A．吾從而師之
B．而恥學(xué)于師
C．余嘉其能行古道
D．孔子師郯子

　�、偃A夏文化有著歷史上的輝煌，但在深層次里存在著不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。阻礙科學(xué)創(chuàng)新的因素很多，有物質(zhì)上的、文化上的；但根子還在文化，這是科學(xué)創(chuàng)新的土壤。每個(gè)民族都有一種說不大清楚卻又無所不在的特征，往往習(xí)慣到不能自察，只有和別的民族比較才能發(fā)覺，但又深入血脈之中，好比文化細(xì)胞里的基因；雖經(jīng)千年流散，性格鮮明依舊。創(chuàng)新文化就是屬于這種層面的東西，中國(guó)要進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，就得向這樣的深層次里反思。 　　
　�、谌绻�拿孔子和亞里士多德作為東西方文化源頭的代表進(jìn)行比較，孔子談的主要是社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系；而亞里士多德從物理學(xué)到生物學(xué)都有興趣，現(xiàn)代科學(xué)之產(chǎn)生于西歐，不無文化歷史原因。自然科學(xué)的產(chǎn)生，源自對(duì)自然界的興趣和好奇心，并不是為了實(shí)用。但這種興趣在中國(guó)古文化里比較淡薄。中國(guó)人感興趣的，一種是儒家之道，另一種是技術(shù)的應(yīng)用�？茖W(xué)研究只為實(shí)用服務(wù)，“為科學(xué)而科學(xué)”是受批判的。這種重實(shí)用、輕精神的科學(xué)觀容易導(dǎo)致浮躁、膚淺�？茖W(xué)____是生產(chǎn)力，____是文化，對(duì)科學(xué)有如癡如醉的熱愛，____會(huì)有不屈不撓的探索和創(chuàng)新。
　�、蹡|西方文化的另一個(gè)區(qū)別在于“權(quán)威崇拜”�；�于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的華夏文化，特別主張尊師敬祖，學(xué)子的任務(wù)在于“替圣人立言”，只需引據(jù)“子曰”“詩云”，并不要求科學(xué)論證。這與亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”正好背道而馳。如果在學(xué)術(shù)上只會(huì)師承、“緊跟”，對(duì)國(guó)內(nèi)外權(quán)威唯馬首是瞻、看臉色行事，創(chuàng)新就無從談起。
　�、芙�百年來中國(guó)經(jīng)歷的社會(huì)動(dòng)蕩和文化反復(fù)，又對(duì)創(chuàng)新形成了新的障礙。170年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，逼出了中國(guó)對(duì)西方文化的討論。與之伴隨的一種特殊現(xiàn)象，是我國(guó)百年來快速、頻繁的文化反復(fù)，“尊孔”和“批孔”就是一例。世界上沒有一個(gè)民族，會(huì)像我們那樣在如此短暫的歷史時(shí)期里，對(duì)自己的主流意識(shí)全面否定和再否定，讓是非、善惡的概念，如此頻繁地經(jīng)歷180度的翻轉(zhuǎn)。反復(fù)過多的后果，一方面是文化支柱的損壞和精神信念的喪失，另一方面是外來文化和低俗文化的泛濫。歷史表明，文化多樣性才是創(chuàng)新的最佳環(huán)境，相互交流而又相對(duì)獨(dú)立，對(duì)外開放又保持特色，例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的中國(guó)，或今天的西歐。當(dāng)今世界在文化上的一邊倒，并不見得是好現(xiàn)象。
　�、蓦S著亞洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，東方傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位將被重新確定，但是我們自己并不知道答案在哪里。在新條件下對(duì)傳統(tǒng)古文化作重新認(rèn)識(shí)和“信息挖掘”，是中國(guó)創(chuàng)新路上的“法寶”之一。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體，這固然不利于早期分析科學(xué)的發(fā)展，但對(duì)于今天的系統(tǒng)科學(xué)整合研究，這種思維方式有沒有優(yōu)勢(shì)可以發(fā)揚(yáng)?
