閱讀下面語段，完成下列各題（選擇題每題2分，共15分）

始得西山宴游記

自余為僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

下列句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是    (    )

A．到則披草而坐               披：分開

B．過湘江，緣染溪            緣：沿著

C．其隙也，則施施而行      施施：姿態(tài)柔和的樣子

D．心凝形釋                     釋：解除束縛

下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是    (    )

A．自余為僇人，居是州，恒惴栗         

B．心凝形釋，與萬化冥合

C．意有所極，夢亦同趣                     

D．駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬

下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是    (    )

A．箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤……             自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

B．其隙也，則施施而行，漫漫而游           后人哀之而不鑒之

C．然后知吾向之未始游                          故為之文以志

D．醉則更相枕以臥，臥而夢                    洎牧以讒誅，邯鄲為郡

選出對下列各句中加點(diǎn)字詞的活用類型判斷不正確的一項(xiàng)  （   ）

A．入深林，窮回溪       (形容詞作動詞，意思是“走到盡頭”)

B．望西山，始指異之    (形容詞的使動用法，意思是“使……奇特”)

C．箕踞而遨                (名詞作狀語，意思是“像簸箕一樣”)

D．日與其徒上高山       (名詞作狀語，意思是“天天”)

從句式特征看，與“凡是州之山水有異態(tài)者”一句相同的一項(xiàng)是（     ）

A．滅六國者，六國也，非秦也       

B．于是飲酒樂甚，扣舷而歌之

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)           

下列判斷錯誤的一項(xiàng)是    (    )

A．文中作者用“怪特”、“特立”來形容西山的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也恰好映襯了作者雖遭挫折、磨難，卻孤高傲世、不甘沉淪的人格之美

B．“心凝形釋，與萬化冥合”表達(dá)的是一種“物我相融，天人合一”的境界，這一境界是作者游覽西山而給他帶來的心靈啟迪，作者因此忘卻了煩擾，獲得了精神慰藉

C．為了表現(xiàn)“西山”的美好可愛，作者在描寫“西山”時(shí)，綜合運(yùn)用了對比、襯托、象征等表現(xiàn)手法如作者以“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”來反襯“西山”的高大挺拔

D．這段文字在描寫“西山”的景物時(shí)，對形容詞和動詞的選擇運(yùn)用簡約而精當(dāng)、準(zhǔn)確而傳神將西山形象逼真、色彩鮮明地刻畫出來，富于動態(tài)美

把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語

    然后知吾向之未始游，游于是乎始。

 閱讀下面的文字，完成小題。
“美”字的來源，是“羊大為美”。《說文》對美的注釋是“甘也。從羊從大，羊在六畜，主給膳也”，美來源于好吃、味美�？鬃拥摹熬�子成人之美”，把美與善、美與滿足混在一起。他聽到韶樂，三月不知肉味即是例證。大哲學(xué)家莊子，對美很有點(diǎn)辯證的把握，看到了美的相對性。他說：“毛嬙，麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?”孟子認(rèn)為“充實(shí)之為美”，已經(jīng)觸及了一些內(nèi)涵。此外《禮記》的“美惡皆在于心”，把美看成是主觀的東西。還有散見于詩詞、文章的不少觀點(diǎn)，如美在恰如其分，在于勻稱。即宋玉在《登徒子好色賦》中所描繪的東鄰之女的美，“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”，蘇東坡“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩句，則說明了美在自然。而“情人眼里出西施”的諺語，道出的是美在于關(guān)系。對于美是不是主客觀的統(tǒng)一，蘇東坡的《琴聲》作了這樣的思索：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”
以上種種，雖掛一漏萬，卻也說明“美是難的” （蘇格拉底）。如美學(xué)家朱光潛所云：“法國人往往把美叫做‘我不知道它是什么’�！�
其實(shí)，漂亮的形象引起人們感官愉悅，進(jìn)而觸發(fā)其愛慕甚至占有的情感，這里有歷史的、文化的、民俗的、道德的、時(shí)代的、物欲的等多種因素作用于其間。包括體育競技、書法、繪畫、文學(xué)作品等之所以讓我們覺得美，歸納起來：首先，是在于一種具體的形象(不是抽象的概念)作用于我們的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我們的愛慕和喜悅，給我們享受和陶醉。第三，能夠引起我們審美情感的形象，只能存在于人類社會之中，它們都只對于人，對于人類社會才有意義。從這個意義上，可以說美是一種客觀存在的社會現(xiàn)象——美不是自然現(xiàn)象(如花的紅和花的美有區(qū)別)，也不是私有現(xiàn)象(美能分享，美有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn))，如少女能歌唱失去的愛情，而守財(cái)奴不能歌唱他所失去的錢財(cái)(因?yàn)楹笳叩母璩�不能和他人交流，共鳴，因此不會動人)。第四，自然、社會生活、藝術(shù)作品中的各種形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社會性的特點(diǎn)外，還必須具備一個最根本的特點(diǎn)——人的本質(zhì)力量的對象化，即美的形象應(yīng)當(dāng)反映出人作為人的本質(zhì)力量，也即人有意識、有目的，能動地去改造世界，追求真與善，從而在客觀世界取得自由這樣一種能力和力量。如庖丁之出神入化地解牛，醫(yī)生神奇熟練地運(yùn)用手術(shù)刀，社會井然有序地和諧發(fā)展，神舟飛船出入自由地邀游太空……美是人區(qū)別于動物的標(biāo)志之一，所以有稚子之心，美在無邪；少女之心，美在無瑕；志士之心，美在無私；壯士之心，美在無畏之譽(yù)。
(選自《人民文學(xué)》2003．12)
【小題1】下列是對文中古人對“美”的認(rèn)識的闡述，不正確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面的文言文，完成文后各題

