閱讀下面的文字，完成8～11題。

馬懷素，潤州丹徒人也。寓居江都，少師事李善。家貧無燈燭，晝采薪蘇，夜燃讀書，遂博覽經(jīng)史，善屬文。舉進士，又應(yīng)制舉，登文學(xué)優(yōu)贍科，拜尉，四遷左臺監(jiān)察御史。

長安中，御史大夫魏元忠為張易之所構(gòu)，配徙嶺表。太子仆崔貞慎、東宮率獨孤之餞于郊外。易之怒，使人誣告貞慎等與元忠同謀，則天令懷素按鞫，遣中使促迫，諷令構(gòu)成其事，懷素執(zhí)正不受命。則天怒，召懷素親加詰問，懷素奏曰：“元忠犯罪配流，貞慎等以親故相送，誠為可責(zé)，若以為謀反，臣豈誣罔神明？昔彭越以反伏誅，欒布奏事于其尸下，漢朝不坐，況元忠罪非彭越，陛下豈加追送之罪。陛下當(dāng)生殺之柄，欲加之罪，取決圣衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？”則天意解，貞慎等由是獲免。

時夏官侍郎李迥秀恃張易之之勢，受納貨賄，懷素奏劾之，迥秀遂罷知政事。懷素處事平恕，當(dāng)時稱之。使還，遷考功員外郎。時貴戚縱恣，請托公行，懷素?zé)o所阿順，典舉

平允，擢拜中書舍人。開元初，為戶部侍郎，加銀青光祿大夫，累封常山縣公，三遷秘書監(jiān)，兼昭文館學(xué)士。

懷素雖居吏職，而篤學(xué)，手不釋卷，謙恭謹慎，深為玄宗所禮令與左散騎常侍褚無量同為侍讀。

懷素病卒，年六十，上特為之舉哀，廢朝一日，贈潤州刺史，謚曰文。

節(jié)選自《舊唐書?馬懷素傳》

8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．舉進士，又應(yīng)制舉    舉：考取

B．則天令懷素按鞫      按：審查

C．欒布奏事于其尸下，漢朝不坐    坐：質(zhì)問

D．擢拜中書舍人    擢：提拔

9．以下各組句子中，分別表明馬懷素“謙遜好學(xué)”與“剛正不阿”的一組是

A.家貧無燈燭，晝采薪蘇，夜燃讀書        若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法

B.舉進士，又應(yīng)制舉，登文學(xué)優(yōu)贍科        若以為謀反，臣豈誣罔神明

C. 懷素雖居吏職，而篤學(xué)                 懷素處事平恕，當(dāng)時稱之

D．手不釋卷，謙恭謹慎，深為玄宗所禮     時貴戚縱恣，請托公行，懷素?zé)o所阿順

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．馬懷素是丹徒人，寓居在江都，年少時拜李善為師，家境困窘連燈燭都沒有，就白天打來柴草，夜間點燃柴草用以照明讀書。

B．崔貞慎等人為魏元忠送行，張易之就讓人誣告崔貞慎等人為同謀，武則天讓馬懷素審訊，想把崔貞慎等定成同謀罪，懷素卻沒有聽從。

C．武則天惱怒懷素沒有按照她的旨意辦案，懷素認為，元忠的罪不比彭越，昔日欒布為彭越辯解尚不被治罪，他為元忠辯解也不應(yīng)該受到連累。

D．馬懷素處事公平，待人寬容，當(dāng)時受到人們稱贊。當(dāng)時權(quán)貴和外戚放縱無忌，他從不阿附依順誰，掌管舉薦，公平允當(dāng)，被提升為中書舍人。

11．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)長安中，御史大夫魏元忠為張易之所構(gòu)，配徙嶺表。

