說“笑”

杰斯·貝林

①那個夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起，每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏，它就會抖著肩膀，爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來，那笑聲常回響在我的耳畔。除了人類，其他動物有幽默感嗎？從某種意義上看，答案是肯定的；從另一個層面上看卻是否定的。過去十年里，比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示，大鼠也會笑，賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗，其原始形式的笑是否為一種重要的、增進社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大：從一個吸氣聲開始，每隔相同時間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲；而人發(fā)笑是呼出氣體，從一個“h”音開始，緊接一個元音“a”，且喉嚨能產(chǎn)生強烈共振。

②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項實驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在功能性和表達方式上，大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢，越怕癢的大鼠，通常也是群體里最愛玩的；撓癢能增進與大鼠的聯(lián)系：被撓過的大鼠會主動尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件，大鼠的笑會明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠，那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時間會更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗了。但潘克塞普對實驗結(jié)果的解讀，遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑，但他堅信：“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè)：幼鼠打鬧時發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲，在進化上有某種聯(lián)系。”

③不但某些動物會笑，而且笑也是它們的天性。不過，潘克塞普也承認，它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時的咿呀聲或被挑逗時的咯咯笑聲，不能與人的“幽默感”同日而語；尤其成人的幽默感，作為高級的社交體驗和增進社交的情感手段，似乎是人類獨有的特質(zhì)，需要一定的認知能力。其他動物是否具備這種能力還有待研究，但他認為證實這個問題并不難：“如果說貓是鼠一生的痛，那么當(dāng)貓發(fā)生意外時，比如當(dāng)貓掉入陷阱，或被揪著尾巴扔出去時，大鼠會不會心花怒放，會不會‘吱吱’地笑出來呢？”有人真做了這樣的實驗，大鼠目睹后卻無動于衷。

④哺乳動物發(fā)笑之所以會有差異，主要是因為不同物種的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運行機理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實驗表明，大腦成像的結(jié)果顯示，讓人類受試者觀看滑稽動畫片或聽講笑話時，不僅在進化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會更加活躍，進化上較晚出現(xiàn)的高級區(qū)域也會活躍起來，其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時，其并不發(fā)達的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動物也會笑，但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

⑤各種各樣的社交刺激，甚至負面情緒都能使人發(fā)笑，并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明，僅憑笑的聲音特征，聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖，有時還會作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達不同情緒的笑，如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音，又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細微，但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣：發(fā)笑者占主導(dǎo)地位，但不像嘲諷者那樣居高臨下；對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定，有許多靈長類哺乳動物已經(jīng)在表達不同情緒的笑和笑以外的其他情緒，只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動物的不斷進化和跨物種社交的不斷擴大和深入，將來也許會出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此，目前我們對動物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的認識，甚或就如猴子撈月。但我相信，在動物“吱吱”發(fā)笑的背后，應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運行機制和動物間進化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”，就會結(jié)交更多的“異類”朋友，人類就會創(chuàng)造新的地球文明。

