與“何苦而不平”句式相同的一項是　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [　　　 ]

A．且焉置土石？

B．何陋之有？

C．何以為計？

閱讀下面的文字，完成1—5題

①這無疑是一個資訊爆炸的時代：今天的一份《紐約時代》比I7世紀(jì)一個普通英國人一生經(jīng)歷的還多；可用的資訊平均每4年就增加一倍；各種資料、信息、畫面正排山倒海般涌現(xiàn)，人們已經(jīng)被迫經(jīng)年累月沉浸其中。我們每天被動地接受著各種加碼的信息，在自以為更加自由的同時，卻更加被塑造。資訊改變著我們的認(rèn)識，甚至讓我們迷失了自我。

②我們總讀不完堆積如山的書刊，我們總對一些新事物一知半解；我們剛剛才明白了“量子力學(xué)”，又被深奧的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理搞得一頭霧水；別人早已在電子商務(wù)領(lǐng)域干得熱火朝天，我們還在用傳統(tǒng)的商業(yè)手法苦苦掙扎……為了在同行業(yè)間生存，甚至在社會中立足，我們被迫追趕每分鐘都在膨脹的知識，但我們的腳步總追不上周遭的變化。

③在浩瀚的資訊面前我們感到極度的恐慌和精神焦慮，我們感到了人的渺小和無力，害怕在如潮的資訊中滅項，害怕被這個多變的時代所遺棄。

④我們需要跳出資訊的泥潭。

    ⑤資訊時代是為能運(yùn)用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。只有對你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”，聽完一場毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個字，反而連車停在什么地方都忘了。

    ⑥我們攝取新的資訊，是為了將其組合到舊有的知識和經(jīng)驗中去，獲得更佳的結(jié)構(gòu)，而不是為了裝點門面，甚至全面否定對自我的認(rèn)識。

    ⑦何況資訊充斥著陷阱，有的是資訊制造者帶來的麻煩，更多的則是在傳播通路中的異化，面對撲面而來的種種資訊，如果不加分析、理解、取舍而“照單全收”，必將造成資訊對你的嚴(yán)重傷害。

    ⑧富蘭克林說：一個飽讀詩書的蠢材往往比一個無知的蠢材更蠢。

    ⑨我們完全可以從資訊焦慮中解放出來，將其還原到個人的興趣、工作的需要、正確的生活經(jīng)驗以及完套溝通的“常識”層次，以“自己的方式”去看待和處理問題。我們沒有必要附庸風(fēng)雅，也沒有必要吹毛求疵。

    ⑩在資訊的大海里，如果你想做海綿。企圖吸干所有的海水，無異于癡人說夢；不如做快樂的游魚好了，自由地吞吐海水，汲取所需，摒棄所廢。

11讓資訊為我所用。而不是自己被資訊所左右。才能從資訊焦慮中徹底解放。

1．本文所說明的道理，作者分別用了兩個中心句加以概括，這兩個中心句是：

2．概括文章開頭3段的主要內(nèi)容，說說它在文中所起的作用。

3．仿第②段劃線的句子在省略號處續(xù)寫一個句子。

我們剛剛才明白了“量子力學(xué)”，又被深奧的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理搞得一頭霧水；別人早已在電子商務(wù)領(lǐng)域干得熱火朝天，我們還在用傳統(tǒng)的商業(yè)手法苦苦掙扎；                

                                ，                                            。

4．第⑩段中游魚之比所說明的道理與下列名句中的    相同（單選題，只寫序號）

       A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《論語》

       B．學(xué)而不厭，誨人不倦�！�—《論語》

C．學(xué)而不化，非學(xué)也�！�—楊萬里

       D．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

       E．學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志�！�—葛洪

       F．業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！�—韓愈

G．吾生也有涯而，知也無涯。——《莊子》

5．請結(jié)合下則材料給你的啟示來探究上文關(guān)于“資訊爆炸”的話題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

