閱讀下面的文章，完成13—17題。（18分）

文化需要相互凝視         

①當中國在世界經(jīng)濟舞臺上贏得萬千矚目的時候，一個文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達國家對中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時有發(fā)生。一位美國漢學家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認為小說寫得確實不錯，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對話，并且保持自己的尊嚴，是我們經(jīng)常需要面對的問題。

③一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應(yīng)當鮮明地說出我們的觀點。在一次中美文學論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評和看法，那位教授也由此意識到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學家主動走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學者相對還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會對中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對中國、特別是對當代中國社會真正的活力知之甚少。中國應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動人心靈的文學、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時為了理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟飛速發(fā)展的變革時代，中國作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠實地而不是用討某一個“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實地潛入到這個時代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動了“中國當代文學百部精品對外譯介工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”，文學走出去的步伐不斷加快。

⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個國家、一個民族可持續(xù)發(fā)展的根本動力。文化需要相互凝視，相互對話。在促進國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。

（選自《語文報》，2010.7-8，有刪改）

1..文章是從哪些方面來論述“文化需要相互凝視”這一觀點的？（3分）

2..第③段中的事實論據(jù)有什么作用？請結(jié)合文章作簡要分析。（4分）

3..為什么中國文化目前在國際文化競爭中會處于弱勢？請分條概括。（4分）

4..結(jié)合文藝，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

5..在促進國際文化平等交流方面，文學承擔了極其重要的作用。請結(jié)合文本，說說我們在這方面做了哪些工作。（3分）

閱讀下面的文章，完成文后題目。（18分）
文化需要相互凝視
①當中國在世界經(jīng)濟舞臺上贏得萬千矚目的時候，一個文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達國家對中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時有發(fā)生。一位美國漢學家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認為小說寫得確實不錯，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會輕易要求把他作把品的名字改掉。
②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對話，并且保持自己的尊嚴，是我們經(jīng)常需要面對的問題。
③一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應(yīng)當鮮明地說出我們的觀點。在一次中美文學論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評和看法，那位教授也由此意識到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學家主動走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。
④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學者相對還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實，并非一日形成。
⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會對中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對中國、特別是對當代中國社會真正的活力知之甚少。中國應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動人心靈的文學、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時為了理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。
⑥在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟飛速發(fā)展的變革時代，中國作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠實地而不是用討某一個“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實地潛入到這個時代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動了“中國當代文學百部精品對外譯介工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”，文學走出去的步伐不斷加快。
⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個國家、一個民族可持續(xù)發(fā)展的根本動力。文化需要相互凝視，相互對話。在促進國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。         （選自《語文報》，2010.7-8，有刪改）
【小題1】文章是從哪些方面來論述“文化需要相互凝視”這一觀點的？（3分）
答：                                           
【小題2】第③段中的事實論據(jù)有什么作用？請結(jié)合文章作簡要分析。（4分）
答：                                           
【小題3】為什么中國文化目前在國際文化競爭中會處于弱勢？請分條概括。（4分）
答：                                           
【小題4】結(jié)合文藝，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）
答：                                           
【小題5】在促進國際文化平等交流方面，文學承擔了極其重要的作用。請結(jié)合文本，說說我們在這方面做了哪些工作。（3分）
答：                                           

閱讀下面的文章，完成文后題目。（18分）

文化需要相互凝視

①當中國在世界經(jīng)濟舞臺上贏得萬千矚目的時候，一個文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達國家對中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時有發(fā)生。一位美國漢學家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認為小說寫得確實不錯，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對話，并且保持自己的尊嚴，是我們經(jīng)常需要面對的問題。

③一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應(yīng)當鮮明地說出我們的觀點。在一次中美文學論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評和看法，那位教授也由此意識到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學家主動走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學者相對還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會對中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對中國、特別是對當代中國社會真正的活力知之甚少。中國應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動人心靈的文學、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時為了理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟飛速發(fā)展的變革時代，中國作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠實地而不是用討某一個“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實地潛入到這個時代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動了“中國當代文學百部精品對外譯介工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”，文學走出去的步伐不斷加快。

⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個國家、一個民族可持續(xù)發(fā)展的根本動力。文化需要相互凝視，相互對話。在促進國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。         （選自《語文報》，2010.7-8，有刪改）

1.文章是從哪些方面來論述“文化需要相互凝視”這一觀點的？（3分）

答：                                           

2.第③段中的事實論據(jù)有什么作用？請結(jié)合文章作簡要分析。（4分）

答：                                           

3.為什么中國文化目前在國際文化競爭中會處于弱勢？請分條概括。（4分）

答：                                           

4.結(jié)合文藝，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

答：                                           

5.在促進國際文化平等交流方面，文學承擔了極其重要的作用。請結(jié)合文本，說說我們在這方面做了哪些工作。（3分）

答：                                           

閱讀下面的文章，完成13—17題。（18分）

文化需要相互凝視         

①當中國在世界經(jīng)濟舞臺上贏得萬千矚目的時候，一個文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達國家對中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時有發(fā)生。一位美國漢學家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認為小說寫得確實不錯，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對話，并且保持自己的尊嚴，是我們經(jīng)常需要面對的問題。

③一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應(yīng)當鮮明地說出我們的觀點。在一次中美文學論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評和看法，那位教授也由此意識到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學家主動走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學者相對還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會對中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對中國、特別是對當代中國社會真正的活力知之甚少。中國應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動人心靈的文學、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時為了理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟飛速發(fā)展的變革時代，中國作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠實地而不是用討某一個“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實地潛入到這個時代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動了“中國當代文學百部精品對外譯介工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”，文學走出去的步伐不斷加快。

⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個國家、一個民族可持續(xù)發(fā)展的根本動力。文化需要相互凝視，相互對話。在促進國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。

（選自《語文報》，2010.7-8，有刪改）

1..文章是從哪些方面來論述“文化需要相互凝視”這一觀點的？（3分）

2..第③段中的事實論據(jù)有什么作用？請結(jié)合文章作簡要分析。（4分）

3..為什么中國文化目前在國際文化競爭中會處于弱勢？請分條概括。（4分）

4..結(jié)合文藝，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

5..在促進國際文化平等交流方面，文學承擔了極其重要的作用。請結(jié)合文本，說說我們在這方面做了哪些工作。（3分）

閱讀下面的文章，完成1～4題。

夢的科學與科學的夢

①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經(jīng)驗。

②夢究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點有所關(guān)聯(lián)。弗洛伊德認為，夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來”，強調(diào)它是生理反應(yīng)�，F(xiàn)代科學研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸納、判斷等邏輯思維的左腦作用后，獨立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約與補充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就不受干擾而自由地處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢境。

③這種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外，或令人緊張恐懼、悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家，另外一些藝術(shù)家或科學家，則可能會是飛來的靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的美談。如莊周化蝶，杜甫夢鄉(xiāng)，李賀夢月，陶侃的“背上生翅，飛入天門，見門非常，不敢入而下”；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢中命筆的傳說。

④藝術(shù)創(chuàng)作本以形象思維見長，右腦“獨創(chuàng)”而命筆，應(yīng)不算離奇，但以邏輯思維為主的科學家，也因夢而得科學啟示，似乎有點奇怪。其實深思一下也可明白，科學的發(fā)展和突破，很多時候就是要對原有的“科學”進行新的認識，甚至要否定，不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個著名的“科學的夢”：凱庫勒因夢見碳原子跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞，而悟出了苯分子的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而揭開了有機化學史上光輝的一頁；門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，揭開元素周期律的奧秘。還有笛卡爾、愛因斯坦……也都做過“科學的夢”。

⑤從夢的科學和科學的夢，我們可以領(lǐng)悟“形象思維和邏輯思維”之間的辨證關(guān)系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。

