閱讀下面文字，完成1～5題

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝庭，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同杜諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。

　　1．對下列加粗、加下劃線詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�

　　    A．大閹亦逡巡畏義　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （猶疑不決）

　　    B．佯狂不知所之者　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （假裝瘋狂）

　　    C．而五人生于編伍之間　　　　　　　　　　　　　　   （古時(shí)編制戶口，十家為“伍”）

　　    D．又有剪發(fā)杜門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （閉門不出）

　　2．下列句子加粗、加下劃線詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義不相同的是（�。�

　　A．非常之謀難于猝發(fā)

　　B．不然，令人五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下

　　C．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　D．待圣人之書而投繯道路

　　3．對下列句子中加粗、加下劃線詞意義的判斷，正確的一項(xiàng)是（�。�

　　A．①②兩個(gè)“發(fā)”字相同，③④兩個(gè)“之”字不同

　　B．①②兩個(gè)“發(fā)”字相同，③④兩個(gè)“之”字相同

　　C．①②兩個(gè)“發(fā)”字不同，③④兩個(gè)“之”字不同

　　D．①②兩個(gè)“發(fā)”字不同，③④兩個(gè)“之”字相同

　　4．下列句子在文中的正確意思是（�。�

　　①忠義暴于朝廷  ②素不聞詩書之訓(xùn)

　　A．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　B．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　C．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　D．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　5．下面對這兩段文字的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�

　　A．第一段表達(dá)了五人之死的崇高和可貴，顯示出五人之死的重大意義。

　　B．第二段，揭示文章的中心，闡明五人之死的巨大價(jià)值。

　　C．第一段敘議結(jié)合，以議為主，使文章不僅具有說服力，更具有感染力。

　　D．第二段主要運(yùn)用對比的手法，如把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與五人“激昂不顧”對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝庭，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同杜諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。

　　1．對下列加粗、加下劃線詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　）

　　    A．大閹亦逡巡畏義　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （猶疑不決）

　　    B．佯狂不知所之者　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （假裝瘋狂）

　　    C．而五人生于編伍之間　　　　　　　　　　　　　　   （古時(shí)編制戶口，十家為“伍”）

　　    D．又有剪發(fā)杜門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （閉門不出）

　　2．下列句子加粗、加下劃線詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義不相同的是（�。�

　　A．非常之謀難于猝發(fā)

　　B．不然，令人五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下

　　C．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　D．待圣人之書而投繯道路

　　3．對下列句子中加粗、加下劃線詞意義的判斷，正確的一項(xiàng)是（　）

　　A．①②兩個(gè)“發(fā)”字相同，③④兩個(gè)“之”字不同

　　B．①②兩個(gè)“發(fā)”字相同，③④兩個(gè)“之”字相同

　　C．①②兩個(gè)“發(fā)”字不同，③④兩個(gè)“之”字不同

　　D．①②兩個(gè)“發(fā)”字不同，③④兩個(gè)“之”字相同

　　4．下列句子在文中的正確意思是（�。�

　�、僦伊x暴于朝廷  ②素不聞詩書之訓(xùn)

　　A．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　B．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　C．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　D．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　5．下面對這兩段文字的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�

　　A．第一段表達(dá)了五人之死的崇高和可貴，顯示出五人之死的重大意義。

　　B．第二段，揭示文章的中心，闡明五人之死的巨大價(jià)值。

　　C．第一段敘議結(jié)合，以議為主，使文章不僅具有說服力，更具有感染力。

　　D．第二段主要運(yùn)用對比的手法，如把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與五人“激昂不顧”對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。

閱讀下面的文言文，完成小題。

傅介子，北地人也，因從軍為官。先是龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者。元鳳中，介子以駿馬監(jiān)求使大宛，因詔令責(zé)樓蘭、龜茲國。

介子至樓蘭，責(zé)其王教匈奴遮殺漢使：“王茍不教匈奴，匈奴使過至諸國，何為不言？”王謝服，言：“匈奴使屬過，當(dāng)至烏孫，道過龜茲。”介子至龜茲，復(fù)責(zé)龜茲王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使者從烏孫還，在此�！苯樽右蚵势淅羰抗舱D斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)。

