根據(jù)課文內(nèi)容判斷下面的語句是否正確
①忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。

A、正確
B、錯誤
②予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,……

A、正確
B、錯誤
③《望岳》中作者將泰山的神奇秀麗之歸于大自然的詩句是會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

A、正確
B、錯誤
④《春望》中寫戰(zhàn)火連天,家書難覓的千古詩句是烽火連三月,家書抵萬金。

A、正確
B、錯誤

A,B,B,A
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年江蘇省揚州市廣陵區(qū)九年級中考二模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章,回答文后題目。(共16分)

①天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué),它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期,我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié),這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀(jì)50年代,中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運動有關(guān),但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多,物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時,即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載,上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春,以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋,等等。

②當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長度以后,就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應(yīng)運而生了。據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期,流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時期,出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書·歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風(fēng)時,已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容,所謂“天垂象,見吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多,達(dá)25部,其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達(dá)到中國歷法的顛峰;觀測數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾,在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身,是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測最勤,平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后,中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因,也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看,首先,當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會提高,而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次,中國古代擅長代數(shù)計算,在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象,不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討,與此相反,古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意,在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)

說明的中心:中國古代天文學(xué)

時代

發(fā)展階段

主要特點

遠(yuǎn)古時期

萌芽

物候授時、觀象授時

夏商時期至

春秋戰(zhàn)國

應(yīng)運而生

掌握回歸年長度,預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣。有歷法。

西漢到五代

          a    

出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。

宋代、元代

          b    

              c             

明清時代

 

              d             

2.文中劃線句使用了哪些說明方法,請寫出相應(yīng)例句。(4分)

說明方法           例句                                                   

說明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點的“據(jù)史料記載”能否刪去?為什么?(3分)

                                                                                 

4.語文課上,師生們就文章第⑤段“對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論,現(xiàn)在請你參與交流發(fā)言。請結(jié)合文意,說說如今的中國天文學(xué)該如何發(fā)展?(5分)

                                                                                 

 

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科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年江蘇省揚州市廣陵區(qū)九年級中考二模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章,回答文后題目。(共16分)

①天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué),它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期,我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié),這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀(jì)50年代,中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運動有關(guān),但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多,物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時,即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載,上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春,以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋,等等。

②當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長度以后,就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應(yīng)運而生了。據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期,流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時期,出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書·歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風(fēng)時,已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容,所謂“天垂象,見吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多,達(dá)25部,其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達(dá)到中國歷法的顛峰;觀測數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾,在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身,是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測最勤,平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后,中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因,也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看,首先,當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會提高,而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次,中國古代擅長代數(shù)計算,在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象,不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討,與此相反,古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意,在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)

說明的中心:中國古代天文學(xué)

時代

發(fā)展階段

主要特點

遠(yuǎn)古時期

萌芽

物候授時、觀象授時

夏商時期至

春秋戰(zhàn)國

應(yīng)運而生

掌握回歸年長度,預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣。有歷法。

西漢到五代

          a    

出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。

宋代、元代

          b    

              c             

明清時代

 

              d             

2.文中劃線句使用了哪些說明方法,請寫出相應(yīng)例句。(4分)

說明方法           例句                                                   

說明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點的“據(jù)史料記載”能否刪去?為什么?(3分)

                                                                                 

4.語文課上,師生們就文章第⑤段“對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論,現(xiàn)在請你參與交流發(fā)言。請結(jié)合文意,說說如今的中國天文學(xué)該如何發(fā)展?(5分)

                                                                                 

 

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科目:初中語文 來源:江蘇省揚州市廣陵區(qū)2012屆九年級中考二模語文試題 題型:048

閱讀下面的文章,回答下題。

 、偬煳膶W(xué)并不是新開拓的科學(xué),它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期,我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié),這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀(jì)50年代,中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運動有關(guān),但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多,物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時,即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載,上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春,以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋,等等。

  ②當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長度以后,就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應(yīng)運而生了。據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期,流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。

 、蹚奈鳚h到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時期,出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書·歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風(fēng)時,已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容,所謂天垂象,見吉兇,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。

  ④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多,達(dá)25部,其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達(dá)到中國歷法的顛峰;觀測數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾,在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身,是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測最勤,平均不到20年一次。

  ⑤進(jìn)入明代后,中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因,也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看,首先,當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會提高,而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次,中國古代擅長代數(shù)計算,在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象,不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討,與此相反,古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意,在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

2.文中劃線句使用了哪些說明方法,請寫出相應(yīng)例句。

說明方法________例句________

說明方法________例句________

3.第②段“據(jù)史料記載,夏商時期肯定已有歷法,只是因為文字記載含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加粗的“據(jù)史料記載”能否刪去?為什么?

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4.語文課上,師生們就文章第⑤段“對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論,現(xiàn)在請你參與交流發(fā)言。請結(jié)合文意,說說如今的中國天文學(xué)該如何發(fā)展?