譯文：                                                               

(2)陛下當(dāng)生殺之柄，欲加之罪，取決圣衷可矣。

譯文：                                                              

閱讀下面文章，回答下列小題。
燒窯的用破碗
張曉風(fēng)
小時候，聽人說：“燒窯的用破碗”，蒙蒙然不知道是什么意思。
漸漸長大才知道世間竟真是如此，用破碗的，還不只是窯戶哩！完美的瓷，我是看過的，宋瓷的雅拙安詳，明瓷的華麗斗艷都是古今不再一見的絕色了，然而導(dǎo)游小姐常冷靜地轉(zhuǎn)過頭來，說：
“這樣一件精品，一窯里也難得出一個啊，其他效果不好的就都打爛了！”
大概因為是宮窯吧？所以慣于在美的要求上大膽越分，才敢如此狂妄的要求十全十美，才敢于和造化爭功而不忌諱天譴。宮里的瓷器原來也是如此“一將功成萬骨枯”�。∥颐繉χ�冷冷的玻璃，眷那百分之百的無憾無暇，不免微微驚怖起來，每一件精品背后，都隱隱堆著小冢一般的尖銳而悲傷的碎片�。�   
而民間的陶瓷不是如此的，民間的容器不是案頭清供，它總有一定的用途。一只花色不勻稱的碗，一把燒出了小疙瘩的酒壺都仍然有生存權(quán)，只因為能用。凡能用的就可以賣，凡能賣的就可以運到市場上去，每次窯門打開，一時間七手八腳，窯便忽然搬空了。窯大約是世上最懂得炎涼滋味的一位了，從極熱鬧極火熾到極寂寞極空無——成器的成器，成形的成形，剩下來的是陶匠和空窯，相對峙立，仿佛散戲后的戲子和舞臺，彼此都疑幻疑真起來。
設(shè)想此時正在套車準備離去的陶瓷販子忽然眼尖，叫了一聲：“哎！老王呀，這只碗歪得厲害呀，你自己留下吧！拿去賣可怎么賣呀，除非找個歪嘴的買主！”
那叫老王的陶匠接過碗來，果真是個歪碗哩！是拉坯的時候心里惦著老母的病而分了神嗎？還是進窯的時候小么兒在一邊吵著要上學(xué)而失手碰撞了呢？反正是只無可挽回的壞碗了，沒有買主的，留下來自己用吧！不用怎么辦？難不成打破嗎？好碗自有好碗的造化，只是歪碗也得有人用�。�
捏著一只歪碗的陶匠，面對著空空的冷窯，終于有了一點落實的證據(jù)——具體而微溫，仿佛昨日的烈焰仍未褪盡。
在滿窯成功完好的件頭中，我是誰？我只愿意是那只瑕疵顯然的歪碗�。≈灰驓埪�，所以甘心守著故窯和故主，讓每一個標價找到每一個買主，讓每一種功能滿足每一種市場，而我是眷眷然留下來的那一只，因為不值得標價而成為無價。
成年后讀梅堯臣寫瓦匠的詩：
陶盡門前土，屋上無片瓦；十指不沾泥，鱗鱗居大廈。
張俞寫蠶婦的詩也類似：
昨日到城廓， 歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
原來世事多半如此嗎？一國之中，最優(yōu)秀的人才注定只供外銷吧？① 守著年老父母的每每是那個憨愚老實的兒子。如果這是一個瓦匠買不起瓦的世界，英雄豪杰或能鼎革造勢，而我不能，我只愿是低低的茅檐，為那老瓦匠遮蔽一冬風(fēng)雪。如果蠶婦無法擁有羅綺，我且去作一襲黯淡發(fā)白的老布衣，貼近她憤憤不平的心胸。至于那把一窯的碗盤都賣掉的陶匠，我便是他朝夕不舍的歪碗，或喂水，或飲粥，或注酒，或服藥，我是他造次顛沛中的相依。他或者知道，或者并不知道，或者感激，或者因物我歸一也并不甚感激，我卻因而莊嚴端貴如同唐三藏大漠行腳時御賜的紫金盂。        
（選自《張曉風(fēng)的國學(xué)講壇》，花城出版社）
①  注：作者寫作此文時，大批臺灣學(xué)子留學(xué)并定居海外。
【小題1】下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（5分）（   ）（   ）

閱讀下面文章，回答下列小題。

燒窯的用破碗

張曉風(fēng)