　⑥而中國(guó)的當(dāng)今文化中，也包含著許多不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。文化反思，已經(jīng)成為中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)階段必須提上日程的國(guó)家大事。當(dāng)今的中國(guó)，正處在令全世界同行羨慕的科學(xué)春天。然而要使科學(xué)投入變?yōu)榭茖W(xué)創(chuàng)新，不但要有規(guī)劃，還要有推進(jìn)創(chuàng)新文化的系統(tǒng)舉措。
　�、呖平毯臀幕瘑挝�，對(duì)創(chuàng)新文化最為敏感。導(dǎo)向最重要，學(xué)校的特色各有不同，但決不可以去培養(yǎng)扭曲了的“社會(huì)人”。擔(dān)負(fù)著科技傳播責(zé)任的媒體，不少卻患有趨同和廣告化的通病，把科學(xué)家當(dāng)模特兒宣揚(yáng)，把研究成果當(dāng)商品炒作，這種陋習(xí)有待主管單位拿出壯士斷腕的決心加以糾正。從文化角度發(fā)展科學(xué)，重要的發(fā)力點(diǎn)在于科普的質(zhì)量。在知識(shí)爆炸的今天，迫切需要將科學(xué)進(jìn)展用非專業(yè)的語言進(jìn)行傳播。其中的關(guān)鍵在人。
　�、嘟ㄔO(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，不會(huì)是一個(gè)各地齊步走的過程。德國(guó)以“科學(xué)城市”的評(píng)比來促進(jìn)科普，中國(guó)能不能也提倡建設(shè)創(chuàng)新型城市?例說，“海派文化”本身就是一種創(chuàng)新，如果能重新定位、去蕪存菁，上海能不能在建設(shè)創(chuàng)新型城市上先行一步?
�、峥傊�，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，是和建設(shè)小康國(guó)家一樣具有歷史意義、而又不可分割的宏偉目標(biāo)。那時(shí)候的中國(guó)不單是經(jīng)濟(jì)騰飛，而且在精神上一掃暮氣舊習(xí)，新意盎然地挺立于世界強(qiáng)國(guó)之林，這將是多么令人振奮的前景！
1．第①自然段中畫線的詞語“這樣”在文中指代_____________________。
2．在第②段空格處填入最合適的選項(xiàng)（�。�
A．不但／更／就    
B．不但／更／才 
C．既／又／就    
D．既／又／才
3．本文主要從那兩個(gè)角度“直面”我國(guó)科學(xué)創(chuàng)新的文化障礙。
_____________________________________________________。
4．下列對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（�。�
A．第②段將孔子和亞里士多德作比較，闡明了古代西方文化優(yōu)于東方文化的觀點(diǎn)。
B．作者認(rèn)為，是否重視“技術(shù)應(yīng)用”和“權(quán)威崇拜”，是區(qū)分東西方文化的標(biāo)尺。
C．第④段以“尊孔”和“批孔”的例子來證明我國(guó)近代文化主流意識(shí)曾屢遭顛覆。
D．文章結(jié)尾論證了創(chuàng)新型國(guó)家和小康型國(guó)家的關(guān)系，認(rèn)為兩者目標(biāo)其實(shí)是一致的。
5．從議論文語言講求準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌�，分析第⑤段畫線句的特點(diǎn)。
_____________________________________________________。
6．第⑧段作者提出上海要在“建設(shè)創(chuàng)新型城市上先行一步”，請(qǐng)你為上海建設(shè)創(chuàng)新型城市提一條具體建議并簡(jiǎn)述理由。