材料：基因研究的成果將給人類生活帶來巨大變化，它可以控制疾病，置換器官，延緩衰老。如果掌握了人類的全部基因密碼，從理論上可使人活到1200歲，而且可以設(shè)計出新人類�？墒钦娴搅四且惶欤�地球能承受嗎？倘有人濫用基因技術(shù)，爭相設(shè)計“超人”“怪人”，該怎樣對待？科技是把雙刃劍，基因技術(shù)的突破，也將給人類社會帶來沉重的倫理難題與心理難題。

閱讀下文，完成第15—20題。(15分)

木格花窗的眺望

□李漢榮

①是松木做的，陽光照射的時候，窗欞就飄出令人驚喜的、特有的清香。這是我們能夠嗅到的鄉(xiāng)村氣息的一部分。植物的魂靈遍布生活的每一個細(xì)節(jié)：桐木的門、樺木的椽、榆木的門墩、盛米的椴木勺、舀水的葫蘆瓢，就連脾氣難免尖刻的菜刀也有著柔和的柳木把柄……

②就這樣，一些松木來到母親的生活中，以窗的形式幫助著母親，也恰到好處地把一部分天空、一部分遠(yuǎn)山引進(jìn)了她的日子；到了夜晚，則把一部分月光、一部分銀河領(lǐng)進(jìn)了她的屋子、她的夢境。

③站在窗前，首先看到的是一片菜園：韭菜整齊地排列著，令人想起千年的禮儀，透出一種代代傳遞的肅靜與活潑；白菜那白凈的臉，那微胖的身段，是一種永不走樣的平民美貌；蔥那不諳世事的單純的手，卻能在不動聲色的土里取出沁人心脾的情義；花椒樹，經(jīng)營著渾身的刺，守著那古老的脾氣——鮮美的麻，一種地道的民間味道。

④人在愁苦的時候，倚在窗前，看一眼這菜園，內(nèi)心就有了春色，有了不因世道和人心的擾亂而丟失或減少的那種生的底色，也是心的底色，這就是天地生命的顏色。

⑤我能想象，母親多少次站在窗前，看那菜園，那經(jīng)她的手侍弄的植物們。那些綠，星星點點竟綠成這一大片，要不是泥土縛了它們的腳跟，它們也許會翻過窗，走進(jìn)屋子里來的。

⑥母親曾說，她年輕的時候，也常失眠，就站在窗前，久久凝神看。好幾次看見月光從窗格里進(jìn)來，就變成四四方方的，她就想這是一封封信，是從天上寄來的，靜靜地放在窗臺，等她收閱。我知道母親這一生是沒有收到幾封信的，也許她是在想象天意里有一個夫君，等著她，卻無緣相遇，就在遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地的夜晚輾轉(zhuǎn)投寄來一封封素箋。

⑦窗框上雕有簡單的圖案：喜鵲、蝴蝶、蓮花、仙桃。這些中國的古老圖騰，是自然里美的生靈。人居住在它們中間，受它們庇護(hù)，也庇護(hù)著它們。人與天地就這樣互相凝視、互相友善，人也變成了自然的情義。

⑧陽光灑進(jìn)來，月光照進(jìn)來，星星走進(jìn)來，風(fēng)有時也跑進(jìn)來，雨有時也會兩三點跳進(jìn)來，更有時，那迷路的蝴蝶也會因了惹眼的窗花飄進(jìn)來，在屋里逗留片刻。窗外墻根下，時不時就冒出幾叢喇叭花藤，順著墻壁爬上窗子，在母親有些寂寞的窗口，吹奏起淡紫的、藍(lán)色的音樂；那些蛐蛐們、蟈蟈們，還有根本見不到面的無名無姓的蟲兒們，就伴和著唱它們的歌——那從遠(yuǎn)古一直傳下來的老歌；喜鵲、斑鳩、麻雀、八哥、云雀、布谷鳥、陽雀、清明鳥……也遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地唱著、唱著。從木格花窗，你抬眼可望見萬里，你側(cè)耳能聽見千秋。__

