閱讀下文，完成第1－5題。

公民是個普世的概念

（1）一個人，為什么要做公民？因為他或她，不能當(dāng)臣民，也不能做“順民”。

（2）在中國，“公民”意識的缺位，來自沿襲千百年的臣民、順民、子民觀念。辛亥革命以來，我們經(jīng)歷了從“子民”到“國民”的進步；然后又從“國民”改入“人民”的行列，一圈圈轉(zhuǎn)磨，卻滋生出更多的順民、愚民甚至于“文革”暴民。雖然“公民”一詞自建國始已進入國家憲法，卻始終沒有真正進入中國人的社會生活。這一步看似近在咫尺，歷經(jīng)近一個世紀(jì)仍然步履艱難。

（3）翻開“五四”的頁面，一批文化精英錢玄同、陳獨秀、蔡元培、李大釗等憑借獨立思考之理性精神，勇于探索社會出路之責(zé)任意識，積極投入到挽救國家危亡的行動中。當(dāng)時無論是工商界的罷市罷工，還是各個階層的抵制日貨行動，甚至是底層勞動者抗擊自身卑微地位的斗爭，整個社會都在試圖尋求“獨立人格”與“個性解放”。在這樣的現(xiàn)實語境下，以青年知識精英為首倡導(dǎo)的自由、平等、民主、責(zé)任等意識，實際已悄然在社會肌理中生根發(fā)芽，“公民社會”的雛形開始具備。從這個層面來說，當(dāng)今社會倡導(dǎo)的“公民意識”、“公民精神”實質(zhì)正脫胎于“五四”。

（4）然而，由于戰(zhàn)亂、運動、傳統(tǒng)慣性等種種原因，中國的公民社會一直不發(fā)達，一直不足以影響政府決策，中國社會治理模式也一直沒有完成從自上而下到自下而上的根本轉(zhuǎn)換。近幾年，“五四”所倡導(dǎo)的公民精神終于獲得了成長的機會。2007年，政治學(xué)者俞可平以一句常識性的“民主是個好東西”名震四海；財經(jīng)作家吳曉波，在《激蕩三十年》中闡述中國市場上國營、民營、外資三股力量在此消彼長、相互博弈的過程中對公民社會成長產(chǎn)生的積極作用；乙肝病毒攜帶者雷闖，因為“反乙肝歧視”，當(dāng)選為“2009年度中國十大法制人物”……

（5）是的，他們都是公民。作為公民，地位有高下，名氣有大小，但公民的義務(wù)和責(zé)任是相同的。我很佩服兩位中國公民：韓寒與郝勁松。作家韓寒積極對公共事務(wù)發(fā)表看法，其獨立的精神、自由的思想、智慧的言說和理性的態(tài)度，樹立了一個公民樣板，“公民韓寒”成為一個蘊含著青春和寄托了希望的流行稱謂。作為法律工作者，公民郝勁松揮舞“法律斧頭”，以“不服從”的勁頭，勇敢地站出來，依法理性維權(quán)，成為一個“勇于用法護法的公民”表率。一位網(wǎng)友說：“對游戲規(guī)則的尊重，對民意的謙卑，正是公民社會一個獲得理性光照的公民的高貴舉止�！�

（6）公民要“說話”。公民表達是為了公共利益。作家鄢烈山把自己的寫作稱為“公民寫作”，說“首先得把自己當(dāng)成公民，表達是最基本的權(quán)利”；攝影師盧廣用照片“說話”，以《關(guān)注中國污染》的專題攝影呼吁政府與民眾保護環(huán)境；中國綠眼睛保護組織，以“野生動物與自然保護”為使命，用眼睛“說話”。2009年廣東番禺“反垃圾焚燒行動”被視為公民用行動“說話”、理性維權(quán)、官民良性互動的樣本。這一事件最終獲得了多贏的局面：居民保護了自己的切身利益，公眾增強了社區(qū)意識和環(huán)保意識，媒體堅守了新聞操守，政府學(xué)會了協(xié)商與對話，體現(xiàn)了中國公民社會發(fā)展所具有的空間和潛力，也表明中國公民社會在各種進步力量的合力作用下促成并逐漸成長起來。

