下列各項中，沒有通假字的一項是

A．皇天后土，實所共鑒             B．不者，若屬皆且為所虜

C．而境界危惡，層見錯出           D．來吾道夫先路

下列各項中，沒有通假字的一項是

A．皇天后土，實所共鑒             B．不者，若屬皆且為所虜

C．而境界危惡，層見錯出           D．來吾道夫先路

下列各項中，沒有通假字的一項是

閱讀《陳情表》一文，回答1—5題。

       臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

       逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書將下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣冼馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮。非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢�？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

       伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

       臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

1．下列各句中沒有通假字的一項是（　　）。

       A．而劉夙嬰疾病，常在床蓐。               B．伏惟圣朝以孝治天下。

       C．臣密今年四十有四。                         D．臣以險釁，夙遭閔兇。

2．“表”是古代奏章的一種，多用于            。本文的寫作目的是：                   。

3．根據(jù)文章的思路，簡析李密行文中 “陳情”與“明理”的關(guān)系。

4．在忠孝不能兩全的情況下，李密請求                                ，其理由是“                                 ”。

5．本文以四字句為主，而又穿插運用了各種修辭手法。請舉例分析它們在表達情感方面所起的作用。

閱讀下面的文言文，完成下面試題。（9分，每小題3分）

    鄺埜（Kuàng Yě），字孟質(zhì)，宜章人。永樂九年進士，授監(jiān)察御史。成祖在北京，或奏南京鈔法為豪民沮壞，帝遣埜廉視。眾謂將起大獄，埜執(zhí)一二市豪歸。奏曰：“市人聞令震懼，鈔法通矣�！笔滤煲�。倭犯遼東，戍守失律者百余人，皆應(yīng)死。命埜按問，具言可矜狀，帝為宥之。營造北京，執(zhí)役者鉅萬，命埜稽省，病者多不死。

    十六年有言秦民群聚謀不軌者，擢埜陜西按察副使，敕以便宜調(diào)兵剿捕。埜白其誣，詔誅妄言者。宣德四年振關(guān)中饑。在陜久，刑政清簡。父憂服除，擢應(yīng)天府尹。蠲苛急政，市征田稅皆酌其平。

    正統(tǒng)十年進尚書。舊例諸衛(wèi)自百戶以下當(dāng)代者，必就試京師，道遠無資者，終身不得代。埜請就令各都司試之，人以為便。瓦剌也先勢盛，埜請為備，又與廷臣議上方略，請增大同兵，擇智謀大臣巡視西北邊務(wù)。尋又請罷京營兵修城之役，令休息以備緩急，時不能用。

    也先入寇，王振主親征，不與外廷議可否。詔下，埜上疏言：“也先入犯，一邊將足制之。陛下為宗廟社稷主，奈何不自重�！辈宦�。既扈駕出關(guān)，力請回鑾。振怒，令與戶部尚書王佐皆隨大營。埜墮馬幾殆，或勸留懷來城就醫(yī)。埜曰：“至尊在行，敢托疾自便乎？”車駕次宣府，朱勇敗沒。埜請疾驅(qū)入關(guān)，嚴兵為殿。不報。又詣行在申請。振怒曰：“腐儒安知兵事，再言者死！”埜曰：“我為社稷生靈言，何懼？”振叱左右扶出。埜與佐對泣帳中。明日，師覆，埜死，年六十五。

    埜為人勤廉端謹，性至孝。父子輔為句容教官，教埜甚嚴。埜在陜久，思一見父，乃謀聘父為鄉(xiāng)試考官。父怒曰：“子居憲司，而父為考官，何以防閑？”馳書責(zé)之。埜又嘗寄父褐，復(fù)貽書責(zé)曰：“汝掌刑名，當(dāng)洗冤釋滯，以無忝任使，何從得此褐，乃以污我。”封還之。埜奉書跪誦，泣受教。景泰初，贈埜少保，官其子儀為主事。成化初，謚忠肅。

