出師表     (15分)
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
【小題1】解釋下列劃線詞在文中的意思。（5 分）
①不宜妄自菲薄（   ）
②未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（       ）
③躬耕于南陽（       ）
④故臨崩寄臣以大事也 （     ）
⑤以彰其咎（      ）
【小題2】翻譯下句子。（4 分）
①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
②此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。
【小題3】從選文中看出諸葛亮對(duì)后主有兩方面的擔(dān)憂：一是刑賞偏私，使“_________”；二是“_________ ，__________”。（用原文詞句回答）（2分）
【小題4】陸游說“凜然出師表，一字不可刪�！弊憧梢姶宋膫鞒�千古的原因在于作者凜然正氣中所蘊(yùn)含的耿耿忠心。細(xì)讀此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具體表現(xiàn)在哪些方面？（答出兩點(diǎn)即可）（4分）

出師表     (15分)

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

1.解釋下列劃線詞在文中的意思。（5 分）

①不宜妄自菲薄（   ）

②未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（       ）

③躬耕于南陽（       ）

④故臨崩寄臣以大事也 （     ）

⑤以彰其咎（      ）

2.翻譯下句子。（4 分）

①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

②此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

3.從選文中看出諸葛亮對(duì)后主有兩方面的擔(dān)憂：一是刑賞偏私，使“_________”；二是“_________ ，__________”。（用原文詞句回答）（2分）

4.陸游說“凜然出師表，一字不可刪。”足可見此文傳唱千古的原因在于作者凜然正氣中所蘊(yùn)含的耿耿忠心。細(xì)讀此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具體表現(xiàn)在哪些方面？（答出兩點(diǎn)即可）（4分）

閱讀下面選文，完成1-7題。

假如人生沒有磨難·

①假如人生沒有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，淘汰不了劣者，篩選不出強(qiáng)者，人類就不會(huì)進(jìn)化，社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。假若當(dāng)初就如此，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍!

②古今中外均有一條社會(huì)規(guī)律：富貴不過三代�？磥砀毁F溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖洌瑢⑿郦{變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿�，將龍種變?yōu)樘�蚤……由此看來，“自古紈绔無偉男”，此說信矣!

③所以，從某種意義上不得不說：“磨難”是上帝饋贈(zèng)給人類最好的禮物!

④磨難是試金石!磨難是試風(fēng)標(biāo)!它可以使人變得卑微甚至癱瘓，也可以使人變得堅(jiān)強(qiáng)，變得高大；它可以使人性蛻變?yōu)楂F性，也可以將凡人升華為神圣。在人生的金字塔頂，擺滿了成功的金牌和榮譽(yù)的花環(huán)，但它的塔身和臺(tái)階卻是由一塊塊稱為“磨難”的基石鋪就。只有踏著這些“磨難基石”才能達(dá)到勝利的頂峰、輝煌的頂點(diǎn)……

⑤關(guān)于磨難，司馬遷體悟最深。他曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》”。此真乃千古良言，歷久彌珍!我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受“磨難”而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒有遭受如此磨難，恐怕人類就不會(huì)有這些文化精品出現(xiàn)了!

⑥所以，我們不能不由衷地說：“磨難”實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。

⑦有人說過，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時(shí)無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢(mèng)如歌……

⑧“陽光總在風(fēng)雨后”，“吹進(jìn)黃沙始見金”。對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們向“磨難”要勇氣，要智慧，要韌性，要成功!只要是人生中不可擺脫的“磨難”，盡管來吧!早些來吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯!絕不屈服!絕不!因?yàn)槲覀兪恰按髮懙娜恕保?/p>

1．本文的論題是什么?

2．請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。

3．從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面說說第③段在全文中的作用。

4．第④段運(yùn)用了什么論證方法?論述了什么道理?

5．第⑥⑦段能否互換?為什么?

6．如何理解文章結(jié)尾“大寫的人”的含義?

7．“太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》”，你也曾經(jīng)歷過磨難嗎？你是怎樣應(yīng)對(duì)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

　�、僮釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　�、谧淤F曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

　�、圩釉诖ㄉ�，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　�、茏釉唬骸暗轮�不修，學(xué)之不講，聞?dòng)植荒茚�，不善不能改，是否化也�！?/P>

　　⑤子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�

　�、拊�子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

1．“而”字有時(shí)表順接，有時(shí)表轉(zhuǎn)接，指出下列句子中“而”的用法

①見不賢而內(nèi)自省也

②為人謀而不忠乎

③人不知而不慍

④敏而好學(xué)

⑤擇其善者而從之

⑤學(xué)而時(shí)習(xí)之

表順接：________；表轉(zhuǎn)接：________。

2．文中的第①段談的是什么意思？在課文當(dāng)中有一段和它類似。請(qǐng)你默寫出來。

________________________________

3．本文中與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”表明相似觀點(diǎn)的句子是________________________________

4．文中有一句流傳至今的成語，它是________。

5．給下面句子選擇正確的譯文。

（1）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

[　　]

A．看見賢明的地方便想著與之對(duì)齊，看見不賢明的地方就檢查自己。

B．看見賢明的人便想要向他看齊，看見不賢明的人便要檢討自己。

C．見賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就返回內(nèi)地或自己所在的省。

D．發(fā)現(xiàn)賢明的人思念齊國，看見不賢明的人便要檢查自己。

（2）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�其中畫線部分可譯為

[　　]

A．經(jīng)過它的時(shí)候，人們都看見了它；夜晚的時(shí)候，人們都仰慕它。

B．有了過錯(cuò)時(shí)，人人都能看得到；改正過錯(cuò)時(shí)，人人都敬慕著他。

C．拜訪的時(shí)候，人人都看見了它；換一種說法，人人都仰望著它。

D．有了過錯(cuò)時(shí)，人人都能看得到；更不可理解的是，人人都仰望著他。

（3）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

[　　]

A．有知識(shí)的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。

B．知識(shí)意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。

C．聰明的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。

D．聰明意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。

子曰: “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)

曾子曰: “吾日三省吾身: 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》)

子曰: “溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

子曰: “由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)

子曰: “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�(《里仁》)

子曰: “三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/span>(《述而》)

子貢問曰: “有一言而可以終身行之者乎？”子曰: “其恕乎! 己所不欲，匆施于人�！�(《衛(wèi)靈公》)

1.從選文中摘出兩個(gè)成語。_________、_______

2.把下列各句譯成現(xiàn)代漢語。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？



___________________________________

(2)己所不欲，勿施于人。

___________________________________

3.上面文段，寫了哪些學(xué)習(xí)方法和修身做人的道理？(用現(xiàn)代漢語表達(dá)，至少說出兩點(diǎn))

___________________________________

___________________________________

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

1、上述文字出自《論語》，這是一部記錄                                       的書，是         家經(jīng)典著作之一。文中的“子”指的是孔子，他是         時(shí)期偉大的思想家、教育家。

2、給加點(diǎn)字注音。

說（       ）    �。�     ）    殆（       ）      知（         ）

3、選出“而”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（      ）

A、學(xué)而時(shí)習(xí)之                B、學(xué)而不思則罔

C、擇其善者而從之            D、溫故而知新

4、闡明“學(xué)”和“思”的辨證關(guān)系的句子是                                       

5、文中談到哪些至今仍對(duì)我們有借鑒意義的學(xué)習(xí)方法，試舉兩例。

6、文中涉及談學(xué)習(xí)的成語有很多（如：溫故知新），請(qǐng)你再搜集一些有關(guān)古人談學(xué)習(xí)的成語或名言警句，寫在下面的橫線上。（至少兩個(gè)或兩句）