（7）公民是人，公民的生存生活環(huán)境是“公民社會”。公民社會，應(yīng)該是尊重公民權(quán)利、公民自我做主的社會，是市場經(jīng)濟和民主政治的必然產(chǎn)物。而“身體維權(quán)”，則是2009年公民在尊嚴(yán)遭踐踏、利益被侵害的時候，公民以一己之力絕地反擊的一曲悲歌。無論是工人張海超被逼無奈開胸驗肺，最終推動了職業(yè)病相關(guān)法規(guī)改良；還是司機孫中界為尊嚴(yán)一怒斷指表清白，揭開上海釣魚案黑幕，無不顯示公民維護個人尊嚴(yán)和權(quán)利付出的高昂代價，以及當(dāng)下中國社會與一個成熟的公民社會之間的距離。

（8）公民權(quán)利是國家的底盤，而“公民”本身更是一個普世的概念。我看到一個很有意思的國際新聞：美國總統(tǒng)奧巴馬任命首位變性人阿曼達·辛普森為商務(wù)部工業(yè)安全局高級技術(shù)顧問。是啊，變性人也是人，也是公民，也有平等參政的權(quán)利。公民社會，哪有那么多的身份禁錮呢。

1．第（2）段中的“這一步”是指       。

2．對文中各段列舉的事例理解分析不正確的兩項是   

A．第（4）段，“民主是個好東西”能名震四海表明當(dāng)時的中國需要公民精神

B．第（5）段，韓寒與郝勁松的言與行代表了公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任

C．第（6）段幾則事例表明，公民用不同形式“說話”，切身利益必定能得到保障

D．第（7）段，“身體維權(quán)”雖是悲歌，但一定程度上推動了中國公民社會的成長

E．第（8）段“變性人”事例表明中國在對“公民”的認(rèn)識上與美國存在差距 

3．本文在列舉的人名前都冠上人物身份的用意是       。

4．聯(lián)系全文，概述中國“公民社會”成長的軌跡。（100字左右）

5．結(jié)合第⑶段加點詞的理解，從《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》一文中舉例評析蔡元培先生人格或辦學(xué)上體現(xiàn)的公民精神。

獨一無二的藝術(shù)家莫扎特
傅雷
在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂史上，莫扎特是獨一無二的人物。他的早慧是獨一無二的。
四歲學(xué)鋼琴，不久就開始作曲；就是說他寫音樂比寫字還早。八歲，他寫了第一支交響樂；十歲寫了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動全歐。正如他沒有學(xué)過小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫意大利歌劇也差不多是無師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬丈光芒的，至此為止還沒有第二個例子。
他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨一無二的。
巴哈、韓德爾、海頓，都是多產(chǎn)的音樂家；但韓德爾與海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒有一種體裁沒有他登峰造極的作品，沒有一種樂器沒有他的經(jīng)典文獻：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂壇。在音樂方面這樣全能，樂劇與其他器樂的制作都有這樣高的成就，毫無疑問是絕無僅有的。莫扎特的音樂靈感簡直是一個取之不竭、用之不盡的水源，隨時隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于“天籟”了。
融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開創(chuàng)新路而樹立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨一無二的。
文藝復(fù)興以后的兩個世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國歌劇辟出一個途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫實手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。
交響樂在音樂藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂》更接近我們。而在交響樂中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因為民族精神的覺醒和對于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會，在莫扎特心中同時并存，互相攻錯，互相豐富，他才成為音樂史上承前啟后的巨匠。
莫扎特的所以成為獨一無二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂天愉快的心情，是在殘酷的命運不斷摧殘之下保留下來的。
大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂界中也為數(shù)不多。因為貝多芬的音樂幾乎每頁都是與命運肉搏的歷史，他的英勇與頑強對每個人都是直接的鼓勵；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂句安慰自己，安慰別人。雖然他的書信中常有怨嘆，也不比普通人對生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時期飽受寵愛，象個美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒有固定的收入。他熱愛維也納，維也納只報以冷淡、輕視、嫉妒，音樂界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛的父親幾乎決裂，至死沒有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無窮無盡的煩惱：九年之中搬了十二次家：生了六個孩子，夭殤了四個。
在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂天的心情一絲一毫都沒受到損害。所以他的作品從來不透露他的痛苦的消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽他的音樂，萬萬想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無限的信心。把他清明寧靜的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對比之下，我們更確信只有熱愛生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語調(diào)和溫婉蘊籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）
【小題1】下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分）（  ）

