把下面語段中拼音所表示的漢字書寫正確的一組是
       花朵的紅色是熱情的色彩,它強烈、奔放、激動,令人精神zhèn奮。紅紫爛漫的春天,多么活力充
pèi,生氣péng勃。“花兒為什么這樣紅?”是我們對它的贊嘆和歌頌,同時也不fáng對它作一科學的解釋。 (選自《花兒為什么這樣紅》) 
  
A、振;肺;蓬;防
B、振;沛;蓬;妨
C、振;沛;篷;妨
D、震;沛;蓬;妨
相關習題

科目:初中語文 來源:黃岡中學作業(yè)本  九年級語文(上冊)  人教版 題型:048

閱讀鄧拓的《不求甚解》(有刪節(jié)),完成下面問題。

不求甚解

  一般人常常以為,對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度,但是,盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

  不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道:“________________!比藗兺蛔プ∷f的前一句話,而丟了他說的后一句話,因此,就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意,這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連,交互闡明,意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度,我們應該虛心學習,完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

  應該承認,好(1)讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書,那末,無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識,不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書,這才有起碼的發(fā)言權。真正把書讀進去了,越讀越有興趣,自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書,特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作,那除了狂妄自大的人以外,誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣,全在于會意。對于這一點,陶淵明尤其有獨到的見解。所以,他每每遇到真正會意的時候,就高興得連飯都忘記吃了。

  這樣說來,陶淵明主張讀書要會意,而真正的會意又很不容易,所以只好(2)說不求甚解了?梢娺@不求甚解四字的含義,有兩層:一是表示虛心,目的在于勸誡學者不要驕傲自負,以為什么書一讀就懂,實際上不一定真正體會得了書中的真意,還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法,不要固執(zhí)一點,咬文嚼字,而要前后貫通,了解大意。這兩層意思都很重要,值得我們好好體會。

  列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫,說他自以為熟讀馬克思的著作,而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作,也應該抱虛心的態(tài)度,切不可以為都讀得懂,其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透,懂得其中的真理,并且正確地用來指導我們的工作,還必須不斷努力學習。要學習得好,就不能死讀,而必須活讀,就是說,不能只記住經(jīng)典著作的一些字句,而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。

  在這一方面,古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記抄》說,諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書,“三人務于精熟,而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多,因為觀其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全面。

  當然,這也不是說,讀書可以馬馬虎虎,很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書,只是不死摳一字一句,不因小失大,不為某一局部而放棄了整體。

  經(jīng)驗證明,有許多書看一遍兩遍還不懂得,讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方,讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂,過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了,其實不大懂,后來有了一些實際知識,才真正懂得它的意思。因此,重要的書必須常常反復閱讀,每讀一次都會覺得開卷有益。

1.請為第三段和第四段中兩個“好”字分別注上拼音。

答:________________________________________________________________

2.請在第二段橫線上準確填寫《五柳先生傳》中的相關語句。

答:________________________________________________________________

3.第六段說,“亮獨觀其大略”,請簡要談談你對“觀其大略”的看法。

答:________________________________________________________________

4.前面幾篇閱讀文章都附有“相關鏈接”,鏈接了一些與文章有關的材料。請你也來參與,為《不求甚解》添加一則“相關鏈接”。(提示:古今中外,會讀書的人、勤讀書的事……都可以作為你的“鏈接”的內(nèi)容,字數(shù)在50個左右。)