1.根據(jù)文意，概括說明某些哺乳動物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。（4分）

2.關(guān)于動物是否具有“幽默感”，作者認為“從某種意義上看，答案是肯定的；從另一個層面上看卻是否定的”，對此你怎樣理解？（4分）

3.舉例說明本文運用的一種說明方法及其作用。（3分）

4.“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不�！�，你認為這樣做的價值何在？（3分）

說“笑”
杰斯·貝林
①那個夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起，每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏，它就會抖著肩膀，爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來，那笑聲常回響在我的耳畔。除了人類，其他動物有幽默感嗎？從某種意義上看，答案是肯定的；從另一個層面上看卻是否定的。過去十年里，比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示，大鼠也會笑，賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗，其原始形式的笑是否為一種重要的、增進社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大：從一個吸氣聲開始，每隔相同時間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲；而人發(fā)笑是呼出氣體，從一個“h”音開始，緊接一個元音“a”，且喉嚨能產(chǎn)生強烈共振。
②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項實驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在功能性和表達方式上，大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢，越怕癢的大鼠，通常也是群體里最愛玩的；撓癢能增進與大鼠的聯(lián)系：被撓過的大鼠會主動尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件，大鼠的笑會明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠，那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時間會更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗了。但潘克塞普對實驗結(jié)果的解讀，遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑，但他堅信：“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè)：幼鼠打鬧時發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲，在進化上有某種聯(lián)系�！�
③不但某些動物會笑，而且笑也是它們的天性。不過，潘克塞普也承認，它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時的咿呀聲或被挑逗時的咯咯笑聲，不能與人的“幽默感”同日而語；尤其成人的幽默感，作為高級的社交體驗和增進社交的情感手段，似乎是人類獨有的特質(zhì)，需要一定的認知能力。其他動物是否具備這種能力還有待研究，但他認為證實這個問題并不難：“如果說貓是鼠一生的痛，那么當(dāng)貓發(fā)生意外時，比如當(dāng)貓掉入陷阱，或被揪著尾巴扔出去時，大鼠會不會心花怒放，會不會‘吱吱’地笑出來呢？”有人真做了這樣的實驗，大鼠目睹后卻無動于衷。
④哺乳動物發(fā)笑之所以會有差異，主要是因為不同物種的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運行機理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實驗表明，大腦成像的結(jié)果顯示，讓人類受試者觀看滑稽動畫片或聽講笑話時，不僅在進化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會更加活躍，進化上較晚出現(xiàn)的高級區(qū)域也會活躍起來，其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時，其并不發(fā)達的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動物也會笑，但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。
⑤各種各樣的社交刺激，甚至負面情緒都能使人發(fā)笑，并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明，僅憑笑的聲音特征，聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖，有時還會作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達不同情緒的笑，如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音，又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細微，但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣：發(fā)笑者占主導(dǎo)地位，但不像嘲諷者那樣居高臨下；對被笑者既不友善也不敵對……
⑥可以肯定，有許多靈長類哺乳動物已經(jīng)在表達不同情緒的笑和笑以外的其他情緒，只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動物的不斷進化和跨物種社交的不斷擴大和深入，將來也許會出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此，目前我們對動物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的認識，甚或就如猴子撈月。但我相信，在動物“吱吱”發(fā)笑的背后，應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運行機制和動物間進化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”，就會結(jié)交更多的“異類”朋友，人類就會創(chuàng)造新的地球文明。
【小題1】根據(jù)文意，概括說明某些哺乳動物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。（4分）
【小題2】關(guān)于動物是否具有“幽默感”，作者認為“從某種意義上看，答案是肯定的；從另一個層面上看卻是否定的”，對此你怎樣理解？（4分）
【小題3】舉例說明本文運用的一種說明方法及其作用。（3分）
【小題4】“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不�！保�你認為這樣做的價值何在？（3分）

說“笑”

杰斯·貝林

①那個夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起，每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏，它就會抖著肩膀，爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來，那笑聲�；仨懺谖业亩�畔。除了人類，其他動物有幽默感嗎？從某種意義上看，答案是肯定的；從另一個層面上看卻是否定的。過去十年里，比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示，大鼠也會笑，賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗，其原始形式的笑是否為一種重要的、增進社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大：從一個吸氣聲開始，每隔相同時間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲；而人發(fā)笑是呼出氣體，從一個“h”音開始，緊接一個元音“a”，且喉嚨能產(chǎn)生強烈共振。

②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項實驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在功能性和表達方式上，大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢，越怕癢的大鼠，通常也是群體里最愛玩的；撓癢能增進與大鼠的聯(lián)系：被撓過的大鼠會主動尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件，大鼠的笑會明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠，那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時間會更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗了。但潘克塞普對實驗結(jié)果的解讀，遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑，但他堅信：“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè)：幼鼠打鬧時發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲，在進化上有某種聯(lián)系。”