朱敬則，字少連，亳州永城人。以孝義世被旌顯，一門六闕①相望。敬則志尚恢博，好學(xué)，重節(jié)義然諾，善與人交，振其急難，不責(zé)報(bào)於人。與左史江融、左仆射魏元忠善。咸亨中，高宗聞其名，召見，異之。為中書令李敬玄所毀，故授洹水尉。久之，除右補(bǔ)闕。

初，武后稱制，天下頗流言，遂開告密羅織之路，興大獄，誅將相大臣。至是，已革命，事益寧。敬則諫曰：“臣聞李斯之相秦也行申商之法重刑名之家杜私門張公室棄無用之費(fèi)損不急之官惜日愛功亟戰(zhàn)疾耕。既庶而富，遂屠諸侯。此救弊之術(shù)也。故曰：刻薄可施于進(jìn)趨，變詐可陳於攻戰(zhàn)。天下已平，故可易之以寬簡，潤之以淳和。秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知變之禍也。陸賈、叔孫通事漢祖，當(dāng)滎陽、成皋間，糧餉窮，智勇困，未嘗敢開一說，效一奇，唯進(jìn)豪猾貪暴之人。及區(qū)宇適定，乃陳《詩》、《書》，說禮、樂，開王道。高帝忿然曰：‘吾以馬上得之，安事《詩》、《書》？’對曰：‘馬上得之，可馬上治之乎？’帝默然。於是賈著《新語》，通定禮儀。此知變之善也。向若高帝斥二子，置《詩》、《書》，重攻戰(zhàn)，尊首級，則復(fù)道爭功，拔劍擊柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁義者，圣人之蘧廬；禮者，先王之陳跡。祠祝畢，芻狗②捐；淳精流，糟粕棄。仁義尚爾，況其輕乎？”

后善其言，遷正諫大夫，兼修國史。以老疾還政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又繪武三思、李嶠，蘇味道、李迥秀、王紹宗等十八人像以為圖，欲引敬則，固辭不與，世潔其為人。出為鄭州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍誣奏與王同皎善，貶涪州刺史。既明其非罪，改廬州。代還③，無淮南一物，所乘止一馬，子曹步從以歸。卒年七十五。

【注】①仕宦之家門前所建用以表彰的建筑物。②祭祀時(shí)用的用草扎成的狗。③朝臣出任外官者重新被調(diào)回朝廷任職。

5. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．以孝義世被旌顯           被：受到     B．故可易之以寬簡       易：代替

C．為中書令李敬玄所毀       毀：誹謗     D. 祠祝畢，芻狗捐       捐：捐獻(xiàn)

6．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的虛詞，用法相同的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．秦乃不然，淫虐滋甚       良乃入，具告沛公

