乎根本就沒(méi)有觸及、發(fā)掘。這對(duì)美學(xué)界、科學(xué)界和教育界認(rèn)識(shí)愛(ài)因斯坦，都是一大憾事。實(shí)際上，探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系，至少有兩重意義：揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深我們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　�。�4）在所有的藝術(shù)中，愛(ài)因斯坦最推崇西方古典音樂(lè)，對(duì)巴赫、莫扎特和貝多芬的作品，他尤其酷愛(ài)。有一次，有人問(wèn)他對(duì)巴赫有何見(jiàn)解，愛(ài)因斯坦則回答說(shuō)，關(guān)于巴赫的作品和生平，我們只有聆聽(tīng)它，演奏它，敬他，愛(ài)他，而不是發(fā)什么議論！

　�。�5）愛(ài)因斯坦幾乎每天都要拉他心愛(ài)的小提琴。在他緊張思索光量子假說(shuō)或廣義相對(duì)論的日子里，每當(dāng)他遇到了困難，他就放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美、和諧、充滿(mǎn)了想像力的旋律，有助于他對(duì)物理學(xué)的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國(guó)作自由、創(chuàng)造性的遐想。對(duì)他的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)和思想閃光，音樂(lè)往往起了催化作用。在古典音樂(lè)的氣氛中，人類(lèi)精神最美麗的花朵之一——理論物理學(xué)的思路，如處于春日陽(yáng)光和雨露之中。

　　（6）愛(ài)因斯坦不僅是一個(gè)有造詣的小提琴家，而且還能彈一手好鋼琴。最意味深長(zhǎng)的動(dòng)人情景是，他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品。彈鋼琴者是量子論創(chuàng)始人普朗克，演奏小提琴者，則是相對(duì)論創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦。量子論和相對(duì)論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理科學(xué)兩大支柱。在科學(xué)上，他們共同描繪了物理學(xué)的一幅優(yōu)美和壯麗的圖景，在音樂(lè)藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的樂(lè)曲。在這兩位理論物理學(xué)大師的心目中，科學(xué)的羌和藝術(shù)的美是相通的，互補(bǔ)的，是精神世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。

　�。�7）除音樂(lè)外，愛(ài)因斯坦還推崇文學(xué)。他熱愛(ài)莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和蕭伯納的作品。在他青年時(shí)代，他常常同友人在一起朗誦海涅的《哈爾茨山游記》。大家知道，高斯是十八、十九世紀(jì)的德國(guó)偉大數(shù)學(xué)家，可是在愛(ài)因斯坦心目中，陀思妥也夫斯基比高斯更重要。聽(tīng)聽(tīng)他的自白吧：“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！”

　�。�8）對(duì)于愛(ài)因斯坦，文學(xué)藝術(shù)的作用決不僅僅是娛樂(lè)和消遣。他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，恰如他獻(xiàn)身于物理學(xué)一樣，乃是出于精神生命的需要。在《我的世界觀》一文中，愛(ài)因斯坦寫(xiě)道：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。……要不是全神貫注于那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對(duì)象，那么人生在我看來(lái)就是空虛的。”在他的心目中，藝術(shù)和科學(xué)之所以具有永久的魅力，并不是因?yàn)樗鼈兪莾蓚�(gè)閃閃發(fā)光、可以放在口袋里永遠(yuǎn)占有的金幣，而是因?yàn)樗鼈儍蓚�(gè)無(wú)限的、永遠(yuǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)的世界。從事藝術(shù)和科學(xué)的最大樂(lè)趣不是占有，而是不斷地________�！�…

　�。�9）在愛(ài)因斯坦看來(lái)，科學(xué)和藝術(shù)之所以是相通的，還在于兩者均要以豐富的想像力為心理背景。倘若沒(méi)有詩(shī)人般的想像力，愛(ài)因斯坦怎能以驚人的洞察力闡明相對(duì)性原理？他自己就一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“想像力比知識(shí)更重要�！彼囆g(shù)的想像力，往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想像力。我想，這也是愛(ài)因斯坦左腳踏在科學(xué)世界，右腳踏在藝術(shù)世界的原因之一。

　　（10）近年來(lái)，我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛(ài)因斯坦？原因也許是多方面的。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們便有充分理由可以懷疑他心中是否能樹(shù)立起科學(xué)（真理）的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒(méi)有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上做出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

　�。�11）音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微積分方程，但是卻能拓展你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。

（1）文章是從哪幾方面來(lái)寫(xiě)愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系的？

（2）愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是什么關(guān)系？

（3）仔細(xì)閱讀選文第⑧段，根據(jù)文中內(nèi)容的理解，在句末的橫線(xiàn)上填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

（4）根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)下面兩句話(huà)的理解。

（5）作者探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系的目的是什么？

（6）從最后一句話(huà)中，你悟出了什么道理？

____________________________________________________________

在春天里觀察兩只鳥(niǎo)（19分）

①不是一棵，也不是兩棵，而是一排水杉。在我居住的城市的東南，向天空高高地一排直立著，高過(guò)了那些栗樹(shù)、梧桐、刺槐和雪松。

②兩只鳥(niǎo)，我們權(quán)且可以稱(chēng)它們?yōu)樯较铲o吧，在早春里飛來(lái)。我以為我認(rèn)識(shí)它們，我以為它們是去年的那一對(duì)。它們的巢還在，也就是說(shuō)它們?cè)瓉?lái)的家還在。經(jīng)過(guò)了去冬的那場(chǎng)大雪，看上去好像依然完好無(wú)損。而且，就一只鳥(niǎo)巢而言，它的高度、支點(diǎn)、造型，都大抵可以稱(chēng)得經(jīng)典。