1．為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”？

2．第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應(yīng)如何理解？

3．本文以“夢的科學與科學的夢”為題有什么好處？

4. 文中列舉了許多藝術(shù)家“夢筆生花”的故事和科學家的“科學之夢”，二者有什么共同之處？你從中得到了怎樣的啟示？

閱讀下面的文章，完成1～5題。

夢的科學與科學的夢

①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經(jīng)驗。
　　②夢究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點有所聯(lián)的。佛洛伊德認為,夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來”，強調(diào)是生理反應(yīng)�，F(xiàn)代科學研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸訥、判斷等邏輯思維的左腦作用時，獨立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約、補充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就“不受干擾而自由地”處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢境。
　�、圻@種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外、或緊張恐懼、或興奮行動、或悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家、另外一些藝術(shù)家或科學家，則可能會是飛來靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的美談。如莊周化蝶、杜甫夢鄉(xiāng)、李賀夢月；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢中命筆的傳說。
　�、芩囆g(shù)創(chuàng)作本以形象思維見長，右腦“獨創(chuàng)”而命筆，應(yīng)不算離奇，但以邏輯思維為主的科學家，也因夢而得“科學啟示”，似乎有點奇怪。其實深思一下也可明白，科學的發(fā)展和突破，很多時候就是要對原有的“科學”要有新的認識，甚至要否定，不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個著名的“科學的夢”：凱庫勒夢見碳原子跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞，從而悟出了苯分子的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而揭開了有機化學史上的光輝的一頁；門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，導致元素周期律的發(fā)現(xiàn)。還有笛卡爾、愛因斯坦……都做過“科學的夢”。
　�、輳膲舻目茖W和科學的夢明白夢是怎么回事，也可領(lǐng)悟“形象思維和邏輯思維”之間的辨證關(guān)系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。 （有刪改）

1．為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”？

2．第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應(yīng)如何理解？

3．第③段中運用了什么說明方法？有什么作用？

4．本文以“夢的科學與科學的夢”為題有什么好處？

5．文中列舉了詩人藝術(shù)家“夢筆生花”的故事和科學家的“科學的夢”，二者有什么共同之處？你從中得到了怎樣的啟示？

閱讀下面的文章，完成1-4題。  

夢的科學與科學的夢

    ①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經(jīng)驗：

    ②夢究竟是怎么回事?“日有所思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點有所關(guān)聯(lián)—弗洛伊德認為，夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來”，強調(diào)它是生理反應(yīng)。現(xiàn)代科學研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸納、判斷等邏輯思維的左腦作用后，獨立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約與補充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就不受干擾而自由地處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢境。

    ③這種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外，或令人緊張恐懼、悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家，另外一些藝術(shù)家或科學家，則可能會是飛來的靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的莢談。如莊周化蝶；杜甫夢鄉(xiāng)，李賀夢月；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢中命筆的傳說。

    ④藝術(shù)創(chuàng)作本以形象思維見長，右腦“獨創(chuàng)”而命筆，應(yīng)不算離奇，但以邏輯思維為主的科學家，也因夢而得科學啟示，似乎有點奇怪；其實深思一下也可明白，科學的發(fā)展和突破，很多時候就是要對原有的“科學”進行新的認識，甚至要否定，不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個著名的“科學的夢”：凱庫勒因夢見碳原于跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞，而悟出了苯分子的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而揭開了有機化學史上光輝的一頁；門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，因而發(fā)現(xiàn)了元素周期律的奧秘。還有笛卡爾、愛因斯坦……也都做過“科學的夢”。

    ⑤從夢的科學和科學的夢，我們可以領(lǐng)悟“形象思維和邏輯思維”之間的辯證關(guān)系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。  

1．為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”?

答：                                                                       

2．第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應(yīng)如何理解?

  答：                                                                          

3．本文以“夢的科學與科學的夢”為題有什么好處?

  答：                                                                         

4．文中列舉了許多藝術(shù)家“夢筆生花”的故事和科學家的“科學之夢”，二者有什么共同之處?你從中得到了怎樣的啟示?

  答：