B．向若高帝斥二子           怒而飛，其翼若垂天之云

C．晷漏之不保               句讀之不知，惑之不解

D．以老疾還政事             不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

7. 下列各句都有實(shí)詞活用現(xiàn)象，與其他三句不同類的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．高宗聞其名，召見，異之   B．往而不反，卒至土崩

C．后善其言，遷正諫大夫     D．固辭不與，世潔其為人

8. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．朱敬則家世代以孝義聞名，屢受表彰。他自己志向遠(yuǎn)大，品行高潔。高宗跟他談話以后，非常欣賞他，盡管有人說他壞話，但高宗還是委以重任，先授洹水尉，后除右補(bǔ)闕。

B．朱敬則認(rèn)為，李斯為相，嚴(yán)刑峻法，富國強(qiáng)兵，使秦國得以一統(tǒng)天下。但此后秦國沒有及時(shí)調(diào)整國策，施行仁政，最終導(dǎo)致亡國，可見為政者需要審時(shí)度勢，善于變通。

C．武后執(zhí)政之初立足未穩(wěn)，鼓勵告密大施酷刑，朱敬則當(dāng)時(shí)沒有提出批評。在武后政權(quán)穩(wěn)定之后，朱敬則便提出仁義詩書有時(shí)的確可以丟開，但有時(shí)卻必須把它拿出來。

D．朱敬則為人正直，對張易之等奸佞權(quán)臣采取拒不合作的態(tài)度，受到世人的稱贊。出任地方官，廉潔自律，不貪任何財(cái)物，回京時(shí)只有一匹馬隨行，家人甚至步走而從。

9．?dāng)嗑浜头�譯。（10分）

⑴請用“/”為下面的文字?jǐn)嗑洌?分）

臣 聞 李 斯 之 相 秦 也 行 申 商 之 法 重 刑 名 之 家 杜 私 門 張 公 室 棄 無 用 之 費(fèi) 損 不 急 之 官 惜 日 愛 功 亟 戰(zhàn) 疾 耕

⑵翻譯下面的句子（6分）

①善與人交，振其急難，不責(zé)報(bào)於人。

②既明其非罪，改廬州。

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）。

① 世紀(jì)之星隕落了，隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成，她整整燃燒了一百年!她以不竭的熱情在自己擁有的一角天空，默默地放射自己的光和熱，溫暖著、滋潤著人們的心靈，教他們?nèi)绾螑郏�如何為弱小者和善良者獻(xiàn)出心力，既不高調(diào)，亦不卑微，一百年不間斷，以一以貫之的從容和平淡，燃燒自己，燭照世間。這樣的人，在這一百年中，即使不是僅見，恐怕也是極為罕見的。

② 冰心是世紀(jì)的同齡人，也是世紀(jì)的見證人。清王朝覆滅時(shí)，她是少年；五四新文化運(yùn)動時(shí)，她是青年；整個中年時(shí)期在離亂和憂患中度過。動蕩和苦難，造就了她成熟的人生．飽經(jīng)憂患的她，極大地延長了中年期。她似乎在向世人昭示，人的生命有多么大的承受力。她堅(jiān)強(qiáng)地活著，體驗(yàn)?zāi)浅�乎想像的苦難并戰(zhàn)勝它，從充滿噩夢的昨日，直至舒展開放的今日。

③ 在冰心的文學(xué)世界里，大海和母親是支持這個世界全部豐富性的兩個基本意象。母親的意象，是包容在大海這個大的意象之中的。冰心曾在詩中向造物者祈求，倘若生命中只有一次“極樂的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里�！�(《春水》)

④ 在冰心的詩中，我、母親、大海是三位一體的．人類各式各樣的愛中，母愛是最純真、也最偉大．母親對兒女之愛無須特意表現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心、自然而然的。子女對于母親之愛的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢利考慮之后的無私、無邪、無欲的高貴情感。冰心從母愛出發(fā)，推己及人，以一片婉轉(zhuǎn)女兒心，傳達(dá)出人間的萬種柔情。

⑤ 大海博大涵容，它的寬廣胸襟可以裝下世間一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡，動有狂瀾。在它碧波萬頃的寧靜中，包蘊(yùn)著震天撼地的偉力．它的激情也是內(nèi)蘊(yùn)的，卻夜以繼日地起伏涌動，若人的生命之樹常青!誠然，這位昔日的南國閨秀，有著一顆晶瑩柔婉的女兒心，對母親、對兄弟、對友人、對弱者；而大海的博大、雄健、恒久，卻從另一面襯托了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。