③不但某些動物會笑，而且笑也是它們的天性。不過，潘克塞普也承認，它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時的咿呀聲或被挑逗時的咯咯笑聲，不能與人的“幽默感”同日而語；尤其成人的幽默感，作為高級的社交體驗和增進社交的情感手段，似乎是人類獨有的特質(zhì)，需要一定的認知能力。其他動物是否具備這種能力還有待研究，但他認為證實這個問題并不難：“如果說貓是鼠一生的痛，那么當(dāng)貓發(fā)生意外時，比如當(dāng)貓掉入陷阱，或被揪著尾巴扔出去時，大鼠會不會心花怒放，會不會‘吱吱’地笑出來呢？”有人真做了這樣的實驗，大鼠目睹后卻無動于衷。

④哺乳動物發(fā)笑之所以會有差異，主要是因為不同物種的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運行機理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實驗表明，大腦成像的結(jié)果顯示，讓人類受試者觀看滑稽動畫片或聽講笑話時，不僅在進化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會更加活躍，進化上較晚出現(xiàn)的高級區(qū)域也會活躍起來，其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時，其并不發(fā)達的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動物也會笑，但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

⑤各種各樣的社交刺激，甚至負面情緒都能使人發(fā)笑，并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明，僅憑笑的聲音特征，聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖，有時還會作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達不同情緒的笑，如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音，又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細微，但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣：發(fā)笑者占主導(dǎo)地位，但不像嘲諷者那樣居高臨下；對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定，有許多靈長類哺乳動物已經(jīng)在表達不同情緒的笑和笑以外的其他情緒，只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動物的不斷進化和跨物種社交的不斷擴大和深入，將來也許會出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此，目前我們對動物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的認識，甚或就如猴子撈月。但我相信，在動物“吱吱”發(fā)笑的背后，應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運行機制和動物間進化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”，就會結(jié)交更多的“異類”朋友，人類就會創(chuàng)造新的地球文明。

17．根據(jù)文意，概括說明某些哺乳動物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。（4分）

18．關(guān)于動物是否具有“幽默感”，作者認為“從某種意義上看，答案是肯定的；從另

    一個層面上看卻是否定的”，對此你怎樣理解？（4分）

19．舉例說明本文運用的一種說明方法及其作用。（3分）

20．“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不�！保�你認為這樣做的價值何在？（3分）

（2013東營）

說“笑”

杰斯·貝林

①那個夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起，每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏，它就會抖著肩膀，爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來，那笑聲�；仨懺谖业亩�畔。除了人類，其他動物有幽默感嗎？從某種意義上看，答案是肯定的；從另一個層面上看卻是否定的。過去十年里，比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示，大鼠也會笑，賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗，其原始形式的笑是否為一種重要的、增進社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大：從一個吸氣聲開始，每隔相同時間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲；而人發(fā)笑是呼出氣體，從一個“h”音開始，緊接一個元音“a”，且喉嚨能產(chǎn)生強烈共振。

②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項實驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在功能性和表達方式上，大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢，越怕癢的大鼠，通常也是群體里最愛玩的；撓癢能增進與大鼠的聯(lián)系：被撓過的大鼠會主動尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件，大鼠的笑會明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠，那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時間會更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗了。但潘克塞普對實驗結(jié)果的解讀，遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑，但他堅信：“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè)：幼鼠打鬧時發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲，在進化上有某種聯(lián)系�！�

③不但某些動物會笑，而且笑也是它們的天性。不過，潘克塞普也承認，它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時的咿呀聲或被挑逗時的咯咯笑聲，不能與人的“幽默感”同日而語；尤其成人的幽默感，作為高級的社交體驗和增進社交的情感手段，似乎是人類獨有的特質(zhì)，需要一定的認知能力。其他動物是否具備這種能力還有待研究，但他認為證實這個問題并不難：“如果說貓是鼠一生的痛，那么當(dāng)貓發(fā)生意外時，比如當(dāng)貓掉入陷阱，或被揪著尾巴扔出去時，大鼠會不會心花怒放，會不會‘吱吱’地笑出來呢？”有人真做了這樣的實驗，大鼠目睹后卻無動于衷。