獨一無二的藝術(shù)家莫扎特

傅雷

在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂史上，莫扎特是獨一無二的人物。他的早慧是獨一無二的。

四歲學(xué)鋼琴，不久就開始作曲；就是說他寫音樂比寫字還早。八歲，他寫了第一支交響樂；十歲寫了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動全歐。正如他沒有學(xué)過小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫意大利歌劇也差不多是無師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬丈光芒的，至此為止還沒有第二個例子。

他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨一無二的。

巴哈、韓德爾、海頓，都是多產(chǎn)的音樂家；但韓德爾與海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒有一種體裁沒有他登峰造極的作品，沒有一種樂器沒有他的經(jīng)典文獻：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂壇。在音樂方面這樣全能，樂劇與其他器樂的制作都有這樣高的成就，毫無疑問是絕無僅有的。莫扎特的音樂靈感簡直是一個取之不竭、用之不盡的水源，隨時隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于“天籟”了。

融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開創(chuàng)新路而樹立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨一無二的。

文藝復(fù)興以后的兩個世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國歌劇辟出一個途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫實手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。

交響樂在音樂藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂》更接近我們。而在交響樂中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因為民族精神的覺醒和對于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會，在莫扎特心中同時并存，互相攻錯，互相豐富，他才成為音樂史上承前啟后的巨匠。

莫扎特的所以成為獨一無二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂天愉快的心情，是在殘酷的命運不斷摧殘之下保留下來的。

大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂界中也為數(shù)不多。因為貝多芬的音樂幾乎每頁都是與命運肉搏的歷史，他的英勇與頑強對每個人都是直接的鼓勵；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂句安慰自己，安慰別人。雖然他的書信中常有怨嘆，也不比普通人對生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時期飽受寵愛，象個美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒有固定的收入。他熱愛維也納，維也納只報以冷淡、輕視、嫉妒，音樂界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛的父親幾乎決裂，至死沒有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無窮無盡的煩惱：九年之中搬了十二次家：生了六個孩子，夭殤了四個。

在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂天的心情一絲一毫都沒受到損害。所以他的作品從來不透露他的痛苦的消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽他的音樂，萬萬想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無限的信心。把他清明寧靜的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對比之下，我們更確信只有熱愛生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語調(diào)和溫婉蘊籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）

1.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分）（  ）

A．在交響樂中，莫扎特融合了明朗、輕快、典雅的拉丁精神與復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想的日耳曼精神，使其成為音樂史上承前啟后的巨匠。

B．文章作者傅雷從“獨一無二”處落筆，全面評價了莫扎特在西方音樂史上的重要地位。透過他的抒情、典雅的筆調(diào)，我們不難體味傅雷對凄苦而樂觀的莫扎特那份深沉的景仰之情。

C．莫扎特是多產(chǎn)的音樂家諸如巴哈、韓德爾、海頓中，創(chuàng)作數(shù)量最多的，而且任何一種體裁他都有登峰造極的作品，任何一種樂器他都有經(jīng)典文獻。

D．與貝多芬的音樂幾乎每頁都是與命運肉搏的歷史不同，莫扎特總是不聲不響地忍受著命運的鞭撻，他的音樂使人深切的感受其清明高遠(yuǎn)、樂天愉快的心情。

E．莫扎特的歌劇融和了拉丁精神與日耳曼精神，不但創(chuàng)造了意大利歌劇《費加羅的婚禮》與《唐璜》，還創(chuàng)作了《斐但麗奧》與《魔笛》兩件德國歌劇杰作。

2.結(jié)合文本，概括莫扎特之所以在藝術(shù)史上的“獨一無二”體現(xiàn)哪些方面？（6分）

3.請你結(jié)合文本理解文章最后一段劃線句子“音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂�！钡暮�義。(6分)