介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反覆而不誅，無所懲艾。介子過龜茲時(shí)，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示諸國�！贝髮④娫唬骸褒斊澋肋h(yuǎn)，且之于樓蘭”于是，白遣之。

介子與士卒赍金幣，揚(yáng)言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣�！�即出黃金幣以示譯。譯還報(bào)王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，列物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：“天子使我私報(bào)王�！蓖跗痣S介子入帳中，屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴族左右皆散走。遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。上乃封介子為義陽侯，食邑七百戶。士刺王者皆補(bǔ)侍郎。                            (節(jié)選自《漢書?傅介子傳》)

①龜茲qiū cí：西域古國名,在今新疆庫車縣一帶。

②樓蘭：西域古國名，曾經(jīng)為絲綢之路必經(jīng)之地，現(xiàn)只剩遺跡，地處新疆若羌縣北境。

1.下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(    )

A．責(zé)其王教匈奴遮殺漢使遮：攔截

B．王謝服謝：感激

C．于是，白遣之遣：派遣

D．介子陽引去 陽：通“佯”，假裝

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（   ）

A．介子因率其吏士共誅斬匈奴使者于今無會(huì)因

B．王茍不教匈奴 茍余情其信芳

C．介子以駿馬監(jiān)求使大宛足以榮汝身

D．樓蘭、龜茲數(shù)反覆而不誅 不迎而自歸

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(     )

A．介子認(rèn)為龜茲、樓蘭殺害過漢朝的使者，有損大漢威嚴(yán)，于是在元鳳年間，他以駿馬監(jiān)的身份，請求出使大宛，依照詔令指責(zé)樓蘭、龜茲國。

B．介子到了樓蘭，以事實(shí)為依據(jù)指責(zé)樓蘭教唆匈奴攔截殺害漢朝使者，樓蘭王謝罪表示順服。

C．介子路過樓蘭時(shí)，發(fā)現(xiàn)樓蘭王對身邊的人沒有防范之心，容易得手，于是請求前去刺殺他，想以此展示國威，表現(xiàn)了他對大漢的忠心。

D．介子刺殺樓蘭分設(shè)計(jì)誘惑、秘密會(huì)談、實(shí)施刺殺三個(gè)階段，刺殺過程中集中表現(xiàn)了他的智慧和膽識(shí)。

4.將文言文閱讀材料中的畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。(12分)

（1）匈奴使屬過，當(dāng)至烏孫，道過龜茲。(4分)

譯文：

（2）即出黃金幣以示譯。譯還報(bào)王，王貪漢物，來見使者。(4分)

譯文：

（3）遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。(4分)

譯文：

閱讀下面的文言文，完成小題。
傅介子，北地人也，因從軍為官。先是龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者。元鳳中，介子以駿馬監(jiān)求使大宛，因詔令責(zé)樓蘭、龜茲國。
介子至樓蘭，責(zé)其王教匈奴遮殺漢使：“王茍不教匈奴，匈奴使過至諸國，何為不言？”王謝服，言：“匈奴使屬過，當(dāng)至烏孫，道過龜茲。”介子至龜茲，復(fù)責(zé)龜茲王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使者從烏孫還，在此。”介子因率其吏士共誅斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)。
介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭、龜茲數(shù)反覆而不誅，無所懲艾。介子過龜茲時(shí)，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示諸國。”大將軍曰：“龜茲道遠(yuǎn)，且之于樓蘭”于是，白遣之。
介子與士卒赍金幣，揚(yáng)言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣�！�即出黃金幣以示譯。譯還報(bào)王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，列物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：“天子使我私報(bào)王�！蓖跗痣S介子入帳中，屏語，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴族左右皆散走。遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。上乃封介子為義陽侯，食邑七百戶。士刺王者皆補(bǔ)侍郎。                            (節(jié)選自《漢書?傅介子傳》)
①龜茲qiū cí：西域古國名,在今新疆庫車縣一帶。
②樓蘭：西域古國名，曾經(jīng)為絲綢之路必經(jīng)之地，現(xiàn)只剩遺跡，地處新疆若羌縣北境。
【小題1】下列句中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(    )