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科目:初中語文 來源:期末題 題型:閱讀理解與欣賞

壯士情懷
       探險家終于倒在了羅布泊。正如他預言的,倒下時面對著東方,面對著上海。
       此時此刻,我正在聽他的一個錄音,那是一個月前他與上海大學生的談話。他分明在說:歐洲近代的發(fā)展,與一大批探險家分不開,他們發(fā)現(xiàn)了大量被中世紀埋沒的文明。在中國,則漢有張騫,唐有玄奘……現(xiàn)在,世界上走得最遠的是阿根廷的托馬斯先生,而他已經(jīng)年老。中國人應該超過這個紀錄,這個任務由我來完成!咴谟械穆范,每分鐘都可能死亡,但死亡不算什么,8年前的我早已死亡,走了8年,倒是從無知走向__________從浮躁走向_________從淺薄走向__________。重要的不是結果,而是過程,因此,在那遠天之下,有我遲早要去的地方……
       ——聽著這些語言我十分驚訝,一個長年孤獨地跋涉在荒漠野嶺間的靈魂,怎么會馱載著這般見識、這般情懷!他究竟應該算是什么樣的人呢?
       大地自有公論。據(jù)我所知,他早已獲得了一個尊稱。不管在哪兒,他聽到最多的聲音是:“請停一停,壯士!”直到沙丘上那塊紀念木牌,仍然毫不猶豫地重復了這個古老的稱呼:壯士。
       壯士,能被素昧平生的遠近同胞齊聲呼喊的壯士,久違矣。
       與一般的成功者不同,壯士絕不急功近利,而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性眼光去看,他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī),但正因為如此,他們也就以一種強烈的稀有方式提醒著人類超越尋常、體驗生命、回歸本真。奧運健兒的極限性拼搏也是一種提醒,而始終無視生死邊界的探險壯士則更是提醒我們作為一個人有可能達到的從肢體到心靈的雙重強健,強健到超塵脫俗,強健到無牽無掛,強健到無愧于緲緲祖先,茫茫山川。壯士不必多,也不會多,他們無意叫人追隨,卻總是讓人震動。正如電視上那位新疆女司機說的:看著這個上海人的背影,心想,以前自己遇到的困難都不能叫困難了。
       但是,“這個上海人”也有一點小小的苦惱:“一路上很多人都不相信我是上海人,甚至硬要我說一句上海話作為測試,因為上海話很難冒充!薄獮榇耍虾H撕茈y說什么,大家只記得紀錄片里他與上海電視臺的記者告別,彼此用的是上海話。余音剛剛散盡,背影已飄浮進沙海,不再回歸。
       好在探險家留下了許多作品,他的身影,他的目光,他的發(fā)現(xiàn),他的驚喜,他急于要把眼前的罕見景象留下來呈示給人們的熱忱,都能在這些作品中找到。這是一個寂寞者寄給喧鬧世界的一份厚禮,這是一個遠行者交給自己家鄉(xiāng)的一筆遺產(chǎn),當然,這也是今天的探險家遠比張騫、玄奘們幸運的地方,是壯士的另一種回歸。不久前當他的攝影作品在上海展出的時候,展覽館中曾出現(xiàn)過空前的轟動,成千上萬的上海人摩肩接踵,瞻仰著這位既熟悉又陌生的同鄉(xiāng)人遺留在遙遠異鄉(xiāng)的風采,這個熱鬧景象實在讓人欣慰。本文前部分文字,曾作為那個展覽的序言刊出,現(xiàn)在他的遺著即將由上海文藝出版社出版,且略加數(shù)語,移作該書序言,再一次表達我對探險家的景仰。
1.在此篇序言中,余秋雨先生除了介紹成書的作者及作品的有關情況,還表達了自己對探險家_______
   ______________的感情。
2.文章的開頭“倒下時面對著東方,面對著上!弊屛覀兿氲揭粋成語
[     ]
A.狐死首丘 
B.狐假虎威  
C.狡兔三窟 
D.兔死狗烹
3.第2段摘用探險家與大學生談話錄音的內(nèi)容,其目的是為了表現(xiàn)探險家_________________________。 4.第2段空格處依次所填詞語,正確的一項是
[     ]
A.高尚  穩(wěn)重  充實
B.充實  高尚  穩(wěn)重
C.充實  穩(wěn)重  高尚
D.穩(wěn)重  高尚  充實
5.第6段寫探險家的精神追求對人類精神生活的重大啟示是:___________________________________。(用文中的原句回答)
6.文章許多地方運用了對比手法,請找出兩組對比的句子。(或找出對比的雙方)
     ①_____________________________________________________________________________________
     ②_____________________________________________________________________________________
7.作者把探險家稱作“壯士”,原因是:(請選擇不正確的一項)
[     ]
A.有遠見卓識和堅定的信念。
B.能夠無視生死世界,把生命置之度外。
C.能夠拋開繁華長期忍受孤獨,將生命慷慨地投向一種精神追求。
D.能夠?qū)⒆约旱淖髌樊斪鬟z產(chǎn)交給家鄉(xiāng),并引起轟動。

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科目:初中語文 來源: 題型:048

壯士情懷

探險家終于倒在了羅布泊。正如他預言的,倒下時面對著東方,面對著上海。

此時此刻,我正在聽他的一個錄音,那是一個月前他與上海大學生的談話。他分明在說:歐洲近代的發(fā)展,與一大批探險家分不開,他們發(fā)現(xiàn)了大量被中世紀埋沒的文明。在中國,則漢有張騫,唐有玄奘……現(xiàn)在,世界上走得最遠的是阿根廷的托馬斯先生,而他已經(jīng)年老。中國人應該超過這個紀錄,這個任務由我來完成!咴谟械穆范,每分鐘都可能死亡,但死亡不算什么,8年前的我早已死亡,走了8年,倒是從無知走向--從浮躁走向--從淺薄走向--。重要的不是結果,而是過程,因此,在那遠天之下,有我遲早要去的地方……

——聽著這些語言我十分驚訝,一個長年孤獨地跋涉在荒漠野嶺間的靈魂,怎么會馱載著這般見識、這般情懷!他究竟應該算是什么樣的人呢?