4.本文題目是《獨一無二的藝術(shù)家莫扎特》，文中曾多次寫到音樂家貝多芬，文中幾次寫到貝多芬，這樣寫的作用是什么？（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
獨一無二的藝術(shù)家莫扎特
傅 雷
在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂史上，莫扎特是獨一無二的人物。
他的早慧是獨一無二的。
4歲學(xué)鋼琴，不久就開始作曲，就是說他寫音樂比寫字還早。8歲，他寫了第一支交響樂，10歲寫了第一出歌劇。10歲以前，他在日耳曼十幾個小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動全歐。正如他沒有學(xué)過小提琴就能參加三重奏一樣，他寫意大利歌劇也差不多是無師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬丈光芒的，至此為止還沒有第二個例子。
他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨一無二的。
巴哈、韓德爾、海頓，都是多產(chǎn)的音樂家；但韓德爾與海頓都活到七十以上的高齡，巴哈也有65歲的壽命；莫扎特卻在35年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒有一種體裁沒有他登峰造極的作品，沒有一種樂器沒有他的經(jīng)典文獻：在170年后的今天，還像燦爛的明星一般照耀著樂壇。在音樂方面這樣全能，樂劇與其他器樂的制作都有這樣高的成就，毫無疑問是絕無僅有的。莫扎特的音樂靈感簡直是一個取之不竭、用之不盡的水源，隨時隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于“天籟”了。
融合拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開創(chuàng)新路而樹立幾座光輝的紀(jì)念碑。在這些方面，莫扎特又是獨一無二的。
文藝復(fù)興以后的兩個世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國歌劇辟出一個途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻：他既憑著客觀的精神、細(xì)膩的寫實手腕與刻畫性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。
交響樂在音樂藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、G小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂》更接近我們。而在交響樂中，莫扎特也同樣完滿地熔拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因為民族精神的覺醒和對于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會，在莫扎特心中同時并存，互相攻錯，互相豐富，他才成為音樂史上承前啟后的巨匠。
莫扎特所以成為獨一無二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂天愉快的心情，是在殘酷的命運不斷摧殘之下保留下來的。
大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂界中也為數(shù)不多。因為貝多芬的音樂幾乎每頁都是與命運肉搏的歷史，他的英勇與頑強對每個人都是直接的鼓勵；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅定的信仰，像殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂句安慰自己，安慰別人。雖然他的書信中常有怨嘆，也不比普通人對生活的怨嘆有什么更尖銳、更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時期飽受寵愛，像個美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從25到31歲，6年中間他沒有固定的收入。他熱愛維也納，維也納只報以冷淡、輕視、嫉妒，音樂界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛的父親幾乎決裂，至死沒有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無窮無盡的煩惱：9年之中搬了12次家：生了6個孩子，夭折了4個。
在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂天的心情一絲一毫都沒受到損害。所以他的作品從來不透露他的痛苦的消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽他的音樂，萬萬想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無限的信心。把他清明寧靜的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對比一下，我們更確信只有熱愛生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語調(diào)和溫婉蘊藉的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛、幸福的境界，正是全人類自始至終向往的最高目標(biāo)。
（文章略有刪節(jié)）
【小題1】下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

獨一無二的藝術(shù)家莫扎特

傅 雷

在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂史上，莫扎特是獨一無二的人物。

他的早慧是獨一無二的。

4歲學(xué)鋼琴，不久就開始作曲，就是說他寫音樂比寫字還早。8歲，他寫了第一支交響樂，10歲寫了第一出歌劇。10歲以前，他在日耳曼十幾個小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動全歐。正如他沒有學(xué)過小提琴就能參加三重奏一樣，他寫意大利歌劇也差不多是無師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬丈光芒的，至此為止還沒有第二個例子。

他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨一無二的。

巴哈、韓德爾、海頓，都是多產(chǎn)的音樂家；但韓德爾與海頓都活到七十以上的高齡，巴哈也有65歲的壽命；莫扎特卻在35年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒有一種體裁沒有他登峰造極的作品，沒有一種樂器沒有他的經(jīng)典文獻：在170年后的今天，還像燦爛的明星一般照耀著樂壇。在音樂方面這樣全能，樂劇與其他器樂的制作都有這樣高的成就，毫無疑問是絕無僅有的。莫扎特的音樂靈感簡直是一個取之不竭、用之不盡的水源，隨時隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于“天籟”了。