_____________________________________________________。

　　①華夏文化有著歷史上的輝煌，但在深層次里存在著不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。阻礙科學(xué)創(chuàng)新的因素很多，有物質(zhì)上的、文化上的；但根子還在文化，這是科學(xué)創(chuàng)新的土壤。每個(gè)民族都有一種說不大清楚卻又無所不在的特征，往往習(xí)慣到不能自察，只有和別的民族比較才能發(fā)覺，但又深入血脈之中，好比文化細(xì)胞里的基因；雖經(jīng)千年流散，性格鮮明依舊。創(chuàng)新文化就是屬于這種層面的東西，中國(guó)要進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，就得向這樣的深層次里反思。
　�、谌绻�拿孔子和亞里士多德作為東西方文化源頭的代表進(jìn)行比較，孔子談的主要是社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系；而亞里士多德從物理學(xué)到生物學(xué)都有興趣，現(xiàn)代科學(xué)之產(chǎn)生于西歐，不無文化歷史原因。自然科學(xué)的產(chǎn)生，源自對(duì)自然界的興趣和好奇心，并不是為了實(shí)用。但這種興趣在中國(guó)古文化里比較淡薄。中國(guó)人感興趣的，一種是儒家之道，另一種是技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)研究只為實(shí)用服務(wù)，“為科學(xué)而科學(xué)”是受批判的。這種重實(shí)用、輕精神的科學(xué)觀容易導(dǎo)致浮躁、膚淺�？茖W(xué)____是生產(chǎn)力，____是文化，對(duì)科學(xué)有如癡如醉的熱愛，____會(huì)有不屈不撓的探索和創(chuàng)新。
　�、蹡|西方文化的另一個(gè)區(qū)別在于“權(quán)威崇拜”�；�于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的華夏文化，特別主張尊師敬祖，學(xué)子的任務(wù)在于“替圣人立言”，只需引據(jù)“子曰”“詩云”，并不要求科學(xué)論證。這與亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”正好背道而馳。如果在學(xué)術(shù)上只會(huì)師承、“緊跟”，對(duì)國(guó)內(nèi)外權(quán)威唯馬首是瞻、看臉色行事，創(chuàng)新就無從談起。
　�、芙�百年來中國(guó)經(jīng)歷的社會(huì)動(dòng)蕩和文化反復(fù)，又對(duì)創(chuàng)新形成了新的障礙。170年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，逼出了中國(guó)對(duì)西方文化的討論。與之伴隨的一種特殊現(xiàn)象，是我國(guó)百年來快速、頻繁的文化反復(fù)，“尊孔”和“批孔”就是一例。世界上沒有一個(gè)民族，會(huì)像我們那樣在如此短暫的歷史時(shí)期里，對(duì)自己的主流意識(shí)全面否定和再否定，讓是非、善惡的概念，如此頻繁地經(jīng)歷180度的翻轉(zhuǎn)。反復(fù)過多的后果，一方面是文化支柱的損壞和精神信念的喪失，另一方面是外來文化和低俗文化的泛濫。歷史表明，文化多樣性才是創(chuàng)新的最佳環(huán)境，相互交流而又相對(duì)獨(dú)立，對(duì)外開放又保持特色，例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的中國(guó)，或今天的西歐。當(dāng)今世界在文化上的一邊倒，并不見得是好現(xiàn)象。
　　⑤隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，東方傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位將被重新確定，但是我們自己并不知道答案在哪里。在新條件下對(duì)傳統(tǒng)古文化作重新認(rèn)識(shí)和“信息挖掘”，是中國(guó)創(chuàng)新路上的“法寶”之一。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體，這固然不利于早期分析科學(xué)的發(fā)展，但對(duì)于今天的系統(tǒng)科學(xué)整合研究，這種思維方式有沒有優(yōu)勢(shì)可以發(fā)揚(yáng)？