節(jié)選自《明史·列傳第五十五》

8．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是

A．命埜按問，具言可矜狀       按：查辦，追究

B．埜白其誣，詔誅妄言者       白：昭雪

C．至尊在行，敢托疾自便乎     托：假托

D．車駕次宣府，朱勇敗沒       次：停留，駐扎

9．以下各組句子中，全都直接說明鄺埜為百姓著想的一組

①市人聞令震懼，鈔法通矣。          ②營造北京，執(zhí)役者鉅萬，命埜稽省，病者多不死。

③埜白其誣，詔誅妄言者。                 ④埜請就令各都司試之，人以為便。

⑤陛下為宗廟社稷主，奈何不自重。         ⑥至尊在行，敢托疾自便乎？  

A．①②③   B．②③⑤   C．①④⑥   D．②④⑤

10．下面對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是

A．倭寇進犯遼東，戍守海防的將士有一百多人違反軍紀應(yīng)判處死刑，幸虧鄺埜察按實情，將值得同情之處稟報皇帝，這些人得到明成祖的寬恕。

B．鄺埜父親去世后，鄺埜被提拔為應(yīng)天府尹，到任后減免了當(dāng)?shù)匕傩盏目辆桦s稅。

C．也先入侵中原之時皇帝御駕親征，鄺埜最初極力反對，后來為保護皇帝主動隨駕出征，最后戰(zhàn)死沙場。

D．鄺埜父親教子甚嚴，鄺埜從政后想任命父親為鄉(xiāng)試考官，結(jié)果受到父親的批評。

11．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）尋又請罷京營兵修城之役，令休息以備緩急，時不能用。

（2）汝掌刑名，當(dāng)洗冤釋滯，以無忝任使，何從得此褐，乃以污我。

  (三) 閱讀下面一篇散文，回答下面試題。

人品與器識的評鑒

南懷瑾

各人有各人的品質(zhì)，人之所以成功，自有他的器度，有優(yōu)良的品質(zhì)。而看人的器度好壞，也如同鑒定東西品質(zhì)好壞，從外形上即可看出一樣，從人的言默舉止之間，即可看出此人之氣質(zhì)如何。如所謂“龍鳳之姿，天日之表”等對帝王人物的評語，就是對器度的描寫。如形容漢高祖的隆準、龍顏等等，表面像龍的那個樣子，鼻子高高的，下面大大的像一顆獨蒜頭，嘴巴闊到耳根邊，睜大了兩個眼睛，好看不好看呢?不去管他。也有人說明太祖朱元璋的相很像豬，指現(xiàn)在故宮博物院收藏的那張朱元璋畫像是假的，而在廬山天池寺的一張才是真的。我看過廬山天池寺那一張被指為真的明太祖畫像，真的就像一個豬頭，所謂五岳朝天，嘴唇特厚。在我看來，廬山那張是假的，故宮那張是真的才對，否則一個皇帝長成那個豬頭樣子，實在難看!事實上也不可能。這是講歷史故事的閑話。

大人物的情形如此，小人物也有小人物的氣質(zhì)。有這樣一則笑話：清朝末年，國庫空虛，于是鬻官賣爵，設(shè)立捐班，定下價格，捐多少錢，便可做多大的官，以資斂取。當(dāng)時有一個發(fā)了橫財?shù)拇�夫，捐了一大筆錢，得了一個七品項戴，也在禮部學(xué)了禮，大概用苦功學(xué)了一段時間，在場面上也能擺出一副官架子來了�？墒怯幸淮危�和一些同一階層的官員們在一起吃飯，這位捐班出身的大人，在拿起筷子來夾菜之間，仍不改他在船上吃飯時的習(xí)慣，右手拿的筷子往左掌心一戳，把兩根筷子弄得齊平。他的這個小動作，被同席的人看見了，一猜就知道他是捐班一出身，而且以前可能是做船夫的。這還是小事，飯后大家坐下來喝茶聊天，其中有一位進士出身的清廉縣知事，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無愧色地伸在前面擺開了八字腳。這位捐班的船夫看見了，于是說，某大人!你的靴子破了。這位縣知事聽了不但沒有難為情，反而舉起腳來 說：“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很。”船夫羞紅了臉垂下頭去。這就是氣質(zhì)的不同了。

可是看人的氣度，有時也是不簡單的。像這位船夫大人在手心里齊筷子，是很明顯的所謂職業(yè)的習(xí)慣性動作，但也有時一些似是而非的外表，那可就要別具慧眼來辨別了。像《呂氏春秋》說的：相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳干將。賢主患辨者似通人，亡國之君似智，亡國之臣似忠。

識人如辨物，那一種似是而非的贗品，最會把人難倒，玉和石，是很容易分辨得出來的。但是遇到一塊很像玉的石頭，那么珠寶店的專家，也感到頭痛了。至于評斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是樣子很像什么干將、莫邪的古代名劍，也會令古董商人頭痛。物目如此，對人的認識就更難。因為人是活著的，是動的，會自我巧飾，所以一個很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說善道的辯士，弄得不好就誤認他是有真才實學(xué)的通人，予以重用而終于誤國。歷史上更有許多亡國之君，看來非常聰明；一些亡國之臣，看來非常忠心的。例如大家最崇拜的諸葛亮，也把馬謖看走了眼，而自嘆不如劉備的知人。

