閱讀下面的文章，完成1～4題。

夢的科學(xué)與科學(xué)的夢

①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經(jīng)驗。

②夢究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學(xué)的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點有所關(guān)聯(lián)。弗洛伊德認(rèn)為，夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認(rèn)為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來”，強(qiáng)調(diào)它是生理反應(yīng)。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸納、判斷等邏輯思維的左腦作用后，獨立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約與補(bǔ)充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就不受干擾而自由地處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢境。

③這種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外，或令人緊張恐懼、悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家，另外一些藝術(shù)家或科學(xué)家，則可能會是飛來的靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的美談。如莊周化蝶，杜甫夢鄉(xiāng)，李賀夢月，陶侃的“背上生翅，飛入天門，見門非常，不敢入而下”；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢中命筆的傳說。

④藝術(shù)創(chuàng)作本以形象思維見長，右腦“獨創(chuàng)”而命筆，應(yīng)不算離奇，但以邏輯思維為主的科學(xué)家，也因夢而得科學(xué)啟示，似乎有點奇怪。其實深思一下也可明白，科學(xué)的發(fā)展和突破，很多時候就是要對原有的“科學(xué)”進(jìn)行新的認(rèn)識，甚至要否定，不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個著名的“科學(xué)的夢”：凱庫勒因夢見碳原子跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞，而悟出了苯分子的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而揭開了有機(jī)化學(xué)史上光輝的一頁；門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，揭開元素周期律的奧秘。還有笛卡爾、愛因斯坦……也都做過“科學(xué)的夢”。

⑤從夢的科學(xué)和科學(xué)的夢，我們可以領(lǐng)悟“形象思維和邏輯思維”之間的辨證關(guān)系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。

1．為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”？

2．第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應(yīng)如何理解？

3．本文以“夢的科學(xué)與科學(xué)的夢”為題有什么好處？

4. 文中列舉了許多藝術(shù)家“夢筆生花”的故事和科學(xué)家的“科學(xué)之夢”，二者有什么共同之處？你從中得到了怎樣的啟示？

閱讀下面的文章，完成1～5題。

夢的科學(xué)與科學(xué)的夢

①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經(jīng)驗。
　�、趬艟烤故窃趺椿厥拢俊叭沼兴�思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學(xué)的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點有所聯(lián)的。佛洛伊德認(rèn)為,夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認(rèn)為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來”，強(qiáng)調(diào)是生理反應(yīng)�，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸訥、判斷等邏輯思維的左腦作用時，獨立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約、補(bǔ)充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就“不受干擾而自由地”處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢境。
　�、圻@種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外、或緊張恐懼、或興奮行動、或悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家、另外一些藝術(shù)家或科學(xué)家，則可能會是飛來靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的美談。如莊周化蝶、杜甫夢鄉(xiāng)、李賀夢月；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢中命筆的傳說。
　�、芩囆g(shù)創(chuàng)作本以形象思維見長，右腦“獨創(chuàng)”而命筆，應(yīng)不算離奇，但以邏輯思維為主的科學(xué)家，也因夢而得“科學(xué)啟示”，似乎有點奇怪。其實深思一下也可明白，科學(xué)的發(fā)展和突破，很多時候就是要對原有的“科學(xué)”要有新的認(rèn)識，甚至要否定，不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個著名的“科學(xué)的夢”：凱庫勒夢見碳原子跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞，從而悟出了苯分子的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而揭開了有機(jī)化學(xué)史上的光輝的一頁；門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，導(dǎo)致元素周期律的發(fā)現(xiàn)。還有笛卡爾、愛因斯坦……都做過“科學(xué)的夢”。
　　⑤從夢的科學(xué)和科學(xué)的夢明白夢是怎么回事，也可領(lǐng)悟“形象思維和邏輯思維”之間的辨證關(guān)系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。 （有刪改）

1．為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”？

2．第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應(yīng)如何理解？

3．第③段中運用了什么說明方法？有什么作用？

4．本文以“夢的科學(xué)與科學(xué)的夢”為題有什么好處？

5．文中列舉了詩人藝術(shù)家“夢筆生花”的故事和科學(xué)家的“科學(xué)的夢”，二者有什么共同之處？你從中得到了怎樣的啟示？

閱讀下面的文章，完成1-4題。  

夢的科學(xué)與科學(xué)的夢

    ①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經(jīng)驗：

    ②夢究竟是怎么回事?“日有所思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學(xué)的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點有所關(guān)聯(lián)—弗洛伊德認(rèn)為，夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認(rèn)為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來”，強(qiáng)調(diào)它是生理反應(yīng)。現(xiàn)代科學(xué)研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸納、判斷等邏輯思維的左腦作用后，獨立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約與補(bǔ)充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就不受干擾而自由地處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢境。