大地自有公論。據(jù)我所知,他早已獲得了一個尊稱。不管在哪兒,他聽到最多的聲音是:“請停一停,壯士!”直到沙丘上那塊紀念木牌,仍然毫不猶豫地重復了這個古老的稱呼:壯士。

壯士,能被素昧平生的遠近同胞齊聲呼喊的壯士,久違矣。

與一般的成功者不同,壯士絕不急功近利,而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性眼光去看,他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī),但正因為如此,他們也就以一種強烈的稀有方式提醒著人類超越尋常、體驗生命、回歸本真。奧運健兒的極限性拼搏也是一種提醒,而始終無視生死邊界的探險壯士則更是提醒我們作為一個人有可能達到的從肢體到心靈的雙重強健,強健到超塵脫俗,強健到無牽無掛,強健到無愧于緲緲祖先,茫茫山川。壯士不必多,也不會多,他們無意叫人追隨,卻總是讓人震動。正如電視上那位新疆女司機說的:看著這個上海人的背影,心想,以前自己遇到的困難都不能叫困難了。

但是,“這個上海人”也有一點小小的苦惱:“一路上很多人都不相信我是上海人,甚至硬要我說一句上海話作為測試,因為上海話很難冒充!--為此,上海人很難說什么,大家只記得紀錄片里他與上海電視臺的記者告別,彼此用的是上海話。余音剛剛散盡,背影已飄浮進沙海,不再回歸。

好在探險家留下了許多作品,他的身影,他的目光,他的發(fā)現(xiàn),他的驚喜,他急于要把眼前的罕見景象留下來呈示給人們的熱忱,都能在這些作品中找到。這是一個寂寞者寄給喧鬧世界的一份厚禮,這是一個遠行者交給自己家鄉(xiāng)的一筆遺產(chǎn),當然,這也是今天的探險家遠比張騫、玄奘們幸運的地方,是壯士的另一種回歸。不久前當他的攝影作品在上海展出的時候,展覽館中曾出現(xiàn)過空前的轟動,成千上萬的上海人摩肩接踵,瞻仰著這位既熟悉又陌生的同鄉(xiāng)人遺留在遙遠異鄉(xiāng)的風采,這個熱鬧景象實在讓人欣慰。本文前部分文字,曾作為那個展覽的序言刊出,現(xiàn)在他的遺著即將由上海文藝出版社出版,且略加數(shù)語,移作該書序言,再一次表達我對探險家的景仰。

(1)

在此篇序言中,余秋雨先生除了介紹成書的作者及作品的有關情況,還表達了自己對探險家___________的感情。

(2)

文章的開頭“倒下時面對著東方,面對著上!弊屛覀兿氲揭粋成語( 。

A、狐死首丘  B、狐假虎威  C、狡兔三窟  D、兔死狗烹

[  ]

(3)

第2段摘用探險家與大學生談話錄音的內(nèi)容,其目的是為了表現(xiàn)探險家的什么品質(zhì)?

(4)

第2段空格處依次所填詞語,正確的一項是( 。

A、高尚  穩(wěn)重  充實

B.充實  高尚  穩(wěn)重

C.充實  穩(wěn)重  高尚

D.穩(wěn)重  高尚  充實

[  ]

(5)

第6段寫探險家的精神追求對人類精神生活的重大啟示是什么?(用文中的原句回答)

(6)

文章許多地方運用了對比手法,請找出兩組對比的句子。(或找出對比的雙方)

(7)

作者把探險家稱作“壯士”,原因是:(請選擇不正確的一項)( 。

A、有遠見卓識和堅定的信念。

B、能夠無視生死世界,把生命置之度外。

C、能夠拋開繁華長期忍受孤獨,將生命慷慨地投向一種精神追求。

D.能夠?qū)⒆约旱淖髌樊斪鬟z產(chǎn)交給家鄉(xiāng),并引起轟動。

[  ]

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科目:初中語文 來源:百分學生作業(yè)本 七年級語文 下冊 語文版 語文版 題型:048