鑒識人，見其器度固難，即使是從言默舉止有了認識，也是不夠的，還必須要更深入地了解他的個性。在荀說的《申鑒》中，有一段討論到氣度的反面?zhèn)�性說：“安舒沉重者，患在后世�！卑灿诂F(xiàn)實的人，一定不會亂來，但他往往是跟不上時代的落伍者�！昂霉攀亟�(jīng)者，患在不變。”尊重傳統(tǒng)，守禮守常的，又往往會食古而不化，死守著古老的教條，于是就難有進步。“勇毅果敢者，患在險害。”現(xiàn)代語所謂有沖勁，有干勁的人，在相反的一面，又容易造成危險的禍害。

所以認識了一個人的氣度，同時還要看他這一種氣度在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能達到知人善任的目的。

孟子一見到梁襄王，就說他“望之不似人君”。這是孟子的善于識人。歷史上的確有許多不像皇帝的職業(yè)皇帝，尤其是生下來就是太子的人，常有不像樣的。野史的資料，記載朱元璋統(tǒng)一全國以后，有一次拿起元朝后代皇帝的畫像來看，他說：“左看右看，只像是個牛醫(yī)，哪里像個君臨天下的帝王相�！迸ａt(yī)就是獸醫(yī)的意思。清代最后一個皇帝宣統(tǒng)，有許多人是見過的，他的照片，大家差不多都看過，雖然清秀，但卻帶著點“我見猶憐”的味道，的確也是“望之不似人君”的一種典型。

從“望之不似人君，就之而不見所畏焉”這兩句話，就知道孟子的心目中，已經(jīng)認為這位魏國新王是扶植不起來的，這時也已經(jīng)注定了孟子將要離開魏國的命運。

14．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是 【 】【 】

A．本文作者積累豐富，有深厚的國學(xué)功底，文章旁征博引，在娓娓道來中闡述人品與器識評鑒的方法及意義。

B．本文在材料的運用上獨具匠心，按照由外形到器度再到人的個性的順序組織材料，由 表及里，思路清晰，內(nèi)容充實，具有很強的說服力。

C．作者認為廬山那張朱元璋畫像是真的，而故宮博物院收藏的則是假的，充分說明了人 不可貌相的道理。

D．作者引用《呂氏春秋》的話，旨在闡明對似是而非的事物辨別的難度，進而闡述要準確評鑒一個人是不可能的。

E．文章的最后寫到元朝后代皇帝的畫像與宣統(tǒng)皇帝的照片，以及孟子見梁襄王的例子， 旨在突出表現(xiàn)外形在評鑒人物時所起的重要作用。

15．“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很�！边@位縣知事的話有什么深意，為什么會使船夫垂下頭去?

答：

16．在個人性格方面，有人因為怠惰簡慢而自哀自憐，也有人因為優(yōu)柔寡斷而自怨自艾，“性格決定命運”這句話在社會上廣為流傳影響深遠，你同意這個觀點嗎?請結(jié)合文意并聯(lián)系社會實際作簡要的分析。

答：

  (三) 閱讀下面一篇散文，回答下面試題。

人品與器識的評鑒

南懷瑾

各人有各人的品質(zhì)，人之所以成功，自有他的器度，有優(yōu)良的品質(zhì)。而看人的器度好壞，也如同鑒定東西品質(zhì)好壞，從外形上即可看出一樣，從人的言默舉止之間，即可看出此人之氣質(zhì)如何。如所謂“龍鳳之姿，天日之表”等對帝王人物的評語，就是對器度的描寫。如形容漢高祖的隆準、龍顏等等，表面像龍的那個樣子，鼻子高高的，下面大大的像一顆獨蒜頭，嘴巴闊到耳根邊，睜大了兩個眼睛，好看不好看呢?不去管他。也有人說明太祖朱元璋的相很像豬，指現(xiàn)在故宮博物院收藏的那張朱元璋畫像是假的，而在廬山天池寺的一張才是真的。我看過廬山天池寺那一張被指為真的明太祖畫像，真的就像一個豬頭，所謂五岳朝天，嘴唇特厚。在我看來，廬山那張是假的，故宮那張是真的才對，否則一個皇帝長成那個豬頭樣子，實在難看!事實上也不可能。這是講歷史故事的閑話。

大人物的情形如此，小人物也有小人物的氣質(zhì)。有這樣一則笑話：清朝末年，國庫空虛，于是鬻官賣爵，設(shè)立捐班，定下價格，捐多少錢，便可做多大的官，以資斂取。當(dāng)時有一個發(fā)了橫財?shù)拇�夫，捐了一大筆錢，得了一個七品項戴，也在禮部學(xué)了禮，大概用苦功學(xué)了一段時間，在場面上也能擺出一副官架子來了�？墒怯幸淮危�和一些同一階層的官員們在一起吃飯，這位捐班出身的大人，在拿起筷子來夾菜之間，仍不改他在船上吃飯時的習(xí)慣，右手拿的筷子往左掌心一戳，把兩根筷子弄得齊平。他的這個小動作，被同席的人看見了，一猜就知道他是捐班一出身，而且以前可能是做船夫的。這還是小事，飯后大家坐下來喝茶聊天，其中有一位進士出身的清廉縣知事，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無愧色地伸在前面擺開了八字腳。這位捐班的船夫看見了，于是說，某大人!你的靴子破了。這位縣知事聽了不但沒有難為情，反而舉起腳來 說：“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很。”船夫羞紅了臉垂下頭去。這就是氣質(zhì)的不同了。