⑥ 在文學(xué)經(jīng)歷上，冰心是五四新文學(xué)的同齡人。她說過，是五四運(yùn)動那“強(qiáng)烈的時(shí)代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會學(xué)校的門檻，使我由模糊而慢慢地看出了在我周圍的半封建半殖民地的中國社會中的種種問題。這里面有血有淚，有凌辱和呻吟，壓迫和呼喚”。冰心稱這股新文化運(yùn)動的思潮是“電光后的一聲驚雷”，把她“震”上了寫作的道路。她的創(chuàng)作活動始于1919年，一直延伸到世紀(jì)末。五四運(yùn)動中涌現(xiàn)了一批狂飆突進(jìn)的猛將，如陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等，他們是登高一呼從者如云的英雄式的人物。冰心不是這類英雄式的人物，她更“平常”，但她響應(yīng)和參與了這種英雄業(yè)績的創(chuàng)造和建設(shè)。她和“五四”一代人有著共同的性格，那就是反抗和批判。他們同樣是新時(shí)代和新潮流的推動者，共同完成了中國20世紀(jì)偉大的精神革命。偉大的五四精神突出地表現(xiàn)在對于舊文化和舊禮教的抗?fàn)�，但“五四”并非一味地“破壞”，它有鮮明的建設(shè)精神；“五四”也并非一味地“激烈”，它的本質(zhì)是溫情和人性的。這些本質(zhì)在那些猛將身上，是隱藏著和潛伏著的，而在另一類“非猛將”如冰心這樣的人身上，則成為一種非常明顯確定的品質(zhì)。

⑦ 這是最豐富和最有創(chuàng)造力的一代人。在這個讓人景仰的隊(duì)伍中，走著我們的冰心先生。她是最先覺悟的那些女性中的一位。中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想；她發(fā)起和倡導(dǎo)了中國新詩史上的“小詩運(yùn)動”；她用通訊的方式寫散文，她的《寄小讀者》開辟了散文的新天地；她還是兒童文學(xué)熱情的支持者和實(shí)踐者。

⑧ 冰心畢生都在這樣辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚景，都沒有放下手中的筆，而且愈到后來，性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)。她正氣凜然，疾惡如仇，所作短文如《萬般皆上品》、《無士則如何》等，竟有匕首般的犀利!

⑨ 斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長途，離我們遠(yuǎn)去了。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的精神財(cái)富，值得整個民族永遠(yuǎn)珍惜。

（1）下列說法正確的兩項(xiàng)是（ ）

A．依照作者思路，全文可分為四層次，其中第⑥段應(yīng)歸為第二層次。

B．第⑧段中引用了《春水》的話是為了闡明冰心對母愛的強(qiáng)烈渴望。

C．冰心文學(xué)世界中的兩個基本意象都表現(xiàn)了關(guān)愛眾生的人間的柔情。

D．本文運(yùn)用記敘、議論、抒情的方式表達(dá)了作者對冰心的崇敬之情。

E．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，詞藻華麗，讀來讓人感動不已，深受啟迪。

F．冰心晚年筆耕不輟，創(chuàng)作風(fēng)格愈加剛烈犀利，顯示了疾惡如仇的性格。

（2）依照文意，概括冰心在文學(xué)創(chuàng)作上的主要成就。

答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（3）五四運(yùn)動對冰心產(chǎn)生了怎樣的影響?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　

（4）首尾兩段在文中的作用和寫作特點(diǎn)是什么?請加以評析。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）。

① 世紀(jì)之星隕落了，隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成，她整整燃燒了一百年!她以不竭的熱情在自己擁有的一角天空，默默地放射自己的光和熱，溫暖著、滋潤著人們的心靈，教他們?nèi)绾螑郏�如何為弱小者和善良者獻(xiàn)出心力，既不高調(diào)，亦不卑微，一百年不間斷，以一以貫之的從容和平淡，燃燒自己，燭照世間。這樣的人，在這一百年中，即使不是僅見，恐怕也是極為罕見的。