融合拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開創(chuàng)新路而樹立幾座光輝的紀(jì)念碑。在這些方面，莫扎特又是獨一無二的。

文藝復(fù)興以后的兩個世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國歌劇辟出一個途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻：他既憑著客觀的精神、細(xì)膩的寫實手腕與刻畫性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。

交響樂在音樂藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、G小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂》更接近我們。而在交響樂中，莫扎特也同樣完滿地熔拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因為民族精神的覺醒和對于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會，在莫扎特心中同時并存，互相攻錯，互相豐富，他才成為音樂史上承前啟后的巨匠。

莫扎特所以成為獨一無二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂天愉快的心情，是在殘酷的命運不斷摧殘之下保留下來的。

大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂界中也為數(shù)不多。因為貝多芬的音樂幾乎每頁都是與命運肉搏的歷史，他的英勇與頑強對每個人都是直接的鼓勵；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅定的信仰，像殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂句安慰自己，安慰別人。雖然他的書信中常有怨嘆，也不比普通人對生活的怨嘆有什么更尖銳、更沉痛的口吻。可是他的一生，除了童年時期飽受寵愛，像個美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從25到31歲，6年中間他沒有固定的收入。他熱愛維也納，維也納只報以冷淡、輕視、嫉妒，音樂界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛的父親幾乎決裂，至死沒有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無窮無盡的煩惱：9年之中搬了12次家：生了6個孩子，夭折了4個。

在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂天的心情一絲一毫都沒受到損害。所以他的作品從來不透露他的痛苦的消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽他的音樂，萬萬想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無限的信心。把他清明寧靜的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對比一下，我們更確信只有熱愛生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語調(diào)和溫婉蘊藉的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛、幸福的境界，正是全人類自始至終向往的最高目標(biāo)。

（文章略有刪節(jié)）

1.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（  ）（5分）

E．莫扎特的歌劇融和了拉丁精神與日耳曼精神，不但創(chuàng)作了意大利歌劇《費加羅的婚禮》與《唐璜》，還創(chuàng)作了《斐但麗奧》與《魔笛》兩部德國歌劇杰作。

2.結(jié)合文本，概括莫扎特在藝術(shù)史上的“獨一無二”體現(xiàn)哪些方面？（6分）

3.請你結(jié)合文本理解最后一段 “音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂”的含義。（6分）

4.本文題目是《獨一無二的藝術(shù)家莫扎特》，卻又較多地寫到了音樂家貝多芬，文中幾次寫到貝多芬？這樣寫的作用是什么？（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
獨一無二的藝術(shù)家莫扎特
傅雷
在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂史上，莫扎特是獨一無二的人物。
他的早慧是獨一無二的。
四歲學(xué)鋼琴，不久就開始作曲；就是說他寫音樂比寫字還早。八歲，他寫了第一支交響樂；十歲寫了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動全歐。正如他沒有學(xué)過小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫意大利歌劇也差不多是無師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬丈光芒的，至此為止還沒有第二個例子。
他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨一無二的。
巴哈、韓德爾、海頓，都是多產(chǎn)的音樂家；但韓德爾與海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒有一種體裁沒有他登峰造極的作品，沒有一種樂器沒有他的經(jīng)典文獻：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂壇。在音樂方面這樣全能，樂劇與其他器樂的制作都有這樣高的成就，毫無疑問是絕無僅有的。莫扎特的音樂靈感簡直是一個取之不竭、用之不盡的水源，隨時隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于“天籟”了。
融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開創(chuàng)新路而樹立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨一無二的。
文藝復(fù)興以后的兩個世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國歌劇辟出一個途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫實手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。
交響樂在音樂藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂》更接近我們。而在交響樂中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因為民族精神的覺醒和對于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會，在莫扎特心中同時并存，互相攻錯，互相豐富，他才成為音樂史上承前啟后的巨匠。
莫扎特的所以成為獨一無二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂天愉快的心情，是在殘酷的命運不斷摧殘之下保留下來的。
大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂界中也為數(shù)不多。因為貝多芬的音樂幾乎每頁都是與命運肉搏的歷史，他的英勇與頑強對每個人都是直接的鼓勵；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂句安慰自己，安慰別人。雖然他的書信中常有怨嘆，也不比普通人對生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時期飽受寵愛，象個美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒有固定的收入。他熱愛維也納，維也納只報以冷淡、輕視、嫉妒，音樂界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛的父親幾乎決裂，至死沒有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無窮無盡的煩惱：九年之中搬了十二次家：生了六個孩子，夭殤了四個。
在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂天的心情一絲一毫都沒受到損害。所以他的作品從來不透露他的痛苦的消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽他的音樂，萬萬想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無限的信心。把他清明寧靜的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對比之下，我們更確信只有熱愛生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語調(diào)和溫婉蘊籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）
【小題1】下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分）(     ) (    )

