閱讀下面一段文言文，完成1-5題

王烈通識達道，秉義不回以潁川陳太丘為師，二子為友時潁川荀慈明、賈偉節(jié)、李元禮、韓元長皆就陳君學(xué)，見烈器業(yè)過人，嘆服所履，亦與相親由是英名著于海內(nèi)道成德立，還歸舊廬，遂遭父喪，泣淚三年遇歲饑饉，路有餓殍，烈乃分釜庾之儲，以救邑里之命是以宗族稱孝，鄉(xiāng)黨歸仁以典籍娛心，育人為務(wù)，遂建學(xué)校，敦崇庠序其誘人也，皆因其性氣，誨之以道，使之從善遠惡益者不自覺，而大化隆行，皆成寶器門人出入，容止可觀，時在市井，行步有異，人皆別之州閭成風(fēng)，咸競為善

時國中有盜牛者，牛主得之盜者曰：“我邂逅迷惑，從今已后將為改過子既已赦宥，幸無使王烈聞之”人有以告烈者，烈以布一端遺之或問：“此人既為盜，畏君聞之，反與之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盜其駿馬食之，乃賜之酒盜者不愛其死，以救穆公之難今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也”間年之中，行路老父擔(dān)重，人代擔(dān)數(shù)十里，欲至家，置而去，問姓名，不以告頃之，老父復(fù)行，失劍于路，有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，劍主于是永失，欲取而購募，或恐差錯，遂守之至暮，劍主還見之前者代擔(dān)人也老父攬其袂，問曰：“子前者代吾擔(dān)，不得姓名，今子復(fù)守吾劍于路，未有若子之仁，請子告吾姓名，吾將以告王烈”乃語之而去老父以告烈，烈日：“世有仁人，吾未之見”遂使人推之，乃昔時盜牛人也遂使國人表其閭而異之

時人或訟曲直，將質(zhì)于烈，或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之時國主①皆親驂乘適烈私館，疇諮政令察孝廉，三府并辟，皆不就會董卓作亂，避地遼東，躬秉農(nóng)器，編于四民，布衣蔬食，不改其樂東域之人，奉之若君

以建安二十三年寢疾，年七十八而終（《三國志·魏書十一·裴注》）

【注】①國主：指當(dāng)時割據(jù)遼東的公孫度

1．對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是

A．烈通識達道，秉義不回             秉義：修養(yǎng)正義

B．道成德定，還歸舊廬               舊廬：破舊的房子

C．子既已赦宥，幸無使王烈聞之       幸無：幸虧沒有

D．盜者不愛其死，以救穆公之難       不愛：不吝惜

2．下列各組句子中，加點的詞意義的用法不相同的一組是

A．今此盜人能悔其過

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

B．由是英名著于四海

是以宗族稱孝，鄉(xiāng)黨歸仁

C．此人既為盜，畏君聞之

始皇既歿，余威震于殊俗

D．懼后人得之，劍主于是永失

于是余有嘆焉

3．下列句子分別編為四組，全都表明王烈“育人為務(wù)”的一組是

①誨之以道，使人從善遠惡                 ②而大化隆行，皆成寶器

③人有以告烈者，烈以一端遺之             ④烈曰：“世有仁人，吾未之見”

⑤遂使國人表其閭而異之                   ⑥布衣蔬食，不改其樂

A．①②⑤          B．①②⑥          C．①③⑤      D．①④⑥

4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括分析不正確的一項是A．王烈為父親守喪三年，終日以淚洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的糧食分送給鄉(xiāng)親 活命，所以本族人稱贊他“孝”鄉(xiāng)親們稱贊他“仁”

B．王烈非常重視道德教化，既興辦學(xué)校，也非常講究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盜賊改惡向善，最終成為道德榜樣

C．王烈德高望重，當(dāng)時人鬧糾紛打官司都找他評理或者斷案，每遇這種情況，王烈都極力調(diào)解，從而使這些人的矛盾得到緩和或解決

D．王烈名望極高，地方最高官員親自乘坐馬車到王烈家中咨詢政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都沒去就任