    ③這種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外，或令人緊張恐懼、悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家，另外一些藝術(shù)家或科學(xué)家，則可能會是飛來的靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的莢談。如莊周化蝶；杜甫夢鄉(xiāng)，李賀夢月；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢中命筆的傳說。

    ④藝術(shù)創(chuàng)作本以形象思維見長，右腦“獨創(chuàng)”而命筆，應(yīng)不算離奇，但以邏輯思維為主的科學(xué)家，也因夢而得科學(xué)啟示，似乎有點奇怪；其實深思一下也可明白，科學(xué)的發(fā)展和突破，很多時候就是要對原有的“科學(xué)”進(jìn)行新的認(rèn)識，甚至要否定，不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個著名的“科學(xué)的夢”：凱庫勒因夢見碳原于跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞，而悟出了苯分子的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而揭開了有機(jī)化學(xué)史上光輝的一頁；門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，因而發(fā)現(xiàn)了元素周期律的奧秘。還有笛卡爾、愛因斯坦……也都做過“科學(xué)的夢”。

    ⑤從夢的科學(xué)和科學(xué)的夢，我們可以領(lǐng)悟“形象思維和邏輯思維”之間的辯證關(guān)系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。  

1．為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”?

答：                                                                       

2．第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應(yīng)如何理解?

  答：                                                                          

3．本文以“夢的科學(xué)與科學(xué)的夢”為題有什么好處?

  答：                                                                         

4．文中列舉了許多藝術(shù)家“夢筆生花”的故事和科學(xué)家的“科學(xué)之夢”，二者有什么共同之處?你從中得到了怎樣的啟示?

  答：                                                                         

閱讀下面的文章，請回答14——17題。

夢的科學(xué)與科學(xué)的夢

①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經(jīng)驗。

②夢究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學(xué)的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點有所聯(lián)的。佛洛伊德認(rèn)為,夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認(rèn)為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來”，強(qiáng)調(diào)是生理反應(yīng)�，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸訥、判斷等邏輯思維的左腦作用時，獨立處理資訊的結(jié)果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約、補(bǔ)充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就“不受干擾而自由地”處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢境。

③這種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外、或緊張恐懼、或興奮行動、或悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家、另外一些藝術(shù)家或科學(xué)家，則可能會是飛來靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的美談。如莊周化蝶、杜甫夢鄉(xiāng)、李賀夢月；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢中命筆的傳說。

④藝術(shù)創(chuàng)作本以形象思維見長，右腦“獨創(chuàng)”而命筆，應(yīng)不算離奇，但以邏輯思維為主的科學(xué)家，也因夢而得“科學(xué)啟示”，似乎有點奇怪。其實深思一下也可明白，科學(xué)的發(fā)展和突破，很多時候就是要對原有的“科學(xué)”要有新的認(rèn)識，甚至要否定，不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個著名的“科學(xué)的夢”：凱庫勒夢見碳原子跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞，從而悟出了苯分子的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而揭開了有機(jī)化學(xué)史上的光輝的一頁；門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，導(dǎo)致元素周期律的發(fā)現(xiàn)。還有笛卡爾、愛因斯坦……都做過“科學(xué)的夢”。

⑤從夢的科學(xué)和科學(xué)的夢明白夢是怎么回事，也可領(lǐng)悟“形象思維和邏輯思維”之間的辨證關(guān)系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。 （有刪改）

14.為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”？（4分）

15.第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應(yīng)如何理解？（3分）

16.本文以“夢的科學(xué)與科學(xué)的夢”為題有什么好處？（3分）

17.文中列舉了詩人藝術(shù)家“夢筆生花”的故事和科學(xué)家的“科學(xué)的夢”，二者有什么共同之處？你從中得到了怎樣的啟示？（4分）

閱讀下面的文段，回答文后的問題

　　我們認(rèn)識這個物質(zhì)世界，有時候不是用眼睛來看而是用耳朵來聽的。

　　眼睛是直接經(jīng)驗的主要來源。可是我們同時也得承認(rèn)，眼睛是最會騙人的。舉一個極普通的例子來說，我們覺得早晨的太陽比中午的太陽大得多，如果坐上飛機(jī)，在高空中用照相機(jī)給太陽在早晨和中午各照一個相，就會發(fā)現(xiàn)攝的太陽是一樣大小的。誰會想到，在這個每天接觸到的日�，F(xiàn)象中，從古到今，無論是什么人，無論在什么地方，都一直受著眼睛的欺騙。這個現(xiàn)象對迷信眼睛的人來說，是一個諷刺。