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

獨一無二的藝術(shù)家莫扎特

傅雷

在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂史上，莫扎特是獨一無二的人物。

他的早慧是獨一無二的。

四歲學(xué)鋼琴，不久就開始作曲；就是說他寫音樂比寫字還早。八歲，他寫了第一支交響樂；十歲寫了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動全歐。正如他沒有學(xué)過小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫意大利歌劇也差不多是無師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬丈光芒的，至此為止還沒有第二個例子。

他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨一無二的。

巴哈、韓德爾、海頓，都是多產(chǎn)的音樂家；但韓德爾與海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒有一種體裁沒有他登峰造極的作品，沒有一種樂器沒有他的經(jīng)典文獻：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂壇。在音樂方面這樣全能，樂劇與其他器樂的制作都有這樣高的成就，毫無疑問是絕無僅有的。莫扎特的音樂靈感簡直是一個取之不竭、用之不盡的水源，隨時隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于“天籟”了。

融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開創(chuàng)新路而樹立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨一無二的。

文藝復(fù)興以后的兩個世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國歌劇辟出一個途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫實手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。

交響樂在音樂藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂》更接近我們。而在交響樂中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因為民族精神的覺醒和對于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會，在莫扎特心中同時并存，互相攻錯，互相豐富，他才成為音樂史上承前啟后的巨匠。

莫扎特的所以成為獨一無二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂天愉快的心情，是在殘酷的命運不斷摧殘之下保留下來的。

大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂界中也為數(shù)不多。因為貝多芬的音樂幾乎每頁都是與命運肉搏的歷史，他的英勇與頑強對每個人都是直接的鼓勵；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂句安慰自己，安慰別人。雖然他的書信中常有怨嘆，也不比普通人對生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻�？墒撬�的一生，除了童年時期飽受寵愛，象個美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒有固定的收入。他熱愛維也納，維也納只報以冷淡、輕視、嫉妒，音樂界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛的父親幾乎決裂，至死沒有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無窮無盡的煩惱：九年之中搬了十二次家：生了六個孩子，夭殤了四個。

在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂天的心情一絲一毫都沒受到損害。所以他的作品從來不透露他的痛苦的消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽他的音樂，萬萬想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無限的信心。把他清明寧靜的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對比之下，我們更確信只有熱愛生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語調(diào)和溫婉蘊籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）

1.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分）(     ) (    )

E．莫扎特的歌劇融和了拉丁精神與日耳曼精神，不但創(chuàng)造了意大利歌劇《費加羅的婚禮》與《唐璜》，還創(chuàng)作了《斐但麗奧》與《魔笛》兩件德國歌劇杰作。

2.結(jié)合文本，概括莫扎特之所以在藝術(shù)史上的“獨一無二”體現(xiàn)哪些方面？（6分）

3.請你結(jié)合文本理解文章最后一段劃線句子“音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂�！钡暮�義。（6分）