壯士情懷

  探險家終于倒在了羅布泊。正如他預言的,倒下時面對著東方,面對著上海。

  此時此刻,我正在聽他的一個錄音,那是一個月前他與上海大學生的談話。他分明在說:歐洲近代的發(fā)展,與一大批探險家分不開,他們發(fā)現(xiàn)了大量被中世紀埋沒的文明。在中國,則漢有張騫,唐有玄奘……現(xiàn)在,世界上走得最遠的是阿根廷的托馬斯先生,而他已經(jīng)年老。中國人應該超過這個紀錄,這個任務由我來完成!咴谟械穆范,每分鐘都可能死亡,但死亡不算什么。8年前的我早已死亡,走了8年,倒是從無知走向________,從浮躁走向________,從淺薄走向________。重要的不是結果,而是過程,因此,在那遠天之下,有我遲早要去的地方……

  ——聽著這些語言我十分驚訝,一個長年孤獨地跋涉在荒漠野嶺間的靈魂,怎么會馱載著這般見識、這般情懷!他究竟應該算是什么樣的人呢?

  大地自有公論。據(jù)我所知,他早已獲得了一個尊稱。不管在哪兒,他聽到最多的聲音是:“請停一停,壯士!”直到沙丘上那塊紀念木牌,仍然毫不猶豫地重復了這個古老的稱呼:壯士。

  壯士,能被素昧平生的遠近同胞齊聲呼喊的壯士,久違矣。

  與一般的成功者不同,壯士絕不急功近利,而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性眼光去看,他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī),但正因為如此,他們也就以一種強烈的稀有方式提醒著人類超越尋常、體驗生命、回歸本真。奧運健兒的極限性拼搏也是一種提醒,而始終無視生死邊界的探險壯士則更是提醒我們作為一個人有可能達到的從肢體到心靈的雙重強健,強健到超塵脫俗,強健到無牽無掛,強健到無愧于緲緲祖先,茫茫山川。壯士不必多,也不會多,他們無意叫人追隨,卻總是讓人震動。正如電視上那位新疆女司機說的:看著這個上海人的背影,心想,以前自己遇到的困難都不能叫困難了。

  但是,“這個上海人”也有一點小小的苦惱:“一路上很多人都不相信我是上海人,甚至硬要我說一句上海話作為測試,因為上海話很難冒充!薄獮榇,上海人很難說什么,大家只記得紀錄片里他與上海電視臺的記者告別,彼此用的是上海話。余音剛剛散盡,背影已飄浮進沙海,不再回歸。

  好在探險家留下了許多作品,他的身影,他的目光,他的發(fā)現(xiàn),他的驚喜,他急于要把眼前的罕見景象留下來呈示給人們的熱忱,都能在這些作品中找到。這是一個寂寞者寄給喧鬧世界的一份厚禮,這是一個遠行者交給自己家鄉(xiāng)的一筆遺產(chǎn),當然,這也是今天的探險家遠比張騫、玄奘們幸運的地方,是壯士的另一種回歸。不久前當他的攝影作品在上海展出的時候,展覽館中曾出現(xiàn)過空前的轟動,成千上萬的上海人摩肩接踵,瞻仰著這位既熟悉又陌生的同鄉(xiāng)人遺留在遙遠異鄉(xiāng)的風采,這個熱鬧景象實在讓人欣慰。本文前部分文字,曾作為那個展覽的序言刊出,現(xiàn)在他的遺著即將由上海文藝出版社出版,且略加數(shù)語,移作該書序言,再一次表達我對探險家的景仰。

(1)

在此篇序言中,余秋雨先生除了介紹成書的作者及作品的有關情況,還表達了自己對探險家的感情。

_______________________________________________

(2)

文章的開頭“倒下時面對著東方,面對著上!弊屛覀兿氲揭粋成語

[  ]

A.

狐死首丘

B.

狐假虎威

C.

狡兔三窟

D.

兔死狗烹

(3)

第2段摘用探險家與大學生談話錄音的內(nèi)容,其目的是為了表現(xiàn)探險家________。

(4)

第2段空格處依次所填詞語,正確的一項是

[  ]

A.

高尚  穩(wěn)重  充實

B.

充實  高尚  穩(wěn)重

C.

充實  穩(wěn)重  高尚

D.

穩(wěn)重  高尚  充實

(5)

第6段寫探險家的精神追求對人類精神生活的重大啟示是:________。(用文中的原句回答)

(6)

文章許多地方運用了對比手法,請找出兩組對比的句子。(或找出對比的雙方)

①_____________________________________________

②_____________________________________________

(7)

作者把探險家稱作“壯士”,原因是:(請選擇不正確的一項)

[  ]

A.

有遠見卓識和堅定的信念

B.

能夠無視生死,把生命置之度外

C.

能夠拋開繁華,長期忍受孤獨,將生命慷慨地投向一種精神追求

D.

能夠?qū)⒆约旱淖髌樊斪鬟z產(chǎn)交給家鄉(xiāng),并引起轟動

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