② 冰心是世紀(jì)的同齡人，也是世紀(jì)的見證人。清王朝覆滅時(shí)，她是少年；五四新文化運(yùn)動時(shí)，她是青年；整個中年時(shí)期在離亂和憂患中度過。動蕩和苦難，造就了她成熟的人生．飽經(jīng)憂患的她，極大地延長了中年期。她似乎在向世人昭示，人的生命有多么大的承受力。她堅(jiān)強(qiáng)地活著，體驗(yàn)?zāi)浅�乎想像的苦難并戰(zhàn)勝它，從充滿噩夢的昨日，直至舒展開放的今日。

③ 在冰心的文學(xué)世界里，大海和母親是支持這個世界全部豐富性的兩個基本意象。母親的意象，是包容在大海這個大的意象之中的。冰心曾在詩中向造物者祈求，倘若生命中只有一次“極樂的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里。”(《春水》)

④ 在冰心的詩中，我、母親、大海是三位一體的．人類各式各樣的愛中，母愛是最純真、也最偉大．母親對兒女之愛無須特意表現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心、自然而然的。子女對于母親之愛的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢利考慮之后的無私、無邪、無欲的高貴情感。冰心從母愛出發(fā)，推己及人，以一片婉轉(zhuǎn)女兒心，傳達(dá)出人間的萬種柔情。

⑤ 大海博大涵容，它的寬廣胸襟可以裝下世間一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡，動有狂瀾。在它碧波萬頃的寧靜中，包蘊(yùn)著震天撼地的偉力．它的激情也是內(nèi)蘊(yùn)的，卻夜以繼日地起伏涌動，若人的生命之樹常青!誠然，這位昔日的南國閨秀，有著一顆晶瑩柔婉的女兒心，對母親、對兄弟、對友人、對弱者；而大海的博大、雄健、恒久，卻從另一面襯托了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。

⑥ 在文學(xué)經(jīng)歷上，冰心是五四新文學(xué)的同齡人。她說過，是五四運(yùn)動那“強(qiáng)烈的時(shí)代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會學(xué)校的門檻，使我由模糊而慢慢地看出了在我周圍的半封建半殖民地的中國社會中的種種問題。這里面有血有淚，有凌辱和呻吟，壓迫和呼喚”。冰心稱這股新文化運(yùn)動的思潮是“電光后的一聲驚雷”，把她“震”上了寫作的道路。她的創(chuàng)作活動始于1919年，一直延伸到世紀(jì)末。五四運(yùn)動中涌現(xiàn)了一批狂飆突進(jìn)的猛將，如陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等，他們是登高一呼從者如云的英雄式的人物。冰心不是這類英雄式的人物，她更“平�！保�但她響應(yīng)和參與了這種英雄業(yè)績的創(chuàng)造和建設(shè)。她和“五四”一代人有著共同的性格，那就是反抗和批判。他們同樣是新時(shí)代和新潮流的推動者，共同完成了中國20世紀(jì)偉大的精神革命。偉大的五四精神突出地表現(xiàn)在對于舊文化和舊禮教的抗?fàn)�，但“五四”并非一味地“破壞”，它有鮮明的建設(shè)精神；“五四”也并非一味地“激烈”，它的本質(zhì)是溫情和人性的。這些本質(zhì)在那些猛將身上，是隱藏著和潛伏著的，而在另一類“非猛將”如冰心這樣的人身上，則成為一種非常明顯確定的品質(zhì)。

⑦ 這是最豐富和最有創(chuàng)造力的一代人。在這個讓人景仰的隊(duì)伍中，走著我們的冰心先生。她是最先覺悟的那些女性中的一位。中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想；她發(fā)起和倡導(dǎo)了中國新詩史上的“小詩運(yùn)動”；她用通訊的方式寫散文，她的《寄小讀者》開辟了散文的新天地；她還是兒童文學(xué)熱情的支持者和實(shí)踐者。

⑧ 冰心畢生都在這樣辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚景，都沒有放下手中的筆，而且愈到后來，性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)。她正氣凜然，疾惡如仇，所作短文如《萬般皆上品》、《無士則如何》等，竟有匕首般的犀利!

