馬說(shuō)  （12分）

世有伯樂(lè) , 然后有千里馬。千里馬常有 , 而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬 , 祇辱于奴隸人之手 ,駢死于槽櫪之間 , 不以千里稱也。

馬之千里者 , 一食或盡粟一石 。 食馬者不知其能千里而食也。是馬也 , 雖有千里之能 , 食不飽 , 力不足 , 才美不外見 , 且欲與常馬等不可得 , 安求其能千里也 ?

策之不以其道 , 食之不能盡其材 , 鳴之而不能通其意 , 執(zhí)策而臨之 , 曰 : “天下無(wú)馬 !” 嗚呼 ! 其真無(wú)馬邪 ? 其真不知馬也。

1.對(duì)下面語(yǔ)句中劃線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （        ）

A. 安求其能千里也   安：（怎么）   B. 一食或盡粟一石   或 : 有時(shí)

C. 才美不外見  見 : 通“ 現(xiàn) ”    D. 策之不以其道    策 : 鞭子

2.比較下列各組劃線的詞語(yǔ) , 意思相同的一項(xiàng)是（         ）

A.  而伯樂(lè)不常有      以衾擁覆，久而乃和

B.  雖有千里之能      祇辱于奴隸人之手

C.  策之不以其道      不以千里稱也

D.  駢死于槽櫪之間    每假借于藏書之家

3.下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（         ）

A. 文章第 1 段先以 “ 世有伯樂(lè) , 然后有千里馬 ” 正面提出問(wèn)題 , 然后筆鋒一轉(zhuǎn) , 從反面展開議論。

B. 第 2、3 段主要寫千里馬被埋沒的遭遇和它才美不得 “ 外見 ” 的原因 , 作者對(duì)無(wú)知的“ 食馬者 ”發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。

C.文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō) , 將人才比為千里馬 , 將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者。

D. 在作者看來(lái) , 世上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人 , 在兩者中主要是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的人。

4.選出翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（       ）（3分）

A．駢死于槽櫪之間——（和普通的馬）一起死在馬廄里。

B．鳴之而不解其意——聽馬的鳴叫卻不能明白它的意思。

C．策之不以其道——駕馭它卻不能用駕馭千里馬的方法。

D．且欲與常馬等不可得——它將和平常的馬一樣難以得。

5.填空：文中“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”一句強(qiáng)調(diào)了                     作用。在今天，如果你的才華不被人發(fā)現(xiàn)，完全可以             (填相關(guān)成語(yǔ))，把自己的才華積極主動(dòng)地顯露出來(lái)；而在位者也應(yīng)            (填相關(guān)成語(yǔ))正確識(shí)別、選拔和任用人才。（3分）

馬說(shuō)  （12分）

世有伯樂(lè) , 然后有千里馬。千里馬常有 , 而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬 , 祇辱于奴隸人之手 ,駢死于槽櫪之間 , 不以千里稱也。

馬之千里者 , 一食或盡粟一石 。 食馬者不知其能千里而食也。是馬也 , 雖有千里之能 , 食不飽 , 力不足 , 才美不外見 , 且欲與常馬等不可得 , 安求其能千里也 ?

策之不以其道 , 食之不能盡其材 , 鳴之而不能通其意 , 執(zhí)策而臨之 , 曰 : “ 天下無(wú)馬 !” 嗚呼 ! 其真無(wú)馬邪 ? 其真不知馬也。

1. 對(duì)下面語(yǔ)句中劃線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （        ）

A. 安求其能千里也   安：（怎么）   B. 一食或盡粟一石   或 : 有時(shí)

C. 才美不外見  見 : 通“ 現(xiàn) ”     D. 策之不以其道    策 : 鞭子

2.比較下列各組劃線的詞語(yǔ) , 意思相同的一項(xiàng)是（          ）

A.  而伯樂(lè)不常有       以衾擁覆，久而乃和

B.  雖有千里之能      祇辱于奴隸人之手

C.  策之不以其道      不以千里稱也

D.  駢死于槽櫪之間    每假借于藏書之家

3.下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 （         ）

A. 文章第 1 段先以 “ 世有伯樂(lè) , 然后有千里馬 ” 正面提出問(wèn)題 , 然后筆鋒一轉(zhuǎn) , 從反面展開議論。

B. 第 2、3 段主要寫千里馬被埋沒的遭遇和它才美不得 “ 外見 ” 的原因 , 作者對(duì)無(wú)知的 “ 食馬者 ”發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。

C.文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō) , 將人才比為千里馬 , 將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者。

D. 在作者看來(lái) , 世上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人 , 在兩者中主要是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的人。

4.選出翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（       ）（3分）

A．駢死于槽櫪之間——（和普通的馬）一起死在馬廄里。

B．鳴之而不解其意——聽馬的鳴叫卻不能明白它的意思。

C．策之不以其道——駕馭它卻不能用駕馭千里馬的方法。

D．且欲與常馬等不可得——它將和平常的馬一樣難以得。

5.填空：文中“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”一句強(qiáng)調(diào)了                      作用。在今天，如果你的才華不被人發(fā)現(xiàn)，完全可以              (填相關(guān)成語(yǔ))，把自己的才華積極主動(dòng)地顯露出來(lái)；而在位者也應(yīng)             (填相關(guān)成語(yǔ))正確識(shí)別、選拔和任用人才。（3分）

