某學(xué)校即將開(kāi)展“且聽(tīng)書(shū)語(yǔ)，共品書(shū)香”的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)。以下是他們的活動(dòng)方案，請(qǐng)你幫助他們完善。

第一階段：發(fā)動(dòng)準(zhǔn)備階段

利用年級(jí)組長(zhǎng)和班主任、晨會(huì)、班會(huì)等渠道進(jìn)行全面廣泛的宣傳和發(fā)動(dòng)，確保全校每一位同學(xué)都能積極參與校園讀書(shū)節(jié)的活動(dòng)，共同投入建設(shè)文化校園的熱潮之中。

5.以下是某同學(xué)在晨會(huì)上的宣傳讀書(shū)節(jié)演講稿的片段，其中有一處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，一句是病句。請(qǐng)你指出并改正。（2分）

①書(shū)籍是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。②在浩瀚的歷史扉頁(yè)上，“讀書(shū)”一詞恐怕是唯一永不褪色的時(shí)代印象，經(jīng)歷日月而更卓越，包羅萬(wàn)象而愈深邃，陶冶身心而獨(dú)醇香。③那么怎樣讀書(shū)？成了關(guān)鍵問(wèn)題。④書(shū)籍好比食品，有的只需淺嘗，即淺嘗輒止；有的可以吞咽，即囫圇吞棗。只有少數(shù)需仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。⑤一個(gè)真正的讀者就是要通過(guò)讀書(shū)來(lái)最大限度地享用這些成果的過(guò)程。⑥一個(gè)人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他在青少年時(shí)期能不能養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

（1）改正標(biāo)點(diǎn)：                          ▲                              

（2）修改病句：                          ▲                              

第二階段：組織實(shí)施階段

在個(gè)人準(zhǔn)備、班級(jí)選拔的基礎(chǔ)上，按班級(jí)、年級(jí)分層次開(kāi)展豐富多彩的校園讀書(shū)活動(dòng)。

6.以下是某同學(xué)在“名著知多少”的活動(dòng)中，設(shè)計(jì)的關(guān)于名著的選擇題。下列四個(gè)表述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ▲ ）（3分）

A.夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中主人公簡(jiǎn)·愛(ài)富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主任文學(xué)傳統(tǒng)的精神女兒。

B.《水滸》塑造人物時(shí)，非常注意他們之間的共性與個(gè)性，例如魯智深和李逵，同是嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但是魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。

C.《海底兩萬(wàn)里》中捕鯨手尼德•蘭在大西洋的珠場(chǎng)和鯊魚(yú)展開(kāi)過(guò)搏斗，手刃了一條兇惡的巨鯊；在紅海里追捕過(guò)一條瀕于絕種的儒艮，它的肉當(dāng)晚就被端上了餐桌。

D.培根隨筆《談美》寫(xiě)得十分精彩，筆墨不多，卻說(shuō)理透徹，且語(yǔ)言優(yōu)美，闡明了“美德比美貌更重要”的道理。

第三階段：總結(jié)表彰階段

本次活動(dòng)的成果將在校園櫥窗中展示，對(duì)于在讀書(shū)活動(dòng)中表現(xiàn)突出

的個(gè)人和班級(jí)頒發(fā)獎(jiǎng)狀和榮譽(yù)證書(shū)。

7.在即將頒獎(jiǎng)的現(xiàn)場(chǎng)某書(shū)法家寫(xiě)了一幅字送給某位獲獎(jiǎng)的同學(xué)，

指明了讀書(shū)的意義。該幅作品的字屬于 ▲ 書(shū)，（1分）請(qǐng)你根

據(jù)他所寫(xiě)內(nèi)容仿寫(xiě)一句。（2分）

讀論文，深邃，讓我們敏銳；讀散文，雋永，讓我們從容；讀   ▲    ，   ▲   ，讓我們    ▲    。

（

閱讀下面的文字，完成文后問(wèn)題。

　　一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書(shū)人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書(shū)”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“專”。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧、善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行。”世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。

　　現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門(mén)”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷(xiāo)場(chǎng)后，當(dāng)然更是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕�青年學(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？

　　這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念必須及早糾正。①學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。②不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。③“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。④這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑤人有肉體，有心靈。⑥肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑦肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑧肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑨人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑩所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。(11)一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。

（1）第一段中加△的“如此”具體指的是什么，請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。

（2）第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字）

（3）第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是 ________，“大量谷子”比喻的是________。

（4）第三段開(kāi)頭畫(huà)線的句子中，作者認(rèn)為必須及早糾正的“狹窄而錯(cuò)誤的觀念”，具體指的是什么？（用原文語(yǔ)句回答）

（5）給第三段中①～(11)句劃分層次，用“|”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。

（6）根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)。

[　　]

A．學(xué)問(wèn)與生活

B．學(xué)問(wèn)與做學(xué)問(wèn)

C．學(xué)問(wèn)的功用

D．學(xué)問(wèn)的秘訣

（7）從下列說(shuō)法中，把與原文意思相符合的項(xiàng)選出來(lái)（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）。

[　　]

A．作者認(rèn)為治學(xué)問(wèn)可以分成有所為而為和無(wú)所為而為。

B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“專”之分，是因?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝�分�?/P>

C．作者引用“醉翁之意不在酒”“得魚(yú)忘筌”，意在批評(píng)青年學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)功用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

D．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。

E．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。