　　這樣說，并不是要否定眼睛的作用，只是說明眼睛雖然有非常廣闊的活動范圍，可是它是有缺點的。我們不要迷信眼睛，小看了耳朵的作用。

　　耳朵的活動范圍雖然小，可是它的作用也不只是聽聽講話，聽聽音樂。它還有其他的特殊作用。在某種場合，它比眼睛做得更好�？峙潞苌儆腥讼氲�，耳朵不僅是聲音的接收器官，而且也是聲音發(fā)送器官的一部分。器官往往是相輔的。我們的手能夠做工作，是靠眼睛來監(jiān)督管理的，失去視覺的人，手就只能在暗中摸索了。我們的嘴巴能夠說話，能夠唱歌，就是靠耳朵去監(jiān)督管理。一個從小失去聽覺的人，他的嘴巴就只能說幾聲：“噢噢！啊��！”成為啞巴。

　　聲音有三要素。第一是響度，指聲音的強(qiáng)弱，決定于聲波振幅的變化：振幅大，聲音就響；振幅小，聲音就輕。第二是音調(diào)，指聲音的高低，決定于聲波頻率的變化：率大，聲音就高；頻率小，聲音就低。第三是音品，指聲音本身的特征，決定于聲波整個的形狀。嘴巴在發(fā)聲的時候，是靠喉頭送氣的輕重來調(diào)節(jié)響度，靠聲帶的張弛來調(diào)節(jié)音調(diào)，靠口的張合和舌頭在口腔中的位置來調(diào)節(jié)音品的。如果我們聽不到自己的聲音，那就無法知道自己的發(fā)音有沒有錯誤，更談不上控制發(fā)聲器官來校正這種錯誤了。因此大多數(shù)的啞巴之所以成為啞巴，倒不是因為發(fā)聲器官出了毛病，而是因為聽覺器官出了毛病，以致無法學(xué)習(xí)語言�？梢姸�朵不僅是聽話的器官，還是講話的器官呢。

　　有人曾經(jīng)做過一個實驗，讓一個正在發(fā)言的人通過一個麥克風(fēng)和一個聽筒來聽自己的發(fā)言，并且使發(fā)出的聲音延遲一段時間才回入聽筒。這時候由于回來的聲音來不及起校驗修正的作用，就會使發(fā)言人的語言和語調(diào)失常。如果延遲的時間相當(dāng)長，攪亂了發(fā)言的監(jiān)督管理系統(tǒng)，那時候發(fā)言人就根本講不下去了。

　　耳朵對于人類認(rèn)識物質(zhì)世界的貢獻(xiàn)，也有比眼睛優(yōu)越的地方。眼睛只能看見物質(zhì)表面的形狀，耳朵卻能從聲音反映物質(zhì)的結(jié)構(gòu)情況和形體特征。

　　幾個人唱同樣的歌，許多樂器演奏同樣的曲子，即使是響度相同，音調(diào)相同，但是這些歌聲、樂聲還是各有特點，可以憑耳朵一一辨認(rèn)出來。聲音的這一特點就是音品。任何一個發(fā)音體，發(fā)一個聲音都有一個基本頻率，但是除了這個“基音”之外，還會同時發(fā)出頻率兩倍、三倍、四倍于基音的幾個“倍音”。這些倍音的數(shù)目和強(qiáng)弱是隨發(fā)聲體的形狀和結(jié)構(gòu)而不同的。因此每一發(fā)聲體都有它特有的音品。由于音品跟發(fā)聲體的形狀和結(jié)構(gòu)有密切的關(guān)系。自然就會反映出發(fā)聲體的結(jié)構(gòu)情況和形狀特征，使我們有可能以耳代目。大家都有這樣的經(jīng)驗：當(dāng)門外有熟人走過的時候，我們雖然沒有看見這個人，也可以憑腳步聲辨別出這個人是誰。這種以耳代目的作用是十分可貴的，我們不但在日常生活上應(yīng)用它，就是在生產(chǎn)技術(shù)上也要應(yīng)用它。

　　這方面的例子很多的。且就日常生活說。

　　過去使用銀幣，辨別銀幣的真?zhèn)危�不是看顏色而是聽聲音，攙銅多的聲音特別響亮，而且余音裊裊；攙鉛的幾乎不能發(fā)音。檢查陶瓷器的好壞，也是聽聲音，好的敲起來聲音很清脆；開裂的在“禿”的一聲響過后就沒有余音。西瓜的瓤生在皮里邊，眼睛看不見，挑選西瓜就用手指彈一下，聲音清脆的表示瓤還生，發(fā)聲重濁的表示已經(jīng)熟透。人的肺生在胸腔里，眼睛看不見，醫(yī)生檢查肺部一般都用聽診器來聽，有時還用手指輕輕敲擊胸部，從聲音來推測肺的情況。