4.本文題目是《獨一無二的藝術(shù)家莫扎特》，文中曾多次寫到音樂家貝多芬，文中幾次寫到貝多芬，這樣寫的作用是什么？（8分）

實用類文本閱讀（25分）
閱讀下面的文字，完成后面的題目。（25分）
獨一無二的藝術(shù)家莫扎特        
傅雷
在整部藝術(shù)史上，不僅僅在音樂史上，莫扎特是獨一無二的人物。
他的早慧是獨一無二的。
四歲學(xué)鋼琴，不久就開始作曲；就是說他寫音樂比寫字還早。八歲，他寫了第一支交響樂；十歲寫了第一出歌劇。十歲以前，他在日耳曼十幾個小邦的首府和維也納、巴黎、倫敦各大都市作巡回演出，轟動全歐。正如他沒有學(xué)過小提琴而就能參加三重奏一樣，他寫意大利歌劇也差不多是無師自通的。神童而卓然成家的并不多，而像莫扎特這樣出類拔萃、這樣早熟的天才而終于成為不朽的大師，為藝術(shù)界放出萬丈光芒的，至此為止還沒有第二個例子。
他的創(chuàng)作數(shù)量的巨大，品種的繁多，質(zhì)地的卓越，是獨一無二的。
巴哈、韓德爾、海頓，都是多產(chǎn)的音樂家；但韓德爾與海頓都活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒有一種體裁沒有他登峰造極的作品，沒有一種樂器沒有他的經(jīng)典文獻：在一百七十年后的今天，還象燦爛的明星一般照耀著樂壇。在音樂方面這樣全能，樂劇與其他器樂的制作都有這樣高的成就，毫無疑問是絕無僅有的。莫扎特的音樂靈感簡直是一個取之不竭、用之不盡的水源，隨時隨地都有甘泉飛涌，飛涌的方式又那么自然，安詳，輕快，嫵媚。沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于“天籟”了。
融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開創(chuàng)新路而樹立幾座光輝的紀(jì)念碑：在這些方面，莫扎特又是獨一無二的。
文藝復(fù)興以后的兩個世紀(jì)中，歐洲除了格魯克為法國歌劇辟出一個途徑以外，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫實手腕，刻劃性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費加羅的婚禮》與《唐璜》，使意大利歌劇達到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。
交響樂在音樂藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)（丘比特）交響樂，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂》更接近我們。而在交響樂中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因為民族精神的覺醒和對于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會，在莫扎特心中同時并存，互相攻錯，互相豐富，他才成為音樂史上承前啟后的巨匠。
莫扎特的所以成為獨一無二的人物，還由于這種清明高遠(yuǎn)、樂天愉快的心情，是在殘酷的命運不斷摧殘之下保留下來的。
大家都熟知貝多芬的悲劇而寄以極大的同情；關(guān)心莫扎特的苦難的，便是音樂界中也為數(shù)不多。因為貝多芬的音樂幾乎每頁都是與命運肉搏的歷史，他的英勇與頑強對每個人都是直接的鼓勵；莫扎特卻是不聲不響地忍受鞭撻，只憑著堅定的信仰，象殉道的使徒一般唱著溫馨甘美的樂句安慰自己，安慰別人。雖然他的書信中常有怨嘆，也不比普通人對生活的怨嘆有什么更尖銳更沉痛的口吻。可是他的一生，除了童年時期飽受寵愛，象個美麗的花炮以外，比貝多芬的只有更艱苦。從二十五到三十一歲，六年中間他沒有固定的收入。他熱愛維也納，維也納只報以冷淡、輕視、嫉妒，音樂界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛的父親幾乎決裂，至死沒有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無窮無盡的煩惱：九年之中搬了十二次家，生了六個孩子，夭殤了四個。
在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。貧窮、疾病、妒忌、傾軋，日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉；樂天的心情一絲一毫都沒受到損害。所以他的作品從來不透露他的痛苦的消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到。后世的人單聽他的音樂，萬萬想象不出他的遭遇而只能認(rèn)識他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！音樂史家都說莫扎特的作品所反映的不是他的生活，而是他的靈魂。假如說，貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那末莫扎特給我們的是無限的信心。把他清明寧靜的藝術(shù)和侘傺一世的生涯對比之下，我們更確信只有熱愛生命才能克服憂患。莫扎特以他樸素天真的語調(diào)和溫婉蘊籍的風(fēng)格，所歌頌的和平、友愛、幸福的境界，正是全人類自始自終向往的最高目標(biāo)。（文章略有刪節(jié)）
【小題1】下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分）（  ）（  ）