閱讀下文，回答問題。

陳恕字仲言，洪州南昌人，以吏干聞。知大名府，時(shí)契丹內(nèi)寇，受詔增浚城隍（護(hù)城壕），其器用取于民者不時(shí)集，恕立擒府中大豪一人，會(huì)將吏將斬之。宗族號訴，賓佐競前請救，大豪叩頭流血，請翌日集事，違期甘死。恕令械之以徇，民皆恐慄，無敢后期者，數(shù)日功就。會(huì)契丹引去，知澶州，驛召為河北路營田制置使。太宗諭以農(nóng)戰(zhàn)之旨，恕對曰：“古者兵出于民，無寇則耕，寇至則戰(zhàn)。今之戎士皆以募致，衣食仰給縣官，若使之冬持兵御寇，春執(zhí)耒服田，萬一生變，悔無及矣�！碧�宗曰：“卿第行，朕思之�！彼⌒袛�(shù)日，果有詔，止令修完城堡、通導(dǎo)溝瀆而已，營田之議遂寢。陜路諸州，承孟氏舊政，賦稅輕重不均，民前后擊登聞鼓陳訴，歷二十年，詔下本道官吏，因循不理。轉(zhuǎn)運(yùn)副使張曄年少氣銳，會(huì)受詔按覆，即便宜行之。恕奏曄擅改法，計(jì)果州一歲虧上供絹萬余。曄坐削一任免。恕每便殿奏事，太宗或未深察，必形誚讓。恕斂板蹙縮，退至殿壁負(fù)立，若無所容。俟意稍解復(fù)進(jìn)，愨執(zhí)前奏，終不改易，如是者或至三四。太宗以其忠，多從之。遷禮部郎中，真宗即位，加戶部，命條具中外錢谷以聞。恕久不進(jìn)，屢趣之，恕曰：“陛下富于春秋，若知府庫充實(shí)，恐生侈心，臣是以不敢進(jìn)�！闭孀诩沃�。

1．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.時(shí)契丹內(nèi)寇            寇：侵犯

B.營田之議遂寢          寢：止，息

C.命條具中外錢谷以聞    具：準(zhǔn)備

D.屢趣之                趣：通“促”，催促

2． 下列句子中加點(diǎn)詞的意義，與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是

A.無敢后期者

B.詔下本道官吏，因循不理

C.會(huì)受詔按覆，即便宜行之

D.恕斂板蹙縮

3．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

若使之冬持兵御寇

天涯若比鄰

今之戎士皆以募致

忠不必用兮，賢不必以

太宗或未深察

當(dāng)與秦相較，或未易量

無寇則耕，寇至則戰(zhàn)

位卑則足羞，官盛則近諛

4．下列事件編為四組，都能夠表現(xiàn)陳恕有才干的一組是

①受詔增浚城隍，數(shù)日功就

②直言以對，營田之議遂寢

③奏曄擅改法，曄坐削一任免

④愨執(zhí)奏事，終不改易

⑤恐真宗生侈心，久不進(jìn)中外錢谷以聞

A.①②③

B.③④

C.③④⑤

D.①②

5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.陳恕疏浚護(hù)城壕，執(zhí)行命令從本府豪強(qiáng)開始，對百姓起到了震懾作用，保證了工程在短時(shí)間內(nèi)完工。

B.陳恕從古今兵源的對比上指出了營田之議的后果，最終說服了宋太宗。

C.陳恕為人忠誠，奏事時(shí)，即使在被皇帝責(zé)備時(shí)，仍能堅(jiān)持闡述自己的意見。

D.陳恕擔(dān)心年青的真宗皇帝貪圖享樂，故不愿將國庫的錢糧數(shù)目上報(bào)給皇帝，受到了皇帝的贊揚(yáng)。

6．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

（1）其器用取于民者不時(shí)集。（3分）

（2）俟意稍解復(fù)進(jìn)。（2分）

閱讀下面的文言文，完成第1—4題

…… 

曰：“不為者與不能者之形，何以異?”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能�！�是誡不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御予家邦�！�——言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推思無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物旨然，心為甚。王請度之!

