根據(jù)課文內(nèi)容判斷下列說法的正誤。

①《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞前小序（也可視為詞題）說明作詞的由來，高度概括了作者在這個(gè)中秋之夜里的思想感情經(jīng)歷，表達(dá)了他對(duì)親人的真摯懷念。

(　　)

②《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》上闋寫“歡飲賞月”時(shí)生發(fā)的奇想。為了解除自身的寂寞，作者在中秋把酒賞月時(shí)一邊舉著酒杯，一邊詢問青天，想象著“天上宮闋”這一夜的情景，并忽發(fā)“升天”奇想，但他想到月宮的高寒，想到在凄清的月宮中起舞也只能玩賞自己的孤影，又感到天上怎么能比得上人世間生活的溫馨美好呢！“何似在人間”一句飽含著對(duì)人間生活的摯愛之情。

(　　)

③《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》下闋寫“無眠”時(shí)的思親之情，并明確表現(xiàn)了作者對(duì)人生目標(biāo)的追求。當(dāng)月兒轉(zhuǎn)到朱閣的這一面，低低的照著綺戶時(shí)，作者已經(jīng)在“無眠”中幾乎度過了一整夜，月圓而親人不能團(tuán)聚在一起，他望月而生的離愁別緒顯得更濃了。然而他能寬慰自己：不能怨恨月亮總是在我遠(yuǎn)離親人、思念親人的時(shí)候露出圓臉，因?yàn)槿擞斜瘹g離合，月亮有陰晴圓缺，這種事情自古以來就是難以圓滿的，還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，通過嬋娟月色來傳達(dá)一種平安的祝福，并且一同忘卻憂愁，共享這良辰美景吧！“但愿人長久，千里共嬋娟”一句充分表露出作者豪爽曠達(dá)之情。結(jié)尾自慰，亦有勉弟之意。

(　　)

④《天凈沙·秋思》的第一句，“枯”、“老”、“昏”三個(gè)詞，在字義上、在情調(diào)上，在色彩上，是諧調(diào)一致的，都給人以一種朦朧、渺茫，暗淡的感覺。這句側(cè)重“昏鴉”，鴉已歸巢，明確地表示出游子也要回家了。

(　　)

根據(jù)課文內(nèi)容判斷下列說法的正誤，分別用T、F表示。

　　A．魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》一文是一篇借題發(fā)揮的文章，作者借用具體的故事、生動(dòng)的形象，抨擊封建道德禮教和封建復(fù)古主義。

(　　)

　　B．《論雷峰塔的倒掉》一文結(jié)尾是個(gè)獨(dú)詞段——“活該�！边@包含著強(qiáng)烈的感情色彩，既有譴責(zé)否定之意，又有嘲笑諷刺的味道。一方面承接上文，是對(duì)建造鎮(zhèn)壓之塔的法海的嘲笑與批判；另一方面，作為文章的結(jié)尾，自成一節(jié)，有力的總結(jié)全文，表達(dá)了人民對(duì)勝利的喜悅和對(duì)法海受到歷史懲罰的極度快意；同時(shí)，也是對(duì)一切鎮(zhèn)壓人民的反動(dòng)勢(shì)力的警告。

(　　)

　　C．雜文是一種文藝性的議論文，或說是議論性的散文，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的感染力而不要求理論的說服力�！墩摾追逅�的倒掉》就是一篇這樣的雜文。

(　　)

　　D．從表達(dá)方式上看，文中“吃蟹”一節(jié)應(yīng)屬于說明文字。但這說明不是孤立存在的，它表現(xiàn)了對(duì)法海這個(gè)封建勢(shì)力代表人物的強(qiáng)烈的憎恨和譴責(zé)，是對(duì)他的可悲下場(chǎng)的極大諷刺，在表達(dá)文章的中心思想上起到了重要的作用。

(　　)

　　E．本文的中心思想可以歸納為：作者利用雷峰塔倒掉一事，評(píng)介了“白蛇傳”的故事，表達(dá)了對(duì)被壓迫者的深切同情和打破封建思想束縛的強(qiáng)烈愿望，有力地揭示了作為封建勢(shì)力鎮(zhèn)壓人民的象征的雷峰塔必然倒掉的真理。

(　　)