⑨ 斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長途，離我們遠(yuǎn)去了。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的精神財(cái)富，值得整個民族永遠(yuǎn)珍惜。

（1）下列說法正確的兩項(xiàng)是（　 ）

A．依照作者思路，全文可分為四層次，其中第⑥段應(yīng)歸為第二層次。

B．第⑧段中引用了《春水》的話是為了闡明冰心對母愛的強(qiáng)烈渴望。

C．冰心文學(xué)世界中的兩個基本意象都表現(xiàn)了關(guān)愛眾生的人間的柔情。

D．本文運(yùn)用記敘、議論、抒情的方式表達(dá)了作者對冰心的崇敬之情。

E．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，詞藻華麗，讀來讓人感動不已，深受啟迪。

F．冰心晚年筆耕不輟，創(chuàng)作風(fēng)格愈加剛烈犀利，顯示了疾惡如仇的性格。

（2）依照文意，概括冰心在文學(xué)創(chuàng)作上的主要成就。

答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（3）五四運(yùn)動對冰心產(chǎn)生了怎樣的影響?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（4）首尾兩段在文中的作用和寫作特點(diǎn)是什么?請加以評析。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

閱讀下面這兩首古典詩歌，完成：

野望    王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依？樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

1.對下面詩歌的字詞解釋錯誤的一項(xiàng)是

A.“東皋”，泛指王績家鄉(xiāng)絳州龍門附近的水邊高地，暗指詩人隱居的地方。

B.徙倚：遷徙依靠。

C.落暉：落日的余光。

D.薄暮：日將落之時(shí)。

2.對下面的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇以“東皋”、“薄暮”、“望”點(diǎn)明詩人野望的地點(diǎn)和時(shí)間，野外一片荒涼，時(shí)值蒼茫暮色。

B.“樹樹皆秋色，山山唯落暉”。這是詩人對眼前景觀的粗線條的描繪，著重于色彩的透明度，層層樹林已染上蕭瑟的金黃的秋色，起伏的山巒惟見落日的余暉，這是多么寧靜、開闊、美麗的畫面。

C.從全詩看，詩人在暮色時(shí)分看見的野外景色，是一幅山家秋晚圖，美麗的景色讓詩人像田園詩人般找到了精神的慰藉，因此他十分樂于隱居的生活，整首詩歌彌漫著愉悅的基調(diào)。

D.“牧人驅(qū)犢返．獵馬帶禽歸�！敝�力刻畫視野所見山野放歸的生動場景，為整個靜謐的畫面，注進(jìn)一股跳動的情致和欣然的意趣。

3.對下面的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.句中的幾個動詞“驅(qū)”、“返”、“帶”、“歸”，用得自然而精警。這種動態(tài)式的描寫愈發(fā)襯托出秋日晚景的安詳寧靜，詩人于一靜一動的描寫之中，把山山樹樹、牛犢獵馬交織成一幅絕妙的藝術(shù)畫卷。

B.這首詩前三聯(lián)寫景，通過寫景來間接抒發(fā)詩人喜歡田園生活的情感，尾聯(lián)進(jìn)行議論，表達(dá)自己彷徨苦悶之情。

C.中間四句的景色描寫手法多樣，不但有光與色的展現(xiàn)，而且遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動態(tài)都搭配得恰到好處。

D.“相顧無相識，長歌懷采薇”，是說自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。

4.下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

A.且貳于楚也（從屬二主）    越國以鄙遠(yuǎn)（以……為邊邑）

B.晉軍函陵（駐扎）          焉用亡鄭以陪鄰（增加）

C.行李之往來（使者）        朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（渡河）

D.秦伯說（言，道）          又欲肆其西封（擴(kuò)張）

5.下列句中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象，不同于其他三項(xiàng)的是

A.夜縋而出，見秦伯  B.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

C.既東封鄭，又欲肆其西封    D.越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

6.分別比較下列四個句子中加點(diǎn)字的意義和用法，對其判斷正確的一項(xiàng)是

①以其無禮于晉，且貳于楚也      ②以亂易整，不武

③夜縋而出，見秦伯      ④因人之力而敝之，不仁

A.①②兩個“以”不同， ③④兩個“而”相同

B.①②兩個“以”相同， ③④兩個“而”不同

C.①②兩個“以”相同， ③④兩個“而”相同

D.①②兩個“以”不同， ③④兩個“而”不同

7.下列句子與例句中“焉”字用法和意思相同的一項(xiàng)是

例句：朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

A.焉用亡鄭以陪鄰    B.若不闕秦，將焉取之

C.夫大國，難測也，懼有伏焉  D.且焉置土石