……

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明霸制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻予；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以農(nóng)帛矣：雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者農(nóng)帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也�！�

1．文段中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。         罔：陷害

B．老吾老，以及人之老；                                  老：尊敬

C．謹(jǐn)庠序之教                                                   庫序：古代的學(xué)校

D．然而不王者，未之有也。                              王：王位

2．下列句中加點(diǎn)虛詞意義相同的一項(xiàng)是（   ）

A．①寡人之于國也                B．①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|

②季氏將有事于顓臾              ②天下可運(yùn)于掌

C．①龜玉毀于櫝中，是誰之過與    D．①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

②則無望民之多于鄰國也。         ②家有老嫗，嘗居于此

3．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．孟子認(rèn)為國君要愛護(hù)百姓關(guān)心人民疾苦，才可以“王天下”，因?yàn)閲�君以德服人，才�?huì)得到百姓的擁戴。

B．孟子認(rèn)為仁愛的國君規(guī)定人民有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)，就足夠了，不必對人民進(jìn)行禮義上的教育：等到人民犯了罪，然后用刑法去處罰他們，才能樹立君主的威嚴(yán)。

C．比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一�！皰短�山以超北�！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞�！疤煜驴蛇\(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

D．齊宦王的“不忍之心”，亦即“仁心”只及于禽獸，而沒“有推恩”于百姓，他缺欠的是“仁術(shù)”，即沒有愛護(hù)自己的百姓．其實(shí)他有能力去做，只不過他不去做罷了。因此對他來說，是“不為”，而非“不能”。

4．把文段中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①老吾老。以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

②謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

閱讀下面文言文，然后答題（12分）

古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北士人全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。

偏傍之書，死有歸殺^①，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝^②；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連^③。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當(dāng)加也。

《禮經(jīng)》：“父之遺書，母之杯圈^④，感其手口之澤，不忍讀用�！闭�（只）為常所講習(xí)，讎校繕寫，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典^⑤，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當(dāng)緘保，以留后世耳。

江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴（燕）享焉。……

四海之人，結(jié)為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節(jié)，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結(jié)父為兄、托子為弟者。

                                                （節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》）

【注】　①歸殺：也作回煞，舊時(shí)迷信謂人死之日若干日靈魂回家一次叫“歸殺”。②厭（y�。﹦伲汗糯�一種巫術(shù)，指以詛咒制服人或物等③。章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。④杯圈：一種木制飲器⑤墳典：《三墳》《五典》的簡稱，泛指古籍。

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．一爾之后，命子拜伏        爾：如此 　　B．必有志均義敵   敵：敵對

C．兒生一期                 期：周年           D．門前然火           然：通“燃”

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A．以驗(yàn)貪廉愚智            均之二策，寧許以負(fù)秦曲

B．若尋常墳典              其視下也，亦若是則已矣

C．乃儒雅之罪人   　       精思傅會(huì)，十年乃成

D．親表聚集，致宴享焉 　   置杯焉則膠，水淺而舟大也

3.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A．古代一個(gè)人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字則代表著這個(gè)人的德行，我們常說的“避諱”一般是指諱字。

B．在節(jié)選的文中，作者從“名字”“歸殺”“廢物”“試兒”“結(jié)拜”等幾個(gè)方面闡述了對風(fēng)操德行的一些看法。

C．作者認(rèn)為“結(jié)拜”是不能隨意為之的，結(jié)拜者要有共同的志向，而且，也要講究一定的儀式，不能太草率。

D．本文節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》，風(fēng)操是指士大夫的門風(fēng)節(jié)操。作者從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，論述了對名諱、結(jié)交等流行風(fēng)尚的看法。

4.下列文言語段中的劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是

計(jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外勢者因利而制權(quán)也兵者詭道也故能而示之不能用而示之不用近而示之遠(yuǎn)遠(yuǎn)而示之近。     （選自《孫子兵法·始計(jì)》）

A．以佐其外/勢者/因利而制/權(quán)也/兵者詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠(yuǎn)/遠(yuǎn)而示之近。

B．以佐其外／勢者／因利而制權(quán)也／兵者／詭道也／故能而示之不能／用而示之不用／近而示之遠(yuǎn)／遠(yuǎn)而示之近。

C．以佐其外勢者/因利而制權(quán)也/兵者詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠(yuǎn)/遠(yuǎn)而示之近。

D．以佐其外勢者/因利而制/權(quán)也/兵者/詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠(yuǎn)/遠(yuǎn)而示之近。

5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1２分）

（1）古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。（4分）

譯文:

（2）既不讀用，無容散逸，惟當(dāng)緘保，以留后世耳。（４分）

譯文：

（3）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。（４分）

譯文：