　　⑥而中國(guó)的當(dāng)今文化中，也包含著許多不利于科學(xué)創(chuàng)新的因素。文化反思，已經(jīng)成為中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)階段必須提上日程的國(guó)家大事。當(dāng)今的中國(guó)，正處在令全世界同行羨慕的科學(xué)春天。然而要使科學(xué)投入變?yōu)榭茖W(xué)創(chuàng)新，不但要有規(guī)劃，還要有推進(jìn)創(chuàng)新文化的系統(tǒng)舉措。
　�、呖平毯臀幕瘑挝�，對(duì)創(chuàng)新文化最為敏感。導(dǎo)向最重要，學(xué)校的特色各有不同，但決不可以去培養(yǎng)扭曲了的“社會(huì)人”。擔(dān)負(fù)著科技傳播責(zé)任的媒體，不少卻患有趨同和廣告化的通病，把科學(xué)家當(dāng)模特兒宣揚(yáng)，把研究成果當(dāng)商品炒作，這種陋習(xí)有待主管單位拿出壯士斷腕的決心加以糾正。從文化角度發(fā)展科學(xué)，重要的發(fā)力點(diǎn)在于科普的質(zhì)量。在知識(shí)爆炸的今天，迫切需要將科學(xué)進(jìn)展用非專業(yè)的語言進(jìn)行傳播。其中的關(guān)鍵在人。
　�、嘟ㄔO(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，不會(huì)是一個(gè)各地齊步走的過程。德國(guó)以“科學(xué)城市”的評(píng)比來促進(jìn)科普，中國(guó)能不能也提倡建設(shè)創(chuàng)新型城市？舉例說，“海派文化”本身就是一種創(chuàng)新，如果能重新定位、去蕪存菁，上海能不能在建設(shè)創(chuàng)新型城市上先行一步？
　　⑨總之，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，是和建設(shè)小康國(guó)家一樣具有歷史意義、而又不可分割的宏偉目標(biāo)。那時(shí)候的中國(guó)不單是經(jīng)濟(jì)騰飛，而且在精神上一掃暮氣舊習(xí)，新意盎然地挺立于世界強(qiáng)國(guó)之林，這將是多么令人振奮的前景！
1．第①自然段中加粗的詞語“這樣”在文中指代_____________________。
2．在第②段空格處填入最合適的選項(xiàng)（　　�。�
A．不但／更／就
B．不但／更／才
C．既／又／就
D．既／又／才
3．本文主要從_______和_______兩個(gè)角度“直面”我國(guó)科學(xué)創(chuàng)新的文化障礙。
4．下列對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（　　�。�
A．第②段將孔子和亞里士多德作比較，闡明了古代西方文化優(yōu)于東方文化的觀點(diǎn)。
B．作者認(rèn)為，是否重視“技術(shù)應(yīng)用”和“權(quán)威崇拜”，是區(qū)分東西方文化的標(biāo)尺。
C．第④段以“尊孔”和“批孔”的例子來證明我國(guó)近代文化主流意識(shí)曾屢遭顛覆。
D．文章結(jié)尾論證了創(chuàng)新型國(guó)家和小康型國(guó)家的關(guān)系，認(rèn)為兩者目標(biāo)其實(shí)是一致的。
5．從議論文語言講求準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌�，分析第⑤段畫線句的特點(diǎn)。
　______________________________________________________
6．第⑧段作者提出上海要在“建設(shè)創(chuàng)新型城市上先行一步”，請(qǐng)你為上海建設(shè)創(chuàng)新型城市提一條具體建議并簡(jiǎn)述理由。
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　　我愛我的鼓。我用一根寬帶子系著鼓，掛在我的脖子上。我的手指已把鼓槌磨得錚亮。我常常背著這面鼓走，不停地發(fā)出急促的咚咚聲。因?yàn)槲业氖忠巡粚儆谖易约海�而是屬于這面鼓的了。一旦這面鼓沉默下來，我就會(huì)覺得渾身難受。