小時候，聽人說：“燒窯的用破碗”，蒙蒙然不知道是什么意思。

漸漸長大才知道世間竟真是如此，用破碗的，還不只是窯戶哩！完美的瓷，我是看過的，宋瓷的雅拙安詳，明瓷的華麗斗艷都是古今不再一見的絕色了，然而導(dǎo)游小姐常冷靜地轉(zhuǎn)過頭來，說：

“這樣一件精品，一窯里也難得出一個啊，其他效果不好的就都打爛了！”

大概因為是宮窯吧？所以慣于在美的要求上大膽越分，才敢如此狂妄的要求十全十美，才敢于和造化爭功而不忌諱天譴。宮里的瓷器原來也是如此“一將功成萬骨枯”��！我每對著冷冷的玻璃，眷那百分之百的無憾無暇，不免微微驚怖起來，每一件精品背后，都隱隱堆著小冢一般的尖銳而悲傷的碎片�。�   

 而民間的陶瓷不是如此的，民間的容器不是案頭清供，它總有一定的用途。一只花色不勻稱的碗，一把燒出了小疙瘩的酒壺都仍然有生存權(quán)，只因為能用。凡能用的就可以賣，凡能賣的就可以運到市場上去，每次窯門打開，一時間七手八腳，窯便忽然搬空了。窯大約是世上最懂得炎涼滋味的一位了，從極熱鬧極火熾到極寂寞極空無——成器的成器，成形的成形，剩下來的是陶匠和空窯，相對峙立，仿佛散戲后的戲子和舞臺，彼此都疑幻疑真起來。

設(shè)想此時正在套車準備離去的陶瓷販子忽然眼尖，叫了一聲：“哎！老王呀，這只碗歪得厲害呀，你自己留下吧！拿去賣可怎么賣呀，除非找個歪嘴的買主！”

那叫老王的陶匠接過碗來，果真是個歪碗哩！是拉坯的時候心里惦著老母的病而分了神嗎？還是進窯的時候小么兒在一邊吵著要上學(xué)而失手碰撞了呢？反正是只無可挽回的壞碗了，沒有買主的，留下來自己用吧！不用怎么辦？難不成打破嗎？好碗自有好碗的造化，只是歪碗也得有人用�。�

捏著一只歪碗的陶匠，面對著空空的冷窯，終于有了一點落實的證據(jù)——具體而微溫，仿佛昨日的烈焰仍未褪盡。

在滿窯成功完好的件頭中，我是誰？我只愿意是那只瑕疵顯然的歪碗��！只因殘陋，所以甘心守著故窯和故主，讓每一個標價找到每一個買主，讓每一種功能滿足每一種市場，而我是眷眷然留下來的那一只，因為不值得標價而成為無價。

成年后讀梅堯臣寫瓦匠的詩：

陶盡門前土，屋上無片瓦；十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

張俞寫蠶婦的詩也類似：

昨日到城廓， 歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

原來世事多半如此嗎？一國之中，最優(yōu)秀的人才注定只供外銷吧？① 守著年老父母的每每是那個憨愚老實的兒子。如果這是一個瓦匠買不起瓦的世界，英雄豪杰或能鼎革造勢，而我不能，我只愿是低低的茅檐，為那老瓦匠遮蔽一冬風(fēng)雪。如果蠶婦無法擁有羅綺，我且去作一襲黯淡發(fā)白的老布衣，貼近她憤憤不平的心胸。至于那把一窯的碗盤都賣掉的陶匠，我便是他朝夕不舍的歪碗，或喂水，或飲粥，或注酒，或服藥，我是他造次顛沛中的相依。他或者知道，或者并不知道，或者感激，或者因物我歸一也并不甚感激，我卻因而莊嚴端貴如同唐三藏大漠行腳時御賜的紫金盂。       