可是看人的氣度，有時也是不簡單的。像這位船夫大人在手心里齊筷子，是很明顯的所謂職業(yè)的習(xí)慣性動作，但也有時一些似是而非的外表，那可就要別具慧眼來辨別了。像《呂氏春秋》說的：相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳干將。賢主患辨者似通人，亡國之君似智，亡國之臣似忠。

識人如辨物，那一種似是而非的贗品，最會把人難倒，玉和石，是很容易分辨得出來的。但是遇到一塊很像玉的石頭，那么珠寶店的專家，也感到頭痛了。至于評斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是樣子很像什么干將、莫邪的古代名劍，也會令古董商人頭痛。物目如此，對人的認識就更難。因為人是活著的，是動的，會自我巧飾，所以一個很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說善道的辯士，弄得不好就誤認他是有真才實學(xué)的通人，予以重用而終于誤國。歷史上更有許多亡國之君，看來非常聰明；一些亡國之臣，看來非常忠心的。例如大家最崇拜的諸葛亮，也把馬謖看走了眼，而自嘆不如劉備的知人。

鑒識人，見其器度固難，即使是從言默舉止有了認識，也是不夠的，還必須要更深入地了解他的個性。在荀說的《申鑒》中，有一段討論到氣度的反面?zhèn)�性說：“安舒沉重者，患在后世�！卑灿诂F(xiàn)實的人，一定不會亂來，但他往往是跟不上時代的落伍者�！昂霉攀亟�(jīng)者，患在不變。”尊重傳統(tǒng)，守禮守常的，又往往會食古而不化，死守著古老的教條，于是就難有進步�！坝乱愎�敢者，患在險害�！爆F(xiàn)代語所謂有沖勁，有干勁的人，在相反的一面，又容易造成危險的禍害。

所以認識了一個人的氣度，同時還要看他這一種氣度在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能達到知人善任的目的。

孟子一見到梁襄王，就說他“望之不似人君”。這是孟子的善于識人。歷史上的確有許多不像皇帝的職業(yè)皇帝，尤其是生下來就是太子的人，常有不像樣的。野史的資料，記載朱元璋統(tǒng)一全國以后，有一次拿起元朝后代皇帝的畫像來看，他說：“左看右看，只像是個牛醫(yī)，哪里像個君臨天下的帝王相�！迸ａt(yī)就是獸醫(yī)的意思。清代最后一個皇帝宣統(tǒng)，有許多人是見過的，他的照片，大家差不多都看過，雖然清秀，但卻帶著點“我見猶憐”的味道，的確也是“望之不似人君”的一種典型。

從“望之不似人君，就之而不見所畏焉”這兩句話，就知道孟子的心目中，已經(jīng)認為這位魏國新王是扶植不起來的，這時也已經(jīng)注定了孟子將要離開魏國的命運。

14．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是 【 】【 】

A．本文作者積累豐富，有深厚的國學(xué)功底，文章旁征博引，在娓娓道來中闡述人品與器識評鑒的方法及意義。

B．本文在材料的運用上獨具匠心，按照由外形到器度再到人的個性的順序組織材料，由 表及里，思路清晰，內(nèi)容充實，具有很強的說服力。

C．作者認為廬山那張朱元璋畫像是真的，而故宮博物院收藏的則是假的，充分說明了人 不可貌相的道理。

D．作者引用《呂氏春秋》的話，旨在闡明對似是而非的事物辨別的難度，進而闡述要準確評鑒一個人是不可能的。

E．文章的最后寫到元朝后代皇帝的畫像與宣統(tǒng)皇帝的照片，以及孟子見梁襄王的例子， 旨在突出表現(xiàn)外形在評鑒人物時所起的重要作用。

15．“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很。”這位縣知事的話有什么深意，為什么會使船夫垂下頭去?

答：

16．在個人性格方面，有人因為怠惰簡慢而自哀自憐，也有人因為優(yōu)柔寡斷而自怨自艾，“性格決定命運”這句話在社會上廣為流傳影響深遠，你同意這個觀點嗎?請結(jié)合文意并聯(lián)系社會實際作簡要的分析。

答：