　　一天傍晚，正當(dāng)我精神抖擻地敲打著這面鼓的時(shí)候，一位將軍走到我面前。他衣著不整，上身穿件短上衣，沒有扣扣子，袒胸露懷，下身穿的是一條襯褲。他跟我打了個(gè)招呼，干咳了一聲，接著便贊揚(yáng)起政府和國(guó)家來，最后他似乎是漫不經(jīng)心地說：
　　“您總是這樣不停地敲鼓嗎？”
　　“是的！”我高聲回答，同時(shí)敲得更有勁了�！盀閲�(guó)爭(zhēng)光！”　　
　　“說得對(duì)，很對(duì)。”他點(diǎn)點(diǎn)頭表示贊同，但顯得有些憂心忡忡�！　�
　　“您還要這樣長(zhǎng)時(shí)間地敲下去嗎？”　　
　　“是的，將軍同志，只要我還有力氣！”我興奮地回答�！　�
　　①“噢，好小伙子！”將軍夸獎(jiǎng)我說，同時(shí)伸手撓了撓頭。　　
　　“你能這樣敲多久呢？”　　
　　“一直敲到死！”我自豪地大聲說。　　
　　“嗯，嗯……”將軍感到驚詫，他沉默了片刻，思索著什么，隨后又轉(zhuǎn)了話題�！　�
　　“已經(jīng)很晚了�！彼�說�！　�
　　“晚只是對(duì)敵人而言，決不是對(duì)我們�！蔽掖舐暯腥抡f，“明天屬于我們！”
　　“說得很好，很好。”將軍表示同意，但有點(diǎn)惱火，“我指的是時(shí)間已經(jīng)很晚了�！�
　　“戰(zhàn)斗的時(shí)刻已經(jīng)來到！我們的戰(zhàn)鼓將不停地發(fā)出雷鳴般的響聲，將軍，您可以信賴您的鼓手！”我懷著一名真正的鼓手的高尚的激情，振臂高呼起來。
　　“我們的軍隊(duì)可以因?yàn)槟�而感到驕傲�！睂④娪悬c(diǎn)兒酸溜溜地說。他的身子微微顫抖了一下，因?yàn)橐鼓灰呀?jīng)降臨到宿營(yíng)地上。　　
　　“是的，我們的軍隊(duì)會(huì)感到驕傲。我們不會(huì)停滯不前，因?yàn)槲覀円�進(jìn)軍，夜以繼日地進(jìn)軍。但我們每前進(jìn)一步……”　　
　　“我們每前進(jìn)一步，都伴隨著不停的勝利鼓聲！”我脫口而出，一邊擊著鼓。
　　“喔，這，這，”將軍囁嚅地說，“是的，確實(shí)是這樣�！闭f完，他朝自己的帳篷走去。我獨(dú)自一人留了下來。但是，孤獨(dú)更增強(qiáng)了我作為一名鼓手的自我犧牲精神和責(zé)任感。“將軍，你走了�！蔽倚南�，“但是你知道，你忠誠(chéng)的鼓手還在警戒著。你的額上已經(jīng)出現(xiàn)了一道道犁溝似的皺紋，你還在全神貫注地考慮戰(zhàn)略部署。你和我，我們兩人將一起迎接曙光。我將以你和我個(gè)人的名義，用鼓聲宣告它的來臨�！边@種對(duì)將軍的愛戴之情，這種為事業(yè)而獻(xiàn)身的精神充溢了我的心靈，我竭盡全力把鼓點(diǎn)敲得更急，更響。②夜已深沉，我用青春的全部熱情，懷著一個(gè)偉大的理想，獻(xiàn)身于我的光榮勞動(dòng)，只是在鼓錘擊鼓間歇的時(shí)刻，我才聽見從將軍的防水帆布帳篷里傳來的彈簧墊的哧溜聲。有人仿佛在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠。后來，在將近午夜的時(shí)候，在帳篷前面，隱約出現(xiàn)了一個(gè)白色身影，這就是身穿睡衣的將軍。他的聲音有點(diǎn)嘶啞�！　�
　　“所以，您是說，這個(gè)……您的鼓還要繼續(xù)擊下去，是嗎？”他說。在這夜靜更深的時(shí)候，他還到我這兒來，真是使我感動(dòng)，他真正是戰(zhàn)士的慈父�。　　�
　　“是的，將軍！只要我一息尚存，我就要擊鼓，我的天職和我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)要求我這樣做，我保證戰(zhàn)鼓長(zhǎng)鳴！”　　
　　將軍咬了咬牙。我以為，這是因?yàn)樗�感到冷的緣故。后來，他甕聲甕氣地說：“好，很好。”說完就走了。　　
　　很快，我就被捕了。執(zhí)行這項(xiàng)命令的巡邏隊(duì)一聲不吭地包圍了我，從我的脖子上摘去了戰(zhàn)鼓，從我精疲力竭，冰冷的手中奪走了鼓槌。谷地里一片寂靜。他們之中有一個(gè)人告訴我，逮捕我是執(zhí)行將軍的命令，罪名是暴露目標(biāo)，暴露目標(biāo)！　　
　　此刻，天色已開始發(fā)亮。迎接黎明的只是一陣陣響亮的鼾聲，當(dāng)我們走過將軍的帳篷時(shí)，我清楚地聽見了這鼾聲。（選文有刪改）