④哺乳動物發(fā)笑之所以會有差異，主要是因為不同物種的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運行機理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實驗表明，大腦成像的結(jié)果顯示，讓人類受試者觀看滑稽動畫片或聽講笑話時，不僅在進化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會更加活躍，進化上較晚出現(xiàn)的高級區(qū)域也會活躍起來，其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時，其并不發(fā)達的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動物也會笑，但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

⑤各種各樣的社交刺激，甚至負面情緒都能使人發(fā)笑，并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明，僅憑笑的聲音特征，聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖，有時還會作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達不同情緒的笑，如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音，又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細微，但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣：發(fā)笑者占主導(dǎo)地位，但不像嘲諷者那樣居高臨下；對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定，有許多靈長類哺乳動物已經(jīng)在表達不同情緒的笑和笑以外的其他情緒，只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動物的不斷進化和跨物種社交的不斷擴大和深入，將來也許會出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此，目前我們對動物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的認識，甚或就如猴子撈月。但我相信，在動物“吱吱”發(fā)笑的背后，應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運行機制和動物間進化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”，就會結(jié)交更多的“異類”朋友，人類就會創(chuàng)造新的地球文明。

17．根據(jù)文意，概括說明某些哺乳動物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。（4分）

18．關(guān)于動物是否具有“幽默感”，作者認為“從某種意義上看，答案是肯定的；從另

    一個層面上看卻是否定的”，對此你怎樣理解？（4分）

19．舉例說明本文運用的一種說明方法及其作用。（3分）

20．“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲”，你認為這樣做的價值何在？（3分）

萬事翻覆如浮云

葉兆言

①父親在北方有許多朋友，每次去北京，最想看望的是林斤瀾伯伯。我們父子一起去京的機會不多，在南京聊天，父親總說下次去北京，帶你一起去看你林伯伯。忘不了有一次，父親真帶我去了，我們站在一片高樓前發(fā)怔，北京的變化實在太大，轉(zhuǎn)眼之間，新樓房像竹筍似的到處冒出來。一向糊涂的父親，一下子猶豫起來，就跟猜謎似的，他完全憑著感覺，武斷地說應(yīng)該是那一棟，結(jié)果真的就是那一棟。

②我忘不了父親找到林伯伯家大門時的那種激動心情。他孩子氣地叫著“老林”，一聲接著一聲，害得整個樓道里的人，都把頭伸了出來。我也忘不了林伯伯的喜出望外，得意忘形，樂呵呵地迎了過來。兩個有童心的老人，突然之間都成了小孩。友誼是個很珍貴的東西，杜甫在《奉簡高三十五使君》里曾寫道：“行色秋將晚，交情老更親�！备赣H那一輩的人，并不是都把朋友看得很重，這年頭，名利之心實在太重，只有淡泊的老人，才會真正享受到友誼的樂趣。

③父親過世后，林伯伯在很短的時間里，寫了兩篇紀(jì)念文章。僅僅是這一件事，就足以說明他和父親的私交有多深。在貴州，一次和當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛好者的對話會上，我緊挨著林伯伯坐在主席臺上，林伯伯突然小聲地對我說，他想起了我父親，想起了他們當(dāng)年坐在一起的情景。此情此景，物是人非，我的心猛地抽緊了一下，一時真不知說什么好。相逢方一笑，相送還成泣，我想父親地下若有知，他也會和林伯伯一樣，是絕對忘不了老朋友的。

④林伯伯比我父親大兩歲，他長得相貌堂堂，當(dāng)作家真有些可惜。女作家趙玫女士的評價，說他的五官有一半像趙丹，有一半像孫道臨。準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是趙丹、孫道臨這些大明星，長得像林伯伯。林伯伯已經(jīng)七十多歲了，可年輕人也沒有他現(xiàn)在的眼睛亮。年輕一代的作家叫林伯伯自然稱林老師，他們知道林伯伯和我們家的關(guān)系，跟我談起來，總喜歡說你林伯伯怎么樣。年輕人談起老年人，未必個個都說好，但是我從沒有聽誰說過林伯伯的不是。年輕人眼里的林伯伯，永遠是一個年輕的老作家。