⑨我站在窗前，嗅著淡淡的松木香氣和從窗外深遠(yuǎn)的天地飄來的草木風(fēng)月的氣息，我在想我小小的母親，她僅是這窗里的一個小小婦人嗎？__

⑩此時，雞叫二遍，已是深夜時分，母親熟睡了。我靜立窗口，看見月亮偏西，泊在遙遠(yuǎn)的一個山脊上。銀河__A__，展開了它波瀾壯闊的氣象，我似乎聽到天上漲潮的聲音，嘩啦啦的聲音，它的波浪洶涌而來，拍打著夜深人靜的民間，拍打著這小小的窗口，籠罩著我小小的母親。

{11}哦，小小的窗口，小小的母親，小小的我們，與__B__的天意一起，我們很小，但是，人世悠遠(yuǎn)，天道永恒……

(選自《經(jīng)典美文》2009年第8期)

15．根據(jù)文章內(nèi)容，從“浩蕩、浩瀚、浩渺、浩大”中選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填在文中的橫線處。 (2分)

[A]處應(yīng)填______ [B]處應(yīng)填______

16．把握文意，補(bǔ)充下列畫線處內(nèi)容。（3分）

木格花窗的眺望，作者透過木格花窗，眺望到的白天的實景是____________________ ，眺望到的晚上的實景是________________________，眺望到的想象的虛景是______________________________。

17．聯(lián)系上下文，品味下列語句。(4分)

(1) 白菜那白凈的臉，那微胖的身段，是一種永不走樣的平民美貌。

____________________________________________________________

(2) 我在想我小小的母親，她僅是這窗里的一個小小婦人嗎？

____________________________________________________________

18．文中敘述了一件事情來印證第②段中說的“一些松木來到母親的生活中，以窗的形式幫助著母親”這一句話，請用簡潔的語言概括這件事。(2分)

____________________________________________________________

19．在第⑧段中，作者為什么用較多的筆墨來寫窗外的各種景物?(2分)

____________________________________________________________

20．作者透過木格花窗，給我們描繪了一幅詩意的家園圖景。而現(xiàn)在，隨著人類的生產(chǎn)活動空間的拓展，不少這樣的詩意家園只能存在于我們的心中。結(jié)合選文，聯(lián)系以下鏈接材料，請你就“如何呵護(hù)我們詩意的家園”這一問題提出兩項合理化建議。(2分)

鏈接材料

材料一 鄉(xiāng)村公路的修建，為廣大農(nóng)村注入了新農(nóng)村建設(shè)的主動脈。不少工廠也走進(jìn)了農(nóng)村，如江西省南康市龍嶺鎮(zhèn)黎邊村，建起了許多家具廠，但家具廠簡易的噴漆作業(yè)房噴出的氣味很難聞，村民們都擔(dān)心會影響身體的健康。

材料二 要想從根本上解決環(huán)境問題，靠環(huán)保部門單槍匹馬、包打天下是不可能的，環(huán)境問題的解決需要全社會的共同關(guān)注和努力�！�—陳中華(國家級生態(tài)示范區(qū)江蘇姜堰市環(huán)保局長)

__________________________________________________________________

愚公移山（選段）

　　河曲智叟笑而止之日：“其矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一筆，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

1．文段中有兩個通假字：①________通________；②________通________。

2．解釋下列句中加粗詞的含義。

曾不能毀山之一毛________　　固不可徹________

雖我之死，有子存焉________　　其如土石何________

3．選出與例句中加粗詞用法相同的一項

（1）例句；河曲智叟笑而止之曰

[　　]

（2）例句：雖我之死，有子存焉

[　　]

A．輟耕之壟上

B．何陋之有

C．策之不以其道

D．西蜀之去南海，不知幾千里也

4．“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟________；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公________：“笑”和“長息”屬于人物的________________________________________________描寫。

5．本文段可看作是短小的駁論文。智叟為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是________________；愚公在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是________________；他批駁的方式是________；其結(jié)果是________________________________。