　　在工礦業(yè)生產(chǎn)上，耳朵是安全的保障者，因為它比眼睛更會發(fā)現(xiàn)問題。一個車間里幾十臺機(jī)器同時開動，眼睛所能照顧到的只是極小的一部分。要是機(jī)器真的出了毛病，首先警覺到的還是耳朵。因為一臺機(jī)器在安全運轉(zhuǎn)的時候，聲音十分平穩(wěn)，而且有一定的節(jié)奏。如果聽見哪里的機(jī)器節(jié)奏不尋常，就可以斷定這機(jī)器出了毛病。在礦山，巷道里最容易發(fā)生的危險是頂板的塌陷。檢查頂板是否會發(fā)生危險，就是用小錘子對頂板輕輕敲擊，像醫(yī)生檢查肺部一樣從聲音來試探頂板上面看不見的巖層情況。如果發(fā)出的聲音很清楚，那就表示頂板很好；如果發(fā)出的聲音很重濁，或是一種嗡嗡聲，那就表示頂板巖層已經(jīng)裂開，有塌陷的危險了。

　　在漁業(yè)上，漁民大都會從魚群游動時發(fā)出的聲音來確定魚群所在。例如馬來半島漁民，在捕魚之前，總是派一個聽音員潛入水中去偵察魚群的動向。我國福建的漁民根據(jù)多年的經(jīng)驗，更能從魚的不同叫聲來確定魚的多少和行蹤。據(jù)說，黃魚的叫聲有“嘩啦”“咯咯”“哥羅”三種，前兩種叫聲表示魚群既密且厚。如果叫聲時高時低，表示它們在向北游去，應(yīng)該向北去追捕；如果坐漁船里聽到前兩種聲音大，后一種聲音小，那就表示魚在海的底層；如果聽見三種聲音都大，那就表示魚群已經(jīng)浮游在海水的中上層，并結(jié)集在一丈見方的范圍內(nèi)，要趕快撒網(wǎng)捕捉了。

　　最后我們也必須承認(rèn)，眼睛和耳朵都只是我們?nèi)祟惛�物質(zhì)世界相接觸而取得感性知識的工具，它們所反映的總是現(xiàn)象、片面的和外部聯(lián)系的東西。我們要提高認(rèn)識，還必須通過大腦，把許多現(xiàn)象的、片面的和外部聯(lián)系的東西加以整理和改造，抓住這里面本質(zhì)的、全面的和內(nèi)部聯(lián)系的東西，成為理性知識。在認(rèn)識的過程中，眼睛和耳朵的職能只限于提供感覺的材料，至于整理和改造這些感覺材料成為概念和理論，使之更深刻、更正確、更完全地反映客觀世界，那是屬于大腦的事情。這樣看來，同樣作為感覺材料的供給者的眼睛和耳朵，在認(rèn)識的深化這個任務(wù)上，就不可以說誰不如誰了。

1．第2段舉觀察太陽的例子，用來說明什么?

2．第4段中“我們的嘴巴能夠說話，能夠唱歌，就靠耳朵去監(jiān)督管理”這一句，說明耳朵不僅是聲音的接收器官，而且是________。

3．第5、6段說明了什么?

4．人們識別銀幣一般不看顏色而聽聲音，這是為什么?

5．第5段中畫線部分使用了什么說明方法，有什么作用?

6．通過本文的學(xué)習(xí)，我們了解了耳朵有哪些作用?

7．從文章結(jié)尾看，無論眼睛還是耳朵，都應(yīng)怎樣判斷感知材料?

8．你在日常生活中有沒有用耳朵來認(rèn)識、區(qū)別事物的經(jīng)歷，試舉一二例。

閱讀下面文段，然后回答問題。

讀永恒的書

周國平

    ①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木�神活動中，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想象一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣�！拔覔湓跁�籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！备郀柣�說的這句話，非常貼切地表明了這一點。

    ②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類，我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書，這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。

    ③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈搿２贿^只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們絕不會遺漏掉《論語》《史記》《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。

    ④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�！�

    ⑤費爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。

1．本文的中心論點是什么?

        ___________________________________________________

2．文中認(rèn)為什么是永恒的書?怎樣去讀永恒的書?

       ____________________________________________________

3．選文第②，③段主要運用的論證方法是    （    ）

A．舉例論證、對比論證                              B．舉例論證、引用論證

      C．對比論證、比喻論證                              D．引用論證、比喻論證

4．目前有關(guān)武俠、言情、兇殺等方面的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡校園，某些學(xué)生對它們的癡迷程度無法形容，結(jié)合文章中讀書的觀點，談?wù)勀銓�這一現(xiàn)象的看法。（50字以內(nèi)）

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