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）其誘人也，皆因其性氣

譯文：                                                                   

（2）時人或訟曲直，將質(zhì)于烈，或至涂而反，或望廬而還

譯文：                                                                        

閱讀下面文章，回答文后問題。

創(chuàng)造力=人×（信息+知識）

[瑞典]費得里克?阿恩

員工中最缺乏的是什么?99％的領(lǐng)導(dǎo)者的答案是缺乏創(chuàng)造性思維。那么，你的公司投入了足夠的時間和資源培養(yǎng)員工的創(chuàng)新能力嗎?
    一個很有意思的問題是：你能想象出10個人類做不到的事情嗎?在我做過的25個國家1400多場同樣的測驗中，得到的最普遍的答案是飛翔、時光倒流、長生不老、返老還童等等。這些答案雖然正確，但是每個人都知道，這是知識，并不是想象力。
   擁有知識和信息的人越來越多，這就意味著知識和信息量的價值正在呈下降趨勢。而相反，擁有創(chuàng)造力和想象力的人，價值正在上升。愛因斯坦有一句名言：“想象力比知識更重要。”
    1950年，美國空軍做了一個富有創(chuàng)造力的測驗，目的就是要看你適不適合成為一個美國的空勤人員。同樣，在雇用員工的時候，領(lǐng)導(dǎo)者也可以用這個測驗去察看候選人的創(chuàng)造力和想象力：“你能用磚來做什么?”戰(zhàn)爭較量的不是知識和信息，因為你能獲得這些，別人也可以獲得。真正較量的是戰(zhàn)斗中靈活的創(chuàng)造力，企業(yè)也是如此。
    你能想象一條船和一個降落傘結(jié)合起來能得到什么?答案是帶降落傘的船。也許聽起來很可笑，但實際上，這已經(jīng)被發(fā)明并應(yīng)用在實際生活中了，目的就是為了節(jié)省船的耗油量。創(chuàng)造并不復(fù)雜也并不一定高深，創(chuàng)造就是一個人以新的方式結(jié)合兩個舊的事物!
    問題在于，我們往往受到習(xí)慣和群體意識的限制，別人做什么我們做什么，而且老是根據(jù)自己的習(xí)慣做事情。
    如果你看到空無一人的游泳池中，有一個人完全不按照規(guī)劃好的線路去游，你會覺得別扭嗎?

想一想，為什么不可以打破習(xí)慣，按照自己的意愿，隨意地游來游去?

你在何時何地得到最有創(chuàng)造力的想法?最普遍的答案是在床上、衛(wèi)生間和旅行時。愛迪生每次有好想法的時候都是在他釣魚的時候。沒有一個答案是在辦公室里。
    領(lǐng)導(dǎo)者一方面要求員工大膽創(chuàng)新，另一方面卻沒給員工足夠的思考空間和時間，更多企業(yè)甚至鼓勵員工加班加點，讓員工疲憊不堪，認為工作時間的延長自然會做出更大的貢獻。實際上，這只會讓員工的創(chuàng)造能力下降。一個疲勞的人哪有精力去“靈機一動”?
                     　　　　 ( 2007年《讀者》（第24期）劉木源摘自《CEO決策》)