馬說(shuō) （12分）
世有伯樂(lè) , 然后有千里馬。千里馬常有 , 而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬 , 祇辱于奴隸人之手 ,駢死于槽櫪之間 , 不以千里稱也。
馬之千里者 , 一食或盡粟一石 。 食馬者不知其能千里而食也。是馬也 , 雖有千里之能 , 食不飽 , 力不足 , 才美不外見 , 且欲與常馬等不可得 , 安求其能千里也 ?
策之不以其道 , 食之不能盡其材 , 鳴之而不能通其意 , 執(zhí)策而臨之 , 曰 : “ 天下無(wú)馬 !” 嗚呼 ! 其真無(wú)馬邪 ? 其真不知馬也。
【小題1】 對(duì)下面語(yǔ)句中劃線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （       ）

閱讀下面兩則文言文，完成文后的題

　　[甲]竹之始生，一寸之萌①耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶②，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂③，以追其所見，如兔起鶻落④，少縱則逝矣。與可⑤之教予如此，予不能然也，而心識(shí)其所以然。

　　[乙]江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆倏⑥作變相，手中之竹又不是胸中之竹也�？傊�，意在筆先者，定則也。

　　注：①萌：芽。②蜩腹蛇蚹：這里形容竹初生時(shí)的狀態(tài)。③振筆直遂：揮動(dòng)畫筆，一氣畫完。④兔起鶻落：鶻，一種猛禽。兔子一出現(xiàn)，鶻就沖下來(lái)捕捉它。⑤與可：文與可，善畫竹，北宋有名的畫家。⑥倏：極快地，忽然。

1．解釋下列句中加粗的詞。

（1）而節(jié)葉具焉　　具：________________

（2）節(jié)節(jié)而為之　　為：________________

2．比較下列各組加粗的詞，選出意思用法不相同的一組。

[　　]

A．（1）畫竹必先得成竹于胸中　　（2）皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間

B．（1）而心識(shí)其所以然　　　　�。�2）非獨(dú)書為然，天下物皆然

C．（1）少縱則逝矣　　　　　　�。�2）賓客意少舒

D．（1）振筆直遂　　　　　　　�。�2）胸中勃勃遂有畫意（遂：于是，就）

3．[甲]文中包含了兩個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)寫出一個(gè)，并解釋它的意思。

成語(yǔ)是：________________________

這個(gè)成語(yǔ)的意思是：________________________

4．[乙]文中說(shuō)“意在筆先”，[甲]文中也有文字說(shuō)的是這個(gè)意思，請(qǐng)把這些文字找出來(lái)，寫在下邊。

這些文字是________________________（不超過(guò)11個(gè)字）

5．[甲]文中作者明確指出了當(dāng)時(shí)畫竹的毛病，這些毛病是什么？請(qǐng)用原文中的語(yǔ)句作答。

這些毛病是________________（不超過(guò)12個(gè)字）

6．選出對(duì)[甲][乙]兩文意思理解分析正確的項(xiàng)（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）

[　　]

A．[甲]文的主旨在于揭示手不能畫出胸中之竹的原因，[乙]文的主旨在于闡明畫竹的“定則”。

B．[甲]文強(qiáng)調(diào)畫竹“必先得成竹于胸中”方能“振筆直遂”，[乙]文主張畫竹應(yīng)“意在筆先”。兩文作者見解一致，觀點(diǎn)相同。

C．[甲]文主張畫竹先要靜觀默察，爛熟于心，才能一氣呵成；[乙]文闡明了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三者的關(guān)系，兩文都道出了藝術(shù)的真諦。

D．[甲]文以竹的生長(zhǎng)情況說(shuō)明畫竹“必先得成竹于胸中”的道理，[乙]文道出了“胸中之竹”不是“眼中之竹”，“手中之竹”又不是“胸中之竹”的原因。

E．“胸中之竹”源于“眼中之竹”，畫者“手中之竹”又并非完全是“胸中之竹”，這是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，[甲][乙]兩文都蘊(yùn)含了這樣的道理。

閱讀下面的文言文，完成1—4題。

    宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

    侍中侍郎郭攸之、費(fèi)諱、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

    將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。   

    親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

    臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

                                                            （節(jié)選自《出師表》）

1．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（    ）

             A．陟罰臧否                                 臧否：評(píng)論人物的好壞

             B．志慮忠純                                  忠純：忠誠(chéng)純正

             C．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下            簡(jiǎn)拔：簡(jiǎn)單提拔

             D．遂許先帝以驅(qū)馳                       驅(qū)馳：策馬疾馳。比喻奔走效力

2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)不全是古今異義的一組是（    ）

             A．必能使行陣和睦                                        B．未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

                率妻子邑人來(lái)此絕境                             師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也�！�

             C．臣本市衣                                                  D．先帝不以臣卑鄙

                泯然眾人矣                                                  犧牲玉帛，弗敢加也

3．下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．選文主要寫蜀國(guó)丞相諸葛亮在第一次出師伐魏前，向后主劉禪提出的兩條建議：賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞。

B．從選文中我們看到，諸葛亮嚴(yán)于律己，身先士卒；智慧超凡，治軍有方；感恩圖報(bào)，精忠報(bào)國(guó)。

C．選文集議論、記敘和抒情三種表達(dá)方式于一體，把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融于擺事實(shí)、講道理之中。

D．《出師表》得到了后世的高度評(píng)價(jià)，陸游在《書憤》中盛贊其為“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。

4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

             （1）親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

（2）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。