③兩只鳥(niǎo)飛來(lái)，先在空中盤(pán)查了一會(huì)，停留在附近的一棵樹(shù)上，對(duì)去年那只的鳥(niǎo)巢進(jìn)行確認(rèn)。我不知道上帝賦予它們?cè)鯓拥男撵`提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠(yuǎn)方，準(zhǔn)確地找到這一排杉樹(shù)，找到它們的巢穴。現(xiàn)在的情況是，它們?cè)诮?jīng)過(guò)確認(rèn)之后，瞬間兩只鳥(niǎo)同時(shí)飛起，又同時(shí)落在了那只鳥(niǎo)巢之上。我猜它們一定會(huì)檢查它們一冬沒(méi)有人居住的房子，然后進(jìn)行外墻的修補(bǔ)，更是要把臥室重新裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁談?wù)撎鞖夂驮?shī)歌、生兒育女，當(dāng)然也要在那里抵御今年的颶風(fēng)、雷電和大雨。

④很快，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。那兩只鳥(niǎo)并未干這些事情，它們選擇了另一棵樹(shù)，開(kāi)始建造一個(gè)新的巢。循著我的目光從左往右看過(guò)去，如果去年的那個(gè)巢在第三棵水杉上，那么它們選擇的就是第五棵。

⑤現(xiàn)在我似乎知道了，這兩只鳥(niǎo)不是去年的那兩只鳥(niǎo)，而應(yīng)該是去年那兩只鳥(niǎo)的兒女吧。年輕的一代，風(fēng)華正茂，奮發(fā)有為，熱愛(ài)生活，富于幻想，它們?cè)蹩暇幼「改傅呐f巢呢。它們的家族不遺傳依賴(lài)和懶惰，這是天然的風(fēng)范；只有人類(lèi)才會(huì)有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財(cái)富中坐享其成坐吃山空。鳥(niǎo)類(lèi)不會(huì)。它們擔(dān)當(dāng)不起上帝的指責(zé)和同類(lèi)的嘲笑。

⑥當(dāng)然，建造一個(gè)家是復(fù)雜的、艱難的。我無(wú)法知道那兩只鳥(niǎo)整個(gè)春天的辛勤和勞苦，我只能通過(guò)它們飛向忙碌的身影對(duì)它們進(jìn)行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然出現(xiàn)，它們的家建好了。一只巨大的鳥(niǎo)巢也像是突然從枝頭上長(zhǎng)出來(lái)，和樹(shù)完美地融成一體。我能感覺(jué)到巢的堅(jiān)固和安穩(wěn)，也能想象那臥室的簇新和舒適。

⑦那天，讓我覺(jué)得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它們仰著臉。年輕人的新巢建在第五棵樹(shù)上，父母的舊居建在第三棵樹(shù)上；父母親不在了；高高樹(shù)頂?shù)呐f居空著，仿佛一個(gè)家族的圖騰和標(biāo)志；從我的角度看去，直立的杉樹(shù)舉著那只舊巢，更像是舉著一個(gè)祖宗的牌位。那么，這兩只鳥(niǎo)選擇在第五棵樹(shù)建造自己的新家，是想象誠(chéng)守著父母的遺址和祖宗的牌位。那么，與之間隔一棵樹(shù)的距離，是不是想和舊時(shí)的文化傳統(tǒng)既不挨得太遠(yuǎn)，又不挨得太近。它們?cè)谏�命的繁衍和系統(tǒng)中，需要有自己年輕獨(dú)立的思想，需要?jiǎng)?chuàng)造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。

⑧而我必須自覺(jué)離開(kāi)了，我要做的不是對(duì)兩只鳥(niǎo)進(jìn)行觀察和猜測(cè)，而是能否進(jìn)行自身的反省，包括我對(duì)待美妙自然和可愛(ài)生靈的態(tài)度和行為。舊巢和新巢都建在樹(shù)的高處，那幾乎是樹(shù)的梢頂了。它們未必不知道這要擔(dān)當(dāng)多么大的風(fēng)險(xiǎn)，但它們更知道這世上真正的風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)自人類(lèi)。因此它們把巢盡可能地建在高處，建在梢頂，那是對(duì)人類(lèi)明白無(wú)誤的拒絕、痛斥和對(duì)峙。

⑨那個(gè)懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥(niǎo)類(lèi)的天性不安，還是人類(lèi)的巨大痛苦。（有刪改）

1.讀文章，理清行文思路，填上恰當(dāng)短語(yǔ)或詞語(yǔ)。

文章以我觀察兩只鳥(niǎo)為線(xiàn)索，先寫(xiě)兩只鳥(niǎo)                             舊巢與我的觀察和猜測(cè)，再寫(xiě)兩只鳥(niǎo)在舊巢不遠(yuǎn)不近處                       與我的觀察和思考；最后寫(xiě)兩只鳥(niǎo)把巢建在     引發(fā)的我對(duì)人類(lèi)自身的反省。（3分）    

2.讀下面句子，品味加點(diǎn)字的妙處：（6分）

（1）一只巨大的鳥(niǎo)巢也像是突然從枝頭上長(zhǎng)出來(lái)，和樹(shù)完美地融成一體。

（2）“那天，讓我覺(jué)得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它們仰著臉。

3.根據(jù)文意，請(qǐng)簡(jiǎn)析兩只鳥(niǎo)把巢筑在第五棵樹(shù)梢頂?shù)脑�因。�?分）

4.文章最后寫(xiě)道：“那個(gè)懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥(niǎo)類(lèi)的天性不安，還是人類(lèi)的巨大痛苦�！闭�(qǐng)結(jié)合第八段，分析這句話(huà)所體現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)。（4分）