　　F．總結(jié)是一種重要的應(yīng)用文，寫總結(jié)是要從回顧中得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析原因，以利于下一步的行動(dòng)�？偨Y(jié)的內(nèi)容包括標(biāo)題正文署名和日期幾部分。

(　　)

根據(jù)課文內(nèi)容判斷下列說法的正誤，分別用T、F表示。

A．魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》一文是一篇借題發(fā)揮的文章，作者借用具體的故事、生動(dòng)的形象，抨擊封建道德禮教和封建復(fù)古主義。

(　　)

B．《論雷峰塔的倒掉》一文結(jié)尾是個(gè)獨(dú)詞段——“活該�！边@包含著強(qiáng)烈的感情色彩，既有譴責(zé)否定之意，又有嘲笑諷刺的味道。一方面承接上文，是對(duì)建造鎮(zhèn)壓之塔的法海的嘲笑與批判；另一方面，作為文章的結(jié)尾，自成一節(jié)，有力的總結(jié)全文，表達(dá)了人民對(duì)勝利的喜悅和對(duì)法海受到歷史懲罰的極度快意；同時(shí)，也是對(duì)一切鎮(zhèn)壓人民的反動(dòng)勢(shì)力的警告。

(　　)

C．雜文是一種文藝性的議論文，或說是議論性的散文，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的感染力而不要求理論的說服力�！墩摾追逅�的倒掉》就是一篇這樣的雜文。

(　　)

D．從表達(dá)方式上看，文中“吃蟹”一節(jié)應(yīng)屬于說明文字。但這說明不是孤立存在的，它表現(xiàn)了對(duì)法海這個(gè)封建勢(shì)力代表人物的強(qiáng)烈的憎恨和譴責(zé)，是對(duì)他的可悲下場(chǎng)的極大諷刺，在表達(dá)文章的中心思想上起到了重要的作用。

(　　)

E．本文的中心思想可以歸納為：作者利用雷峰塔倒掉一事，評(píng)介了“白蛇傳”的故事，表達(dá)了對(duì)被壓迫者的深切同情和打破封建思想束縛的強(qiáng)烈愿望，有力地揭示了作為封建勢(shì)力鎮(zhèn)壓人民的象征的雷峰塔必然倒掉的真理。

(　　)

F．總結(jié)是一種重要的應(yīng)用文，寫總結(jié)是要從回顧中得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析原因，以利于下一步的行動(dòng)�？偨Y(jié)的內(nèi)容包括標(biāo)題正文署名和日期幾部分。

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閱讀下面的文章，回答文后題目。（共16分）

①天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動(dòng)物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

②當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘�種歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國歷法的顛峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時(shí)中國的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意，在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

2.文中劃線句使用了哪些說明方法，請(qǐng)寫出相應(yīng)例句。（4分）

說明方法           例句                                                   

說明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪去？為什么？（3分）

4.語文課上，師生們就文章第⑤段“對(duì)中國明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論，現(xiàn)在請(qǐng)你參與交流發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合文意，說說如今的中國天文學(xué)該如何發(fā)展？（5分）

閱讀下面的文章，回答文后題目。（共16分）

①天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動(dòng)物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

②當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘�種歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國歷法的顛峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時(shí)中國的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意，在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

2.文中劃線句使用了哪些說明方法，請(qǐng)寫出相應(yīng)例句。（4分）

說明方法           例句                                                   

說明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪去？為什么？（3分）

4.語文課上，師生們就文章第⑤段“對(duì)中國明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論，現(xiàn)在請(qǐng)你參與交流發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合文意，說說如今的中國天文學(xué)該如何發(fā)展？（5分）