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科目:初中語文 來源: 題型:048

閱讀《大自然的語言》選段,完成下列各題。

  物候觀測使用的是“活的儀器”,是活生生的生物。它比氣象儀器復(fù)雜得多,靈敏得多。物候觀測的數(shù)據(jù)反映氣溫、濕度等氣候條件的綜合,也反映氣候條件對于生物的影響。應(yīng)用在農(nóng)事活動里,比較簡便,容易掌握。物候?qū)τ谵r(nóng)業(yè)的重要性就在這里。下面是一個例子。

  北京的物候記錄,1962年的山桃、杏花、蘋果、榆葉梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年遲十天左右,比1960年遲五六天。根據(jù)這些物候觀測資料,可以判斷北京地區(qū)1962年農(nóng)業(yè)季節(jié)來得較晚。而那年春初種的花生等作物仍然是按照往年日期播種的,結(jié)果受到低溫的損害。如果能注意到物候延遲,選擇適宜的播種日期,這種損失就可能避免。

(1)概括選文的主要內(nèi)容。

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(2)選文主要運用了哪兩種說明方法?

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(3)選文畫橫線句子中的“左右”一詞可否去掉,為什么?

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(4)結(jié)合課內(nèi)外古詩詞積累,寫出與物候現(xiàn)象有關(guān)的一個上下句。

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科目:初中語文 來源: 題型:048

課外時文閱讀

  做一個終身讀者

  周國平

 、僮x者是一個美好的身份。

 、谠诤艽蟪潭壬,人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的,而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過程。做一個讀者,就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去,做一個文明人。歷史上有許多偉大的人物,在他們眾所周知的聲譽背后,往往有一個人所不知的身份,便是終身讀者,即一輩子愛讀書的人。在某種意義上,一個民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。

 、廴欢,一個人并不是隨便讀點什么就可以稱做讀者的。在我看來,一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征——

  ④第一,養(yǎng)成了讀書的癖好。

  ⑤也就是說,讀書成了生活的必需,真正感到不可缺少,幾天不讀書就寢食不安,自慚形穢。如果你必須強(qiáng)迫自己才能讀幾頁書,你就還不能算是一個真正的讀者。當(dāng)然,這種情形絕非刻意為之,而是自然而然的,是品嘗到了閱讀的快樂之后的必然結(jié)果。事實上,每個人天性中都蘊涵著好奇心和求知欲,因而都有可能依靠自己去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略閱讀的快樂。

 、薜诙,___________。

  ⑦世上書籍如汪洋大海,再熱衷的書迷也不可能窮盡,只能嘗其一瓢,區(qū)別在于嘗哪一瓢。讀書是一件非常私人的事情,喜歡讀什么書,不論范圍是寬是窄,都應(yīng)該有自己的選擇,體現(xiàn)自己的個性和興趣。其實,形成自己的閱讀趣味與養(yǎng)成讀書癖好是不可分的,正因為找到了和預(yù)感到了書中知己,才會鍥而不舍,欲罷不能。沒有自己的趣味,僅憑道聽途說東瞧瞧,西翻翻,連興趣也談不上,遑論癖好。針對當(dāng)今圖書市場的現(xiàn)狀,我要特別強(qiáng)調(diào),千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書,倘若那樣,你絕對成不了真正的讀者,永遠(yuǎn)只是文化市場上的消費大眾而已。須知時尚和文明完全是兩回事,一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面,貌似前衛(wèi),本質(zhì)上卻是一個野蠻人,唯有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。

 、嗟谌休^高的讀書品位。

  ⑨一個真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力,仿佛擁有一種內(nèi)在的嗅覺,能夠嗅出一本書的優(yōu)劣,本能地拒斥劣書,傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經(jīng)驗,但更多地源自一個人靈魂的品質(zhì)。當(dāng)然,靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的,讀好書也是提高的途徑,二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個標(biāo)準(zhǔn),每讀一本書,一定要在精神上有收獲,能夠進(jìn)一步開啟你的心智。只要堅持這個標(biāo)準(zhǔn),靈魂的品質(zhì)和對書的判斷力就自然會同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻,你就會發(fā)現(xiàn),你已經(jīng)上升到了一種高度,不再能容忍那些貧乏和淺薄的書了。

 、饽芊癯蔀橐粋真正的讀者,青少年時期是關(guān)鍵。經(jīng)驗證明,一個人在這個時期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣,以后再要培養(yǎng)就比較難了,倘若養(yǎng)成了,則必定終身受用。青少年對未來有種種美好的理想,我對你們的祝愿是,在你們的人生藍(lán)圖中千萬不要遺漏了這一種理想,就是立志做一個真正的讀者,一個終身讀者。

(1)

給下列詞語中加點字注音。

   好(  )   賞(  )  涵(  )  而不舍(  )

(2)

作者認(rèn)為,一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征:第一,養(yǎng)成了讀書的癖好。第二,________。第三,有較高的讀書品位。

(3)

閱讀第②段畫線句,請你用一個事例論據(jù)來支持作者這一論斷。

(4)

第⑦段中“嘗其一瓢”是比喻說法,在文中具體指什么?

(5)

第⑦段中,作者把圖書市場上的某些人稱為“野蠻人”。這些人的具體表現(xiàn)是什么?(用原文中的話回答)

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