6.　下列對“創(chuàng)造力”的表述，正確的一項是

A創(chuàng)造力是人的知識和信息的總合。

B．創(chuàng)造力指的是人的與眾不同的創(chuàng)造性思維。

C．創(chuàng)造力是一個人以新的方式將幾個舊的事物結(jié)合起來的能力。

D．創(chuàng)造力指一個人打破習(xí)慣，按照自己的意愿去做。

7．下列各項中不屬于創(chuàng)造力的一項是

A. 讓被調(diào)查者想象出人類做不到的事情，他們得出的結(jié)論是人類不可能長生不老。

B.　由一條船和一個降落傘結(jié)合制造出一個帶有降落傘的船。

C.　在游泳池里游泳為提高游泳的水平而改變習(xí)慣的游泳線路。

D.　美國空軍給空勤人員提www.ks5u.com供一塊磚來檢驗用這塊磚做的事，看他是否適應(yīng)戰(zhàn)爭的場景

8．下列表述，不符合原文意思的一項是

A．隨著知識和信息的增多，原來的知識和信息的價值在下降。

B．人的創(chuàng)造力受習(xí)慣和群體意識的限制

C．創(chuàng)造力與休息時間成正比，增加休息時間，創(chuàng)造力就能大大發(fā)揮出來。

D．有時打破習(xí)慣，隨意發(fā)揮之時，就是創(chuàng)造力提升之時。

9．依據(jù)原文的信息，下列分析推斷不正確的一項是：

A．阿基米德，牛頓的創(chuàng)造靈感不是來自辦公室里的潛心研究，而是在休息時意外的捕獲的。足夠的時間空間是創(chuàng)造力形成的重要條件。

B． 有些人做學(xué)問講究目不窺園，足不下樓，這樣的研究學(xué)問的態(tài)度是不值得提倡的，是絕對不能獲得靈感的。

C． 比爾蓋茨的成功得益于他做西雅圖圖書館管理員的工作，而不是在大學(xué)里。他的經(jīng)歷說明知識與創(chuàng)造力并不成正比。

D．中國現(xiàn)在的教育忽視學(xué)生的課外休息時間的安排，束縛了學(xué)生的手腳，這也是我們得不到諾貝爾獎的原因之一。教育部門要求給學(xué)生增加休息時間的做法是符合創(chuàng)造力原則的。

閱讀下面文段，回答1—5題

荊軻嘗游過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復(fù)召荊卿。蓋聶曰：“曩者①吾與論劍有不稱者，吾目之；試往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣。使者還報，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之。”

荊軻游于邯鄲，魯句踐與荊軻博②，爭道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不復(fù)會。

荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒日與狗屠及高漸離飲于燕市酒酣以往高漸離擊筑荊軻和而歌于市中相樂也已而相泣旁若無人者。荊軻雖游于酒人乎，然其為人沉深好書；其所游諸侯，盡與其賢豪長者相結(jié)。

荊軻遂見太子，太子避席頓首曰：“今秦有貪利之心，而欲不可足也。非盡天下之地，臣海內(nèi)之王者，其意不厭。今秦已虜韓王，盡納其地。又舉兵南伐楚，北臨趙；王翦將數(shù)十萬之眾距漳、鄴，而李信出太原、云中。趙不能支秦，則禍至燕。燕小弱，數(shù)困于兵，今計舉國不足以當(dāng)秦。丹之私計愚，以為誠得天下之勇士使于秦，窺以重利；秦王貪，其勢必得所愿矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。此丹之上愿，而不知所委命，唯荊卿留意焉。”久之，荊軻曰：“此國之大事也，臣駑下，恐不足往使�！碧�子前頓首，固請毋讓，然后許諾。于是尊荊卿為上卿，舍上舍。太子日造門下，供太牢③具，異物間進，車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意。

（選自《刺客列傳》，有刪改）

注：①曩者：過去。這里指剛才。不稱：不相宜，不合適。 ②博：古代一種博戲。③太牢：牛、羊、豬三種牲畜各一頭，是古代祭祀的重禮。借指貴重美食。

1．下面加點字意思不相同的一項是

A．蓋聶怒而目之            范增數(shù)目項王

B．荊卿則已駕而去榆次矣    公曰：“……吾其還也。”亦去之

C．魯句踐與荊軻博，爭道    至易水上，既祖，取道  

D．則不可，因而刺殺之      不如因善遇之

2．下面對加點文字理解不正確的一項是

A．使使往之主人：前一“使”字為動詞，意為“派遣”；后一“使”字為名詞，意為“使者”。

B．使悉反諸侯侵地：“悉”，副詞，意為“全部、全都”；“反”通“返”，意為“返還”。

C．盡與其賢豪長者相結(jié)：“其”，代詞，意為“那些”；“長者”，名詞，意為“年長的人”。

D．供太牢具，異物間進：“異物”，意為“不一般的東西”，指特異珍奇之物，如珍珠寶玉等。

3．指出與例句“燕小弱，數(shù)困于兵”句式相同的一項

A．不者，若屬皆且為所虜                             B．項王則受壁，置之坐上

C．太子及賓客知其事者                                 D．夫晉，何厭之有

4．用“/”為下面文字斷句

荊軻嗜酒日與狗屠及高漸離飲于燕市酒酣以往高漸離擊筑荊軻和而歌于市中相樂也已而相泣旁若無人者。

5．“論劍”“爭道”“飲酒”“和歌”等情節(jié)刻畫的荊軻形象與課文《荊軻刺秦王》中的一致嗎？請具體分析。