閱讀下面的文段，回答后面的問題。

我們還可以根據(jù)云上的光彩現(xiàn)象，推測(cè)天氣的情況。在太陽和月亮的周圍，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一種美麗的七彩光圈，里層是紅色的，外層是紫色的。這種光圈叫做暈。日暈和月暈常常產(chǎn)生在卷層云上，卷層云后面的大片高層云和雨層云，是大風(fēng)雨的征兆。所以有“日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)”的說法。說明出現(xiàn)卷層云，并且伴有暈，天氣就會(huì)變壞。另有一種比暈小的彩色光環(huán)，叫做“華”。顏色的排列是里紫外紅，跟暈剛好相反。日華和月華大多產(chǎn)生在高積云的邊緣部分。華環(huán)由小變大，天氣趨向晴好。華環(huán)由大變小，天氣可能轉(zhuǎn)為陰雨。夏天，雨過天晴，太陽對(duì)面的云幕上，常會(huì)掛上一條彩色的圓弧，這就是虹。人們常說：“東虹轟隆西虹雨。”意思是說，虹在東方，就有雷無雨；虹在西方，將有大雨。還有一種云彩常出現(xiàn)在清晨或傍晚。太陽照到天空，使云層變成紅色，這種云彩叫做霞。朝霞在西，表明陰雨天氣在向我們進(jìn)襲；晚霞在東，表示最近幾天里天氣晴朗。所以有“朝霞不出門，晚霞行千里”的諺語。

1．仔細(xì)閱讀選文，請(qǐng)你把能夠概括這段文字中心內(nèi)容的一句話寫在下面。

2．認(rèn)真閱讀選文，找出作者說明“暈”和“華”的語句，比較一下這兩處語句，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)谕庥^上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。請(qǐng)把你的發(fā)現(xiàn)寫到下面指定位置上。

相同點(diǎn)：                                              

不同點(diǎn)：                                              

3．“朝霞不出門，晚霞行千里”是天氣諺語。只要讀得仔細(xì)一點(diǎn)，你在文中就可以找出另外的天氣諺語；或許，你在課外還收集到一些天氣諺語。請(qǐng)把你在文中找到的，以及你在課外收集到的天氣諺語，在下面寫出兩三條。

4．讀過這段選文，你掌握了許多判斷天氣發(fā)展趨勢(shì)的知識(shí)。夏季黃昏，一場(chǎng)雷陣雨過后，你開始觀察當(dāng)時(shí)的天氣現(xiàn)象。假如你隨著時(shí)間的推移觀察到了彩虹、晚霞、月亮周圍的彩色光環(huán)，請(qǐng)你說一說，天氣趨勢(shì)將如何發(fā)展。

5．在課堂討論中，有的同學(xué)提出：“現(xiàn)在聽天氣預(yù)報(bào)很方便，我們沒有必要再去看云識(shí)天氣�！蹦阃�意這一說法嗎?請(qǐng)說明理由。

閱讀下面文段，回答問題。（19分）

    這些自然現(xiàn)象，我國古代勞動(dòng)人民稱它為物候。物候知識(shí)在我國起源很早。古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)。到了近代，利用物候知識(shí)來研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)發(fā)展為一門科學(xué)，就是物候?qū)W。物候?qū)W記錄植物的生長榮枯，動(dòng)物的養(yǎng)育往來，如桃花開、燕子來等自然現(xiàn)象，從而了解隨著時(shí)節(jié)推移的氣候變化和這種變化對(duì)動(dòng)植物的影響。

物候觀測(cè)使用的是“活的儀器”，是活生生的生物。它比氣象儀器復(fù)雜得多，靈敏得多。物候觀測(cè)的數(shù)據(jù)反映氣溫、濕度等氣候條件的綜合，也反映氣候條件對(duì)于生物的影響。應(yīng)用在農(nóng)事活動(dòng)里，比較簡(jiǎn)便，容易掌握。物候?qū)τ谵r(nóng)業(yè)的重要性就在這里。下面是一個(gè)例子。

北京的物候記錄，1962年的山桃、杏花、蘋果、榆葉梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年遲十天左右，比1960年遲五六天。根據(jù)這些物候觀測(cè)資料，可以判斷北京地區(qū)1962年農(nóng)業(yè)季節(jié)來得較晚。而那年春初種的花生等作物仍然是按照往年日期播種的，結(jié)果受到低溫的損害。如果能注意到物候延遲，選擇適宜的播種日期，這種損失就可能避免。

7.請(qǐng)根據(jù)第一段文字概括一下什么是物候?qū)W。（4分）

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文第二、三段的主要內(nèi)容。（4分）

9.選文主要運(yùn)用了哪兩種說明方法？（3分）

10.選文畫線句子中的“左右”一詞能否去掉？為什么？（4分）

11.結(jié)合課內(nèi)外古詩詞積累，寫出與物候現(xiàn)象有關(guān)的兩句詩。（4分）