 （選自《張曉風(fēng)的國學(xué)講壇》，花城出版社）

①   注：作者寫作此文時，大批臺灣學(xué)子留學(xué)并定居海外。

5.下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（5分）（    ）（    ）

A．文章從“燒窯的用破碗”入題，寫出作者對這一俗語從起初的不理解，到后來有了深切領(lǐng)悟的認知變化。

B．作者在旅游時為完美的瓷所吸引，導(dǎo)游小姐的話更讓他知道精品得來的不易，感受到精品的珍貴。

C．作者將陶匠和空窯比作散席后的戲子和舞臺，形象地寫出了窯搬空之后，陶匠內(nèi)心的寂寞和失落感。

D．作者在文中引用梅堯臣寫瓦匠和張俞寫蠶婦的詩，意在抨擊人世間的不公平，表達對貧賤者的深切同情。  

E．作者寓深情于“歪碗”中，運用了想象、對比和比喻等手法，以毫不偽飾之筆娓娓道來，展現(xiàn)出真情至性。

1.為什么說瑕疵顯然的歪碗“因為不值得標價而成為無價”？

2.文章最后一段畫線句中寄寓了作者怎樣的情懷？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J識。（6分）

子產(chǎn)①為政

鄭人游于鄉(xiāng)校②，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也�！�  

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣�！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害�！�

范宣子③為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西以告宣子曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎？有德則樂，樂則能久�！毙�子說，乃輕幣。

子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，四有封洫④，廬井有伍⑤。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年輿人⑥誦之曰取我衣冠而褚之取我田疇而伍之孰殺子產(chǎn)吾其與之及三年又誦之曰我有子弟子產(chǎn)誨之我有田疇子產(chǎn)殖之子產(chǎn)而死誰其嗣之

（選編自《左傳》襄公三十一年、二十四年、三十年）

〔注〕①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時著名政治家，鄭國名相。②鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)間公共場所。③范宣子：春秋時晉國大臣，晉平公時執(zhí)掌國政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民戶編制。⑥輿人：眾人。⑦褚：儲藏。

5、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（    ）

A、吾不克救也                  克：能夠。

B、鄭伯如晉                    如：到……去。

C、非無賄之患，而無令名之難    賄：賄賂。

D、子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服    鄙：邊遠的地方。

6、下列句中的“病” 字，與文中“鄭人病之”用法相同的一項是（    ）

A、醫(yī)之好治不病以為功   

B、君子病無能焉，不病人之不己知也

C、君之病在肌膚，不治將益深

D、向吾不為斯役，則久已病矣

7、下列八句話編為四組、分別表現(xiàn)子產(chǎn)治國以德，以民為本的一組是（    ）

①不聞令德，而聞重幣，僑也惑之              ②大人之忠儉者，從而與之

③其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之    ④是吾師也，若之何毀之

⑤人之愛人，求利之也                        ⑥德，國家之基也

⑦不如吾聞而藥之也                          ⑧夫令名，德之輿也

A、 ⑧②       B、 ⑥⑤      C、 ①③      D、 ⑦④

8、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（    ）

A、子產(chǎn)高度重視傾聽民眾意見，并且把民眾的批評指責(zé)作為施政的依據(jù)。他認為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見的重要場所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定會對國家造成巨大傷害。

B、子產(chǎn)認為政事是關(guān)乎國計民生的大事。他反對子皮任用年輕而又沒有從政經(jīng)驗的尹何治理封地，認為如果不經(jīng)過學(xué)習(xí)實踐就委以重任、一定會造成危害。

C、子產(chǎn)認為治國應(yīng)該重德輕財，治國以德可以獲取美好的名聲，從而塑造良好的國家形象，使國家根基穩(wěn)固，人民快樂安逸。

D、子產(chǎn)是春秋時期鄭國的賢相，他具有很強的民本思想，勇于改革，賞罰分明，治國有方，文章最后通過鄭國流傳的民謠，用對比的手法，對子產(chǎn)給予了高度的贊揚。

9、斷句和翻譯。（10分）

（1）用“/”給文言文閱讀材料的末段劃線處斷句。（3分）

從政一年輿人誦之曰取我衣冠而褚之取我田疇而伍之孰殺子產(chǎn)吾其與之及三年又誦之曰我有子弟子產(chǎn)誨之我有田疇子產(chǎn)殖之子產(chǎn)而死誰其嗣之

（2）翻譯下面的句子。（7分）

①其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？（4分）

譯文：

②子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？（3分）

譯文：