⑤還是在貴州，接待人員盡地主之誼，請我們吃當(dāng)?shù)氐男〕�。一人一大碗牛雜碎，林伯伯熱乎乎地吃完了，興猶未盡，又換了一家再吃羊雜碎，還跟柜臺上的老板娘要了一碗劣酒，酒足飯飽，紅著臉，從店鋪里搖晃出來，笑我們這么年輕，就不能吃，就不愛吃。馬齒雖長，童心猶在，老作家中的汪曾祺和陸文夫，都是有名的食客，食不厭精，膾不厭細，然而他們的缺點，都是沒有林伯伯那樣的好胃口。沒有好胃口，便當(dāng)不了真正的饕餮(tāotiè)之徒。只有像林伯伯這樣的童心，這樣的好胃口，才能吃出天下萬物的滋味。

⑥父親在世時，常說林伯伯的小說有些怪。怪，是對流行的反動。他不是寫時文的高手，和眾多制造時髦文章的寫手混雜在一起，在林伯伯看來也許很無趣。道不同不相為謀。林伯伯寫毛筆字，寫的是篆書。他似乎從來就沒有真正的大紅大紫過。我剛開始寫小說的時候，就聽林伯伯說過，他和汪曾祺先生的小說，都不適宜發(fā)頭條�，F(xiàn)在已有所改變，他和汪曾祺的小說屢屢上了頭條，說明時文已經(jīng)不太吃香，也說明只要耐著性子寫，小水長流，則能穿石。出水再看兩腿泥，文章小道，能由著自己的性情寫下去，總能在歷史上找到自己的位置。

⑦二十多年前，高中畢業(yè)無事可干，我在北京待了將近一年，那段時間里，常常陪祖父去看他的老朋友，都是碩果僅存名震一時的人物。后來又有幸認識了父親一輩的作家，經(jīng)過五七年反右和文化革命的雙重洗禮，這些人像出土文物一樣馳騁文壇，笑傲江湖，成為當(dāng)代文學(xué)的中堅。前輩的言傳身教，讓我得益匪淺。林伯伯曾戲言，說我父親生長在“談笑皆鴻儒”的環(huán)境里，我作為他的兒子，自然也跟著沾光。對于自己親眼見過的前輩作家，有許多話可以侃，有許多掌故可以賣，然而林伯伯卻是我開始寫的第一位。

（節(jié)選自《收獲》2010年第1期   有改動）

15.閱讀第①～⑤段，判斷下面方格內(nèi)所填內(nèi)容哪兩空兒是不準(zhǔn)確的，并加以改正。（4分）

    二老相見甚歡→林老寫文紀(jì)念→林老受人愛戴→林老酒足飯飽

         ⑴            ⑵            ⑶              ⑷

16.選文第④段中說林伯伯“永遠是一個年輕的老作家”，這里“年輕”與“老”同用是否矛盾？為什么？（4分）

17.請結(jié)合選文內(nèi)容和下面的背景材料，簡要分析文題“萬事翻覆如浮云”有何含義？（7分）

【背景材料】

⑴《論語·述而》中說，“不義而富且貴，于我如浮云”。這里的“浮云”喻名利榮華。

⑵ 天上浮云，看似不變，其實時刻在變。由于浮云的這種特性，古人常喜歡用浮云來形容社會中的世事變化。如岑參在《梁園歌送河南王說判官》中云：“萬事翻覆如浮云，昔人空在今人口�！�

⑶ 林斤瀾（1923-2009），原名林慶瀾。當(dāng)代著名短篇小說家，與汪曾祺一起被稱為“文壇雙璧”，素有“短篇‘圣手’”的美譽。