（1）下列說法不正確的兩項(xiàng)（�。�
A.文章的題目是“鼓手的遭遇”，由此可以看出 ，小說的主人公是鼓手，“遭遇”一詞的使用流露出作者對(duì)鼓手命運(yùn)的同情和對(duì)將軍的不滿。
B.文中劃線①句用語言和動(dòng)作描寫寫出了將軍既怕傷害了鼓手的愛國(guó)情，又對(duì)鼓手沒完沒了敲鼓影響到他的正常休息感到十分無奈而言不由衷。
C.文中劃線②句通過心理描寫，表現(xiàn)了鼓手的滿腔熱情，也將陣陣鼓聲和“將軍的防水帆布帳篷里傳來的彈簧墊的哧溜聲”形成鮮明的對(duì)比，暗示了鼓手最終被抓的命運(yùn)。
D.小說結(jié)尾“迎接黎明的只是一陣陣響亮的鼾聲”，與前文的伏筆相照應(yīng)，使人物形象更加豐滿，將軍為了得到一個(gè)安靜的休息環(huán)境用“暴露目標(biāo)”的借口抓走了鼓手，足見其愛面子和虛偽。
E.小說結(jié)尾一段寫到鼓手走過將軍的帳篷時(shí)，清楚地聽見了響亮的這鼾聲，看到天已發(fā)亮，反映出鼓手此時(shí)為自己的做法感到懊悔和不安。
（2）小說開篇對(duì)鼓的描寫作用是什么？
_______________________________________________
（3）小說中的“我”是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
_______________________________________________
（4）鼓手的遭遇帶給你哪些思考？結(jié)合文本就一方面談?wù)勀愕目捶ā?BR>_______________________________________________

　�、俨皇且豢�，也不是兩棵，而是一排水杉。在我居住的城市的東南，向天空高高地一排直立著，高過了那些栗樹、梧桐、刺槐和雪松。
　�、趦芍圾B，我們權(quán)且可以稱它們?yōu)樯较铲o吧，在早春里飛來。我以為我認(rèn)識(shí)它們，我以為它們是去年的那一對(duì)。它們的巢還在，也就是說它們?cè)瓉淼募疫�在。經(jīng)過了去冬的那場(chǎng)大雪，看上去好像依然完好無損。而且，就一只鳥巢而言，它的高度、支點(diǎn)、造型，都大抵可以稱得經(jīng)典。
　　③兩只鳥飛來，先在空中盤查了一會(huì)，停留在附近的一棵樹上，對(duì)去年的那只鳥巢進(jìn)行確認(rèn)。我不知道上帝賦予它們?cè)鯓拥男撵`提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠(yuǎn)方，準(zhǔn)確地找到這一排杉樹，找到它們的巢穴�，F(xiàn)在的情況是，它們?cè)诮?jīng)過確認(rèn)之后，瞬間兩只鳥同時(shí)飛起，又同時(shí)落在了那只鳥巢之上。我猜它們一定會(huì)檢查它們一冬沒有人居住的房子，然后進(jìn)行外墻的修補(bǔ)，更是要把臥室重新裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁談?wù)撎鞖夂驮姼琛⑸鷥河�女，�?dāng)然也要在那里抵御今年的颶風(fēng)、雷電和大雨。
　�、芎芸�，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。那兩只鳥并未干這些事情，它們選擇了另一棵樹，開始建造一個(gè)新的巢。循著我的目光從左往右看過去，如果去年的那個(gè)巢在第三棵水杉上，那么它們選擇的就是第五棵。
　�、莠F(xiàn)在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，而應(yīng)該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風(fēng)華正茂，奮發(fā)有為，熱愛生活，富于幻想，它們?cè)蹩暇幼「改傅呐f巢呢。它們的家族不遺傳依賴和懶惰，這是天然的風(fēng)范；只有人類才會(huì)有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財(cái)富中坐享其成坐吃山空。鳥類不會(huì)。它們擔(dān)當(dāng)不起上帝的指責(zé)和同類的嘲笑。