6．《愚公移山》反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄；說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代的人。今天，站在保護(hù)大自然角度，談?wù)勀銓τ薰�挖山的看法�?/P>

________________________________

閱讀短文，回答問題。

愚公移山(選段)

　　河曲智艾笑而止之日：“其矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一筆，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

(1)文段中有兩個通假字：①___________通___________②___________通__________

(2)解釋下列句中加粗詞的含義。

　　曾不能毀山之一毛_______________　　　　　固不可徹____________

　　雖我之死，有子存焉____________　　　　　其如土石何____________

(3)選出與例句中加粗詞用法相同的一項

　�、倮�句：河曲智叟笑而止之曰

［　　］

　�、诶�句：雖我之死，有子存焉

［　�。�

(4)“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智臾___________；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公______________：“笑”和“長息”屬于人物的_________________________________描寫。

(5)本文段可看作是短小的駁論文。智叟為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是______________________；愚公在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是；他批駁的方式是____________________；其結(jié)果是_________________________。

(6)《愚公移山》反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄；說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代的人。今天，站在保護(hù)大自然角度，談?wù)勀銓τ薰�挖山的看法�?/P>

______________________________________________________

紙幣究竟該有什么文化符號

　�、倥e國矚目的“兩會”尚未召開，一個關(guān)于“錢”的“轟動性的建議”便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽今年“兩會”時建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱快、直呼“雷人”、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。

　�、跓o論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對當(dāng)下社會許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價值失落等種種“社會病”，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療“社會病”的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺意識難能可貴。

　�、圬泿攀巧唐方粨Q的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點，開發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無啟發(fā)。況且，國際上也不乏此類先例。法國的“自由、平等、博愛” ，比利時的“團(tuán)結(jié)就是力量”，尼泊爾的“祖國比天堂還寶貴”，安道爾的“人不犯我，我不犯人”，新西蘭的“永遠(yuǎn)正直”等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個國家紙幣上的事實也說明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。

　�、苋欢�，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國歷史文化的橫斷面，承載著一個國家的民族精神與價值訴求。正如世界上80 %的紙幣印有偉人頭像，其文化含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高識別與易仿偽作用。紙幣中沉淀著厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史。其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵又豈是幾個名篇、幾句緘言所能盡顯的？書不盡言，言不盡意。即便一張張人民幣上印滿了金玉良言，有限的字句又如何彰顯中華文化的博大精深？傳統(tǒng)文化的傳承在于對其精神的領(lǐng)會，而非形式的拘泥，否則，即便人人將有限的名言佳句爛熟于胸，文化精神也許依然相去甚遠(yuǎn)。

⑤更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國山水畫，也許無筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，無論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長江三峽這些點綴中國大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中�！安恢�一字，盡得風(fēng)流”的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫蛇添足？

                                                             （有刪改）

16.改動第③段畫直線句，使句子中沒有“不”字卻表達(dá)相同意思。（2分）

                                                

17. 選擇合適的選項填入下面括號中（3分）

陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為特殊商品具有（     ）、（     ）的特點，所以提出在人民幣上印名篇名言。

A.流通性強(qiáng)   B. 中介工具   C. 文化功能   D.覆蓋面廣   E.教育功能 

18.以下語句可以作為第        段的論據(jù)，理由是                                 

                                                                        （5分）

我國是世界上使用紙幣最早的國家。我國貨幣從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢、方孔錢，演變到出現(xiàn)第一張紙幣“交子”，直至發(fā)展到第五套人民幣。

19．閱讀全文可知，作者認(rèn)為陳光標(biāo)提議的價值在于                                 。

但也表明了不贊同這一提議的理由，認(rèn)為陳光標(biāo)的提議                              

                     ；                                                  （6分）

20．文章第③段作者肯定了在紙幣上印名言，第⑤段卻又認(rèn)為在人民幣上印名篇名言是舍本求末、畫蛇添足。閱讀全文后請談?wù)勀愕睦斫�。�?分）