　�、蕻�(dāng)然，建造一個(gè)家是復(fù)雜的、艱難的。我無法知道那兩只鳥整個(gè)春天的辛勤和勞苦，我只能通過它們飛向忙碌的身影對(duì)它們進(jìn)行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然出現(xiàn)，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然從枝頭上長(zhǎng)出來，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的堅(jiān)固和安穩(wěn)，也能想象那臥室的簇新和舒適。
　　⑦那天，讓我覺得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它們仰著臉。年輕人的新巢建在第五棵樹上，父母的舊居建在第三棵樹上；父母親不在了；高高樹頂?shù)呐f居空著，仿佛一個(gè)家族的圖騰和標(biāo)志；從我的角度看去，直立的杉樹舉著那只舊巢，更像是舉著一個(gè)祖宗的牌位。那么，這兩只鳥選擇在第五棵樹建造自己的新家，是想虔誠(chéng)守著父母的遺址和祖宗的牌位。那么，與之間隔一棵樹的距離，是不是想和舊時(shí)的文化傳統(tǒng)既不挨得太遠(yuǎn)，又不挨得太近。它們?cè)谏�命的繁衍和系統(tǒng)中，需要有自己年輕獨(dú)立的思想，需要?jiǎng)?chuàng)造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。
　�、喽�我必須自覺離開了，我要做的不是對(duì)兩只鳥進(jìn)行觀察和猜測(cè)，而是能否進(jìn)行自身的反省，包括我對(duì)待美妙自然和可愛生靈的態(tài)度和行為。舊巢和新巢都建在樹的高處，那幾乎是樹的梢頂了。它們未必不知道這要擔(dān)當(dāng)多么大的風(fēng)險(xiǎn)，但它們更知道這世上真正的風(fēng)險(xiǎn)，來自人類。因此它們把巢盡可能地建在高處，建在梢頂，那是對(duì)人類明白無誤的拒絕、痛斥和對(duì)峙。
　�、崮莻�(gè)懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦。（有刪改）
1、下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不夠恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（     ）
A、文章開頭，作者用選擇復(fù)句的形式對(duì)“水杉”進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫，不僅強(qiáng)調(diào)了水杉數(shù)量的眾多、整齊劃一，而且為后面兩只鳥選樹筑巢埋下了伏筆。
B、文章以兩只鳥筑一新巢為線索，先寫兩只鳥尋找和放棄舊巢，再寫兩只鳥在舊巢不遠(yuǎn)不近處筑新巢；最后寫兩只鳥把巢建在樹梢上。
C、兩只鳥把巢筑在第五棵樹梢頂，既可守望父母的遺址，遠(yuǎn)離來自人類的威脅，又與“文化傳統(tǒng)”保持適當(dāng)?shù)木嚯x。體現(xiàn)年青一代為了對(duì)屬于自己的獨(dú)立、信心、銳氣和生活的追求。
D、在第三段第四段中，作者巧用“盤查”、“停留”、“選擇”、“建造”、“修筑”等一系列動(dòng)詞，使擬人這種修辭手法，爆發(fā)藝術(shù)張力，賦與兩只鳥以靈性、以思想、以情緒、以動(dòng)作，讀之親切、自然，生動(dòng)、形象。
E、兩只鳥不肯居住父母的舊巢，和當(dāng)前的“啃老族”聯(lián)系起來，表現(xiàn)了作者對(duì)某些年輕人善意的批評(píng)和善誘的教導(dǎo)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
2、“那天，讓我覺得仿佛整個(gè)春天里，我都在向它們仰著臉�！边@句話在文中的含義是什么？
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3、文章最后寫道：“那個(gè)懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦�！闭�(qǐng)結(jié)